“Đẳng cấp của người phụ nữ – Thư Tông đồ của Giáo hoàng Gioan Phaolô II về phẩm giá của người phụ nữ (Văn bản đầy đủ)”

Tuyên bố về phẩm giá và sứ mệnh của người phụ nữ*Mulieris Dignitatem* là một lá thư tông đồ của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II về phẩm giá và sứ mệnh của người phụ nữ, được công bố vào ngày 15 tháng Tám năm 1988, trong Lễ Kính nhớ Đức Trinh Nữ Maria. Tài liệu này là một trong những sự suy ngẫm sâu sắc nhất của Giáo hội về nhân chủng học nữ giới, với một sự xem xét rộng rãi về hình ảnh của Đức Maria như một biểu tượng của toàn bộ nữ tính và sự trung gian của “tinh thần nữ giới” trong lịch sử cứu rỗi.Thông tin:– Tác giả: Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (Karol Wojtyla) – Loại: Lá thư tông đồ – Ngày: 15 tháng Tám năm 1988 – Chủ đề: Phẩm giá và sứ mệnh của người phụ nữ, Đức Maria như một biểu tượng nữ tính – Từ khóa: *Mulieris Dignitatem* (“Phẩm giá của người phụ nữ”) – Nguồn: *AAS* 80 (1988) 1653-1729Bối cảnh lịch sử:*Mulieris Dignitatem* được xuất bản sau Hội đồng Giám mục năm 1987 về chủ đề “Các tín hữu giáo dân”. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã tận dụng cơ hội này để trình bày một sự suy ngẫm nhân chủng học-thần học về người phụ nữ, điều chưa từng được thực hiện một cách có hệ thống bởi Giáo hội. Tài liệu này khám phá lại thần học từ Sáng thế ký 1-2, cristologie (mối quan hệ của Chúa Giêsu với phụ nữ), mariologie (Đức Maria như là Eva mới và “người phụ nữ” trong Giavê 2 và Khải huyền 12) và giáo hội học (Giáo hội như là người vợ).Trích dẫn gốc tiếng Latinh (Đoạn trích về mariologie):> *IOANNES PAULUS PP. II*… (tiếp tục nội dung trích dẫn)Mulieris Dignitatem và lời kêu gọi xem xét dưới ánh sáng mới của Lời Chúa trong Phúc Âm, theo truyền thống của Thánh Luca: «Đúng vậy, Thánh Linh sẽ đến với bạn, và sức mạnh của Đấng Tối Cao sẽ bao trùm bạn; vì thế, đứa con được sinh ra sẽ được gọi là Con của Thiên Chúa» (Lc 1, 35). Lời tiên tri thần thánh này về Maria trong khi báo tin cho cô ấy mở ra một quan điểm mới về sự kêu gọi và phẩm giá của người phụ nữ. Trong Maria, như là Mẹ Thiên Chúa, nhưng cũng vì đức tin mà «cô ấy đã tin» (Lc 1, 45), bí ẩn của «người phụ nữ» được đạt đến hoàn toàn trong sự hoàn hảo của cô ấy. (Đoạn 4)Maria là «đầy ân sủng» (Lc 1, 28): điều này chỉ ra một món quà của toàn bộ cuộc sống siêu nhiên, chỉ đến từ ân sủng của Thiên Chúa trong Chúa Kitô và thuộc về Đấng được Thiên Chúa ban cho ân sủng này. Qua sự nhập thể của Lời Chúa, toàn bộ lịch sử nhân loại, và lịch sử của người phụ nữ, nhận được một chiều hướng mới, thẳng đứng. […] Maria giữ một vị trí hoàn toàn đặc biệt và duy nhất trong lịch sử này: vị trí chính và mẫu mực. (Đoạn 5)«Mẹ Ngài đứng bên thập tự giá» (Ga 19, 25). Sự trung thành này thể hiện một dấu ấn đáng kinh ngạc của những hậu quả của sự trung thành tuyệt đối. Theo cách này, những người phụ nữ gắn bó với đức tin và tình yêu với Chúa Kitô, thể hiện bằng chứng đáng tin nhất về sứ mệnh của Ngài. (Đoạn 15)Trong quan điểm này, Maria hiện diện trong tất cả các bí ẩn của cuộc đời Chúa Kitô, từ sự thụ thai và sinh ra cho đến cái chết và sự sống lại. Và sự hiện diện này của đức tin, hy vọng và tình yêu không chỉ là bên ngoài, mà còn bên trong và sống động: Bà là Mẹ của Giáo hội và Mẹ thiêng liêng của tất cả mọi người. (Đoạn 27)Chúng tôi muốn chiêm nghiệm từ một quan điểm mới về phẩm giá và sứ mệnh của người phụ nữ dựa trên lời Kinh Phúc Âm theo Thánh Luca: «Đức Thánh Thần sẽ đến với ngươi, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ che phủ ngươi; vì đó, Đấng Thánh sẽ được sinh ra trong ngươi, và ngươi sẽ được gọi là Con của Thiên Chúa» (Lc 1, 35). Lời thần linh này được nói với Maria trong khi báo tin cho bà về sự hiện diện của Đức Chúa Giêsu đã mở ra một quan điểm giúp chúng ta hiểu đúng về sứ mệnh và phẩm giá của người phụ nữ. Thực ra, trong Maria, như là Mẹ Thiên Chúa nhưng cũng nhờ đức tin mà bà «tin», bí ẩn của «người phụ nữ» đạt đến sự hoàn thiện. (4)Maria là «đầy ân sủng» (Lc 1, 28): sự «đầy đặn ân sủng» này biểu thị món quà của toàn bộ cuộc sống siêu nhiên, chỉ đến từ ân huệ của Thiên Chúa qua Chúa Giêsu Kitô và đặc biệt dành cho những ai Thiên Chúa ban cho ân huệ đó. Nhờ sự nhập thể của Lời, toàn bộ lịch sử nhân loại, và lịch sử của người phụ nữ, nhận được một chiều kích mới theo hướng thẳng đứng. […] Maria giữ một vị trí hoàn toàn đặc biệt và duy nhất trong lịch sử của «người phụ nữ»: vị trí chính và mẫu mực. (5)«Mẹ ở bên thập tự giá của Chúa Giêsu» (Ga 19, 25). Sự trung thành này ở thập tự giá là biểu hiện đáng kinh ngạc của sự theo dõi trung thành nhất của «học trò của Đấng Christ». Theo cách đó, phụ nữ, bằng đức tin và tình yêu của họ dành cho Đấng Christ, cung cấp bằng chứng trung thực nhất về sứ mệnh của Ngài. (15)Theo quan điểm này, Maria hiện diện trong các bí tích của cuộc đời Chúa Giêsu từ khi Ngài được thụ thai và sinh ra đến khi chết và sống lại