Thánh Maria, nguồn ánh sáng và sự sống

I. Lời tuyên ngôn tại Lễ Ngũ Tuần: ánh sáng soi đường lịch sử

Lời tuyên ngôn của Thánh Phêrô vào ngày Lễ Ngũ Tuần, được ghi lại trong Sách Công vụ các Tông đồ, là thông điệp công khai đầu tiên về Phúc Âm sau khi Thánh Linh đổ đầy. Sau khi đã phủ nhận Chúa Giêsu ba lần chỉ vài ngày trước đó, Thánh Phêrô đứng trước đám đông tại Giêrusalêm và tuyên bố với sự rõ ràng và can đảm mà chỉ có Thánh Linh mới có thể ban cho: “Hãy biết chắc rằng mọi nhà Israel: Thiên Chúa đã lập Chúa Giêsu này làm Chúa và Đấng Kitô” (Công vụ 2,36). Tuyên ngôn này trực tiếp và không có sự giảm nhẹ: những người nghe chính là những người đã đóng vai trò trong việc đóng đinh Đấng Mê-si, và lời kêu gọi được đưa ra là họ phải chuyển hóa và chịu phép rửa để được tha thứ tội lỗi và nhận ban Thánh Linh (Công vụ 2,38).

Người phụ nữ đã sinh ra Đấng Ánh sáng thế giới có mặt trong khoảnh khắc thành lập mang tính bước ngoặt của Giáo hội, cùng với các môn đệ tụ họp tại Thượng phòng (xem Công vụ 1,14). Ánh sáng mà Gioan đã tuyên bố trong lời mở đầu Phúc Âm của ông, “Đó là ánh sáng thật, soi sáng mọi người” (Giăng 1,9), tiếp tục tỏa sáng qua sứ điệp truyền giáo của các tông đồ và sự đổ đầy của Thánh Linh. Maria là nguồn gốc của ánh sáng này: bà là người đầu tiên đón nhận Lời Thiên Chúa trong lòng mình, là người đầu tiên được soi sáng bởi ân sủng cần thiết để lấy hình hài con người, là người đồng hành với Đấng Ánh sáng trong suốt cuộc đời trần thế của Ngài, và hiện đang chờ đợi, trong lời cầu nguyện, sự đổ đầy của ánh sáng ấy trên tất cả các dân tộc.

II. “Ta là ánh sáng thế giới”: sự tiết lộ của Gioan

Chương 12 của Phúc Âm Gioan diễn ra vào một thời điểm chuyển biến quan trọng trong sứ vụ của Chúa Giêsu: những người Hy-lạp đến để gặp Ngài, biểu thị sự đến của thời khắc quan trọng khi “gieo hạt lúa xuống đất” và “chết để sinh ra nhiều trái” (Giăng 12,24). Trong bối cảnh này của sự gần kề với lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu tuyên bố những lời là Phúc Âm của lễ này: “Ta đến thế gian như ánh sáng, để ai tin vào Ta không phải ở trong bóng tối nữa” (Giăng 12,46). Sự tự nhận mình là ánh sáng thế giới không phải là một phép ẩn dụ về sự khôn ngoan hay giáo lý của Ngài; mà là một tuyên bố về bản chất của chính Ngài, một tuyên bố có tính chất tồn tại về sự tham gia vĩnh cửu của Ngài vào ánh sáng thần thánh trước khi hiện diện trong thịt và máu.

Đa số những người tin theo Chúa Giêsu đòi hỏi một sự chấp nhận trí tuệ về giáo lý của Ngài, nhưng Chúa Giêsu kêu gọi một sự chuyển hóa hiện tồn, thay đổi hướng đi trong cuộc sống, từ bóng tối của sự tự đóng kín vào chính mình đến ánh sáng soi sáng, giải phóng và biến đổi do Ngài mang lại. “Ai thấy Ta, thấy Cha” (Giăng 12,45): nhìn thấy Chúa Giêsu là nhìn thấy Thiên Chúa, bởi vì ánh sáng Ngài là ánh sáng của chính Thiên Chúa hiện thân trong thịt và xương.

