Một người canh gác, tình yêu và sự sửa dạy anh em: Ê-xê-chi-a 33, Rô-ma 13 và Ma-t-thê 18

Trích dẫn Kinh Thánh:* “Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.” (Mt 18,20)Bài giảng:Chủ nhật thứ 23 của Mùa Thường Niên năm A trình bày ba đoạn Kinh Thánh xoay quanh trách nhiệm đối với người khác và sự hiện diện của Chúa Kitô, Đấng làm cho trách nhiệm này trở nên có thể thực hiện.* Ez 33,7-9: Chúa giao cho tiên tri Ê-xê-chi-en vai trò của một người canh gác đối với dân Israel: “Con trai người, hãy trở thành người canh gác cho nhà Israel. Nghe lời Ta và cảnh báo họ theo lời Ta.” (Ez 33,7). Hình ảnh người canh gác rất chính xác: người thức canh khi người khác đang ngủ, người nhìn thấy nguy hiểm trước khi nó đến. Trách nhiệm của người canh gác rất nặng nề: “Nếu Ta nói với kẻ ác: ‘Kẻ ác, ngươi sẽ chết!’, và ngươi không cảnh báo nó để nó quay về khỏi con đường ác của nó, nó sẽ chết vì tội lỗi của nó, nhưng Ta sẽ đòi hỏi máu của ngươi.” (Ez 33,8). Không cảnh báo là đồng lõa. Nhưng cảnh báo lại là đủ: “Nếu ngươi cảnh báo kẻ ác về con đường của nó để nó quay về, và nó không quay về, nó sẽ chết vì tội lỗi của nó, nhưng ngươi đã cứu lấy linh hồn mình.” (Ez 33,9). Người canh gác không phải chịu trách nhiệm về sự chuyển hóa của kẻ ác, chỉ cần cảnh báo. Thiên Chúa tôn trọng tự do con người: Ngài không ép buộc sự chuyển hóa, nhưng đòi hỏi lời cảnh báo.* Rom 13,8-10: Phaolô tóm tắt toàn bộ đạo đức Cơ đốc trong một câu: “Các ngươi không nợ ai điều gì, ngoài tình yêu thương lẫn nhau, vì ai yêu thương người khác đã tuân giữ luật pháp.” (Rom 13,8). Các mệnh lệnh cụ thể như “không ngoại tình, không giết người, không trộm cắp, không tham lam” (và bất kỳ mệnh lệnh nào khác) đều được tóm tắt trong điều: “Yêu thương người lân cận như yêu chính mình.” (Rom 13,9). Và kết luận: “Tình yêu không làm hại người lân cận. Vì vậy, tình yêu là sự hoàn thành trọn vẹn của luật pháp.” (Rom 13,10). Tình yêu không thay thế luật pháp: nó thực hiện luật pháp. Người canh gác Ê-xê-chi-en hành động vì tình yêu đối với anh em đang nguy hiểm, chứ không phải vì nghĩa vụ pháp lý. Sự sửa dạy anh em trong Mt 18 cũng xuất phát từ tình yêu.Tóm lại:Ba đoạn Kinh Thánh này đều chỉ ra rằng cộng đồng Kitô giáo có trách nhiệm tích cực đối với phúc lợi của các thành viên. Trách nhiệm này trở nên có thể thực hiện bởi sự hiện diện của Chúa Kitô giữa những người tụ họp theo danh Ngài.

III. Phúc Âm: Mt 18,15-20

Giêsu mô tả một quy trình dần dần của sự sửa chữa anh em. Bước đầu tiên: «Nếu anh em của ngươi phạm tội, hãy đi và khuyên bảo anh ấy riêng tư giữa hai người» (Mt 18,15). Nếu lắng nghe, đã giành được anh em. Nếu không lắng nghe, bước thứ hai: đưa một hoặc hai nhân chứng, để mọi thứ được xác lập bởi hai hoặc ba nhân chứng. Nếu vẫn không lắng nghe, bước thứ ba: nói với Hội Thánh. Nếu không nghe theo Hội Thánh, «sẽ là đối với ngươi như một người ngoại quốc hay một thu thuế» (v.17). Quy trình này không mang tính trừng phạt: nó mang tính chữa lành. Nó bắt đầu từ mức tối thiểu có thể (nói chuyện riêng tư), và chỉ tăng lên khi các bước trước đó thất bại. Tẩy trừ là biện pháp cuối cùng, không phải là biện pháp đầu tiên. Và quyền lực hỗ trợ quy trình này là cùng một quyền lực đã được trao cho Phê-rơ: «Thật vậy, Ta nói với các ngươi: mọi thứ mà các ngươi gắn kết trên mặt đất sẽ được gắn kết trên trời, và mọi thứ mà các ngươi giải phóng trên mặt đất sẽ được giải phóng trên trời» (v.18). Và lời hứa biến cuộc họp nhỏ nhất thành: «Nơi hai hoặc ba người tụ họp theo tên Ta, Ta sẽ ở giữa họ» (v.20). Sự hiện diện của Chúa Giêsu không đòi hỏi đám đông: chỉ cần cuộc họp theo tên Ngài.

IV. Maria và người canh giữ tình yêu

Eze-ki-en được chỉ định làm người canh giữ: ông nhìn thấy nguy hiểm và cảnh báo. Truyền thống Mariologie đã công nhận ở Maria một chức năng tương tự: trong các hiện ra của Maria được Giáo Hội phê chuẩn, Maria thường xuất hiện với những thông điệp cảnh báo về những nguy hiểm tinh thần, kêu gọi cầu nguyện và ăn năn. Không phải vì bà muốn làm cho họ sợ hãi: vì bà yêu và nhìn thấy những điều mà những người đang ngủ không nhìn thấy. Bà là người canh giữ hành động vì tình yêu, theo dòng của Rom 13,8. Sự sửa chữa anh em trong Mt 18 bắt đầu luôn luôn bằng cách khiêm tốn nhất: đến riêng tư, không công khai, không đưa ra tòa án. Maria đã thách thức Giêsu một cách riêng tư tại Cana, không công khai, không ép buộc Ngài: bà đến với anh em của Ngài trong tư cách riêng tư. Lời hứa trong Mt 18,20, «Nơi hai hoặc ba người tụ họp theo tên Ta, Ta sẽ ở giữa họ», đạt đến sự thực hóa đẹp nhất tại Phòng Thượng ở trước lễ Ngũ Tuần: «Mọi người đều kiên trì cầu nguyện cùng nhau, với Đức Mẹ Maria, mẹ của Chúa Giêsu» (Act 1,14). Hai hoặc ba người tụ họp theo tên Chúa Giêsu, với Maria ở giữa: Chúa Giêsu ở giữa, và Thánh Linh đã đổ xuống.