Hạt giống, lúa mì và men: Kh 12, Rm 8 và sự kiên nhẫn của vương quốc trong Mt 13

Thánh Thần Ngài cầu thay cho chúng ta những lời than khóc không thể diễn tả được.
Rom 8,26

Chủ nhật thứ mười sáu của Mùa Thường Niên năm A trình bày ba đoạn văn xung quanh sự kiên nhẫn của Thiên Chúa và hành động ẩn giấu của Thánh Thần. Sb 12,13.16-19 tuyên bố rằng Thiên Chúa toàn năng phán xét bằng sự dịu dàng và cho thời gian cho sự chuyển hóa. Rom 8,26-27 tiết lộ rằng Thánh Thần cầu thay cho chúng ta với những lời than khóc vượt quá khả năng diễn tả của ngôn ngữ. Mt 13,24-43 tập hợp ba dụn dụ về Vương quốc: cỏ dại và lúa mì mọc cùng nhau cho đến thu hoạch, hạt mù tạt trở thành cây lớn nhất trong vườn, men làm lên toàn bộ bột. Ba đoạn văn này mô tả cùng một Thiên Chúa: toàn năng nhưng kiên nhẫn, hiệu quả nhưng kín đáo, không vội vàng loại bỏ cỏ dại trước thời hạn, không ép hạt mù tạt phát triển, không bắt men hành động, mà tin tưởng rằng Lời Ngài và Thánh Thần sẽ thực hiện những điều đã hứa.

I. Đọc đầu tiên: Sb 12,13.16-19

Sách Khôn Ngoan ca ngợi sự độc nhất và sự nhân từ của Thiên Chúa: «Không có thần nào khác ngoài Ngài, Đấng cai quản mọi sự, vì vậy Ngài không cần phải chứng minh rằng Ngài không phán xét bất công» (Sb 12,13). Thiên Chúa không cần phải biện minh trước ai: Ngài là Đấng toàn năng. Nhưng sự toàn năng này không dẫn đến sự tùy tiện: «Quyền năng của Ngài là nguồn gốc của sự công chính» (v.16). Kết quả là không ngờ: vì là Đấng toàn năng, Ngài có thể thể hiện sự nhân từ, «xử sự với sự mềm mại đối với những người có tội» (v.16). Dấu chỉ rõ ràng nhất của sự nhân từ này là thời gian: «Ngài cai quản bằng sự rộng lượng và ân sủng, vì quyền năng của Ngài không bao giờ phai nhạt» (v.18). Thiên Chúa không vội vàng hành động vì quyền năng của Ngài không bị giới hạn bởi thời gian; sự toàn năng của Ngài không bị đe dọa. Vì vậy, Ngài cho thời gian để ăn năn: «Ngài cho kẻ phạm tội cơ hội và thời gian để chuyển hóa» (v.19 LXX).

II. Đọc thứ hai: Rom 8,26-27

Phê-rơ viết về tình trạng của người tin: họ không biết phải cầu xin điều gì. Không phải là sự vô tri có tội: đó là tình trạng của tạo vật chưa thấy đầy đủ. «Thánh Thần đến giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết cầu xin điều gì, nhưng chính Thánh Thần cầu thay cho chúng ta theo cách mà Thần linh biết» (Rom 8,26). Cùng một Thánh Thần mà tạo vật than khóc (v.22) giờ đây than khóc bên trong người tin, diễn đạt những điều mà ngôn ngữ con người không thể nói. Và sự đảm bảo là kép: Thánh Thần cầu thay, và Thiên Chúa nghe: «Đấng soi tâm biết những điều mà Thánh Thần muốn, vì Thánh Thần luôn cầu thay cho các thánh theo ý Thiên Chúa» (v.27).

III. Phúc Âm: Mt 13,24-43

Giêsu kể ba câu chuyện ngụ ngôn. Trong câu chuyện đầu tiên, một người nông dân gieo hạt giống tốt trong cánh đồng của mình, nhưng một kẻ thù đã gieo cỏ dại lên trên. Các hầu người hỏi liệu có nên nhổ cỏ dại. Câu trả lời không ngờ: «Đừng. Để không xảy ra rằng khi nhổ cỏ dại, các ngươi lại nhổ cả lúa cùng với nó. Để chúng cùng mọc cho đến thời gặt» (Mt 13,29-30). Sự phân biệt sẽ đến, nhưng không ngay bây giờ: vào thời gặt, những người gặt sẽ thu thập cỏ dại để đốt, và lúa để đưa vào kho. Giải thích (v.36-43) xác định cánh đồng với thế giới, người gieo giống với Con Người, hạt giống tốt với con cái của Vương quốc, cỏ dại với con cái của Ma quỷ, và thời gặt với ngày tận thế. Cỏ dại không được dung thứ vì sự thờ ơ về mặt đạo đức: nó được dung thứ bởi sự nhân từ như trong Sách Khôn Ngoan 12, cho thời gian để ăn năn.Trong câu chuyện thứ hai, hạt giống phải nhỏi nhất, là hạt phải, mọc lên và trở thành cây lớn nhất, nơi các chim trời đến làm tổ. Trong câu chuyện thứ ba, men được giấu trong bột đã làm cho toàn bộ khối bột lên men. Hai câu chuyện ngụ ngôn này mô tả sự phát triển bí mật của Vương quốc: không bằng sức mạnh, mà bằng sự biến đổi nội tâm, tinh tế và không thể ngăn cản.

IV. Maria và sự kiên nhẫn của men

Sách Khôn Ngoan 12 mô tả một Thiên Chúa cho thời gian cho kẻ phạm tội ăn năn. Trong Maria, sự nhân từ này đạt đến đỉnh cao: bà, người không bao giờ cần ăn năn, là người hiểu rõ nhất nhu cầu về sự thương xót đối với người khác. Tại Caná, khi rượu cạn, bà không phán xét chủ nhà vì sự thiếu chuẩn bị của họ: bà cầu nguyện. Giống như Thần Khí ở Roma 8,26 cầu nguyện cho chúng ta những điều chúng ta không biết cách cầu, Maria cầu nguyện với những điều chúng ta không biết cách cầu. Truyền thống gọi bà là «thủ bảo của những kẻ tội lỗi»: không vì bà hiểu rõ hơn về những thiếu sót của chúng ta, mà vì Thần Khí đã cầu nguyện trong bà từ thời Anunciation.Mt 13 nói về men được giấu trong bột đã làm cho toàn bộ khối bột lên men. Sự hiện diện của Maria trong Giáo hội sơ khai là men này: tinh tế, không có lời nói công khai được ghi lại, nhưng biến đổi. Phòng họp ở Cenacle, nơi Thần Khí đổ xuống, có Maria ở giữa (Công vụ 1,14). Vương quốc phát triển như hạt giống nhỏ nhất, có trong Maria hình mẫu của sự phát triển không ồn ào: «Bà giữ tất cả những điều này trong lòng và suy ngẫm» (Lc 2,19). Sự kiên nhẫn của cỏ dại và lúa mì, sự kín đáo của men, và sự vĩ đại cuối cùng của hạt giống nhỏ nhất: tất cả đều được Maria trải qua, trong sự chờ đợi sự sống lại của Con và sự đến của Thần Khí.