III. … (cơ phần còn lại không rõ ràng hoặc không đầy đủ, do đó không thể dịch) …

Maria, bình minh tiền ánh sáng

Truyền thống tâm linh Kitô giáo thường sử dụng hình ảnh bình minh để chỉ Maria trong mối quan hệ với Chúa Giêsu: bà là bình minh tiền ánh sáng, báo hiệu sự đến của Mặt Trời, loan báo sự xuất hiện của Ngài, chia cắt đêm đen của ngày. Hình ảnh này có nguồn gốc từ Kinh Thánh: trong Sách Ca-tích, người vợ được mô tả như “xinh đẹp như mặt trăng, rạng rỡ như mặt trời, đáng sợ như quân đội được sắp xếp thành đội” (Ca-tích 6,10). Maria là sinh vật sáng chói nhất trong lịch sử, không phải bởi ánh sáng riêng của bà, mà bởi sự tỏa sáng của Ánh sáng đã ngự trong bà. Bà là nơi “thờ thờ” Con của Ánh sáng trong chín tháng, bà nuôi dưỡng Ngài bằng sữa mẹ và bằng cái ôm ấm áp của mình, và bà nhận từ Ngài, phản chiếu qua nhân tính hoàn hảo của bà, sự trong sáng thần thánh biến đổi bà từ bên trong.

Khi Peter tuyên bố trong Lễ Ngũ Tuần rằng Thiên Chúa đã lập Chúa Giêsu làm Chúa và Đấng Christ, ông tuyên bố điều mà Maria đã biết từ khi nhận tin báo của Thiên Thần: rằng Con bà thụ thai là Chúa của toàn thể lịch sử. Sự khác biệt là Maria biết mà không thể công khai tuyên bố, giữ bí mật trong trái tim mình điều mà thời gian chưa cho phép công bố. Vào Lễ Ngũ Tuần, ánh sáng mà Maria giữ kín trong nhiều thập kỷ bừng lên công khai trên toàn thế giới: Thánh Thần, đã che bóng bà tại Nazareth, nay che phủ toàn thể nhân loại bằng ân sủng của Ngài.

IV. Maria, nguồn ánh sáng soi sáng Giáo hội

Misa thứ mười sáu trong Bộ Lễ được cử hành để tôn vinh Maria như Nguồn Ánh sáng và Cuộc sống, một tiêu đề mà thần học Mariology công nhận là một trong những danh hiệu đẹp nhất và chính xác nhất do đức tin Kitô giáo gán cho Mẹ Thiên Chúa. “Nguồn ánh sáng” bởi bà là nơi sinh ra điều mà Gioan tuyên bố là “Ánh sáng thật” (Ga 1,9). “Nguồn Cuộc sống” bởi bà là nơi sinh ra điều mà cùng một Gioan gọi là Đấng đến để những ai tin vào Ngài “có sự sống và sự sống tràn đầy” (Ga 10,10). Hai danh hiệu này không dư thừa: chiếu sáng và sống là hai hành động cơ bản của Thánh Thần, và Maria, đầy dẫy Thánh Thần đã che bóng bà, tham gia vào chức năng chiếu sáng và sống của Ngài.

Giáo hội cử hành Misa này trong Thời kỳ Phục sinh được mời gọi để tái xác nhận ý thức nguồn gốc của mình: chúng ta là con của ánh sáng mà Maria mang đến cho thế giới, chúng ta được sống lại bởi cuộc sống bà nhận hình thành trong nhân tính con người, chúng ta được rửa tội trong ánh sáng của Đấng mà Peter đã loan báo vào Lễ Ngũ Tuần. Và Maria, có mặt tại Hội Thánh khi Thánh Thần đổ xuống, vẫn là nguồn ánh sáng và cuộc sống cho Giáo hội của mọi thời đại, bởi bà tiếp tục cầu thay cho ân sủng của cùng Thánh Thần mà bà đã nhận.