“Trong lời nói của Ngài”: một cuộc đánh cá của Peter, lời chấp nhận của Maria và đức tin hành động

Trong lời nói của Ngài, Ta sẽ giăng lưới. […] Mọi thứ đều thuộc về Ngài, nhưng Ngài là của Chúa Kitô, và Chúa Kitô là của Thiên Chúa.

(Lc 5,5 và 1Cor 3,22-23)

Thứ Năm của Tuần XXII trong Năm Chung đề cập đến hai cảnh mất đi và từ bỏ. Phaolô khuyên người khôn ngoan ở Corinthi phải trở nên điên rồ để trở nên khôn ngoan, và kết thúc bằng một chuỗi thuộc tính sắp xếp mọi thứ vào vị trí của nó, «Tất cả đều là của các ngươi, nhưng các ngươi là của Chúa Kitô, và Chúa Kitô là của Thiên Chúa» (v. 22-23). Lucas mô tả một ngư dân chuyên nghiệp thả lưới vào ban ngày sau một đêm không bắt được gì, chỉ vì ai đó yêu cầu.

I. Đọc đầu tiên: 1Cor 3,18-23

Lời kêu gọi của Phaolô là cố ý gây sốc: «Nếu ai trong các ngươi tự coi mình là khôn ngoan theo thế gian, hãy trở nên điên rồ để trở nên khôn ngoan» (v.18). Không có ở đây bất kỳ lời ca ngợi nào về sự ngu dốt. Sự điên rồ mà ông yêu cầu là từ bỏ tiêu chuẩn đo lường thực tại theo sự thuận tiện và lợi ích của mình, và ở Corinthi, điều này đã trở thành tiêu chuẩn cho mọi thứ, kể cả việc chọn nhà truyền giáo được ưa chuộng.

Kết luận của chương này là một trong những đoạn văn giải phóng nhất trong thư của Phaolô. Ông vừa giảm thiểu vai trò của các sứ giả, và giờ, thay vì hạ thấp người Corinthi, ông trao cho họ cả thế giới: «Phaolô, Apollo và Phê-rơ, thế giới, cuộc sống và cái chết, những điều hiện tại và tương lai. Tất cả đều là của các ngươi» (v.22). Những gì phe đối lập tìm cách chiếm lấy thuộc về họ hoàn toàn. Tuy nhiên, sở hữu này có một hướng đi bắt buộc, và điều này được xác định bởi nửa sau của câu. Họ sở hữu tất cả vì họ không sở hữu chính mình. Sự tự do Kitô giáo chính là điều này, sự chấp nhận không phải là điểm cuối cùng của cuộc sống của chính họ.

II. Phúc âm: Lc 5,1-11

Lucas xây dựng cảnh này cẩn thận. Chúa Giêsu dạy đám đông từ thuyền của Simon, đó là công cụ làm việc của một người đàn ông đang rửa lưới sau một đêm không bắt được gì. Sau đó mới có yêu cầu, «Hãy ra xa một chút và thả lưới để bắt cá» (v.4), trái ngược hoàn toàn với những gì Simon biết về nghề cá, vì hồ Genezaret thường được đánh bắt vào ban đêm chứ không lúc mặt trời lên cao.

Câu trả lời của Simon là điểm chính của đoạn văn và đáng để nghe trong cả hai phần. Đầu tiên là sự phản đối hợp lý: «Thầy ơi, chúng tôi đã cố gắng cả đêm rồi mà không bắt được gì» (v.5). Sau đó là sự khuất phục: «Nhưng theo lời Thầy, tôi sẽ thả lưới». Ông không giả vờ rằng mệnh lệnh có vẻ hợp lý. Ông hành động trái ngược với kinh nghiệm của chính mình, và hành động vì một lời nói. Đó chính là điều làm cho cảnh này trở thành cảnh của đức tin.

Sau đó là phản ứng cho thấy điều gì đang diễn ra. Trước sự dồi dào, Simon không ăn mừng, mà quỳ gối và cầu xin Chúa Giêsu rời đi, «Tôi là một kẻ tội lỗi» (v.8). Sự gần gũi của người thánh luôn tạo ra nhận thức này, và câu trả lời của Chúa Giêsu không phủ nhận hay tranh luận điều đó. Ông chỉ đơn giản thêm vào một nhiệm vụ: «Đừng sợ, từ nay về sau ngươi sẽ bắt được nhiều cá».

Từ đây, ngươi sẽ trở thành người đánh cá con người” (v.10). Và họ bỏ mọi thứ, kể cả cuộc đánh cá lớn nhất trong đời họ, và theo Ngài (v.11).

III. Hành động theo Lời trước khi thấy kết quả

Có một sự khác biệt quyết định giữa tin sau khi thấy và hành động vì một lời. Simon không thả lưới vì đã được thuyết phục, mà thả lưới vì ông biết ai đang nói. Sự xác nhận đến sau đó, và sẽ không bao giờ đến nếu ông chờ đợi nó để hành động. Toàn bộ cuộc sống Kitô giáo phụ thuộc vào thứ tự này, và sự đảo ngược nó là hình thức lịch sự nhất của sự bất tin, vì nó yêu cầu có những bảo đảm trước khi bước đi và do đó đảm bảo rằng bước đi không bao giờ xảy ra.

Đây cũng là lúc mà sự điên rồ được yêu cầu bởi Phaolô ngừng là một nghịch lý ngôn từ. Làm điên rồ là chấp nhận hành động dựa trên một tiêu chí mà năng lực nội tại của chính nó không xác nhận. Nó không có nghĩa là bỏ qua năng lực. Simon vẫn là người đánh cá biết rằng lúc đó không phải là thời điểm thích hợp, và chính vì ông là người đánh cá giỏi nên sự vâng lời của ông có trọng lượng. Tin không hủy bỏ kinh nghiệm. Nó chấp nhận được sửa chữa bởi một lời đến từ bên ngoài nó.

IV. Maria, người đầu tiên thả lưới giữa trưa

Lucas chỉ hai lần, trong các cảnh gọi dỗ, hướng dẫn “không sợ” mà chúng ta nghe hôm nay đến Simon. Lần khác là tại Nazareth: “Không sợ, Maria, vì ngươi đã tìm được ân sủng trước mặt Thiên Chúa” (Lc 1,30). Sự tương đồng không phải là ngẫu nhiên trong tác giả cẩn thận này. Cùng nhà truyền giáo đã kể về cuộc gọi đầu tiên của các môn đồ đầu tiên, ông đã kể về một cuộc gọi trước đó, và cấu trúc của hai câu chuyện tương tự. Một lời trái với khả năng, một nỗi sợ trung thực, một sứ mệnh.

Maria cũng đưa ra sự phản đối hợp lý của mình. “Làm sao điều này có thể xảy ra, khi tôi không biết đàn ông nào?” (Lc 1,34) là tương đương chính xác của “Chúng tôi đã làm việc cả đêm và không bắt được gì”. Không phải nghi ngờ về Thiên Chúa, mà là ghi nhận về thực tế. Và giống như Simon, bà chuyển từ sự ghi nhận đó sang giao nộp mà không nhận được bất kỳ lời giải thích nào giữa hai: “Hãy làm theo lời Ta” (Lc 1,38). Công thức này theo đúng chữ là cùng một công thức như của Phêrô. Hành động dựa trên một lời, trước khi thấy kết quả có thể nhìn thấy.

Và phần còn lại của cuộc đời bà đã xác nhận rằng đây là bảo đảm duy nhất bà nhận được. Hội đồng ghi nhận rằng Maria tiến bộ trên con đường của đức tin và giữ vững sự hiệp nhất với Con Thiên Chúa cho đến thập tự giá (LG 58). Không có thời điểm nào trong hành trình đó mà bằng chứng đã thay thế sự tin tưởng. Vì vậy, Isabel tuyên bố bà hạnh phúc “vì bà đã tin” (Lc 1,45), chứ không phải vì bà đã thấy.

Về chuỗi thuộc tính của Phaolô, bà Maria là hiện thân tinh khiết nhất. Bà không giữ lại cho bản thân bất cứ điều gì, kể cả Con Thiên Chúa, mà bà đã trình bày tại Đền thờ và giao nộp trên thập tự giá. Vì không sở hữu bất cứ điều gì, bà đã nhận được tất cả, và điều này là điều Giáo hội thừa nhận khi tuyên bố bà là hình ảnh của chính Giáo hội (LG 68).

Vì vậy, Thứ Năm Tuần II2 đặt ra một câu hỏi rất cụ thể. Không phải chúng ta có tin rằng Thiên Chúa có thể hành động, mà là liệu chúng ta đã ném lưới vào giữa trưa, trái với những gì kinh nghiệm của chúng ta khuyên, chỉ vì ai đó mà chúng ta tin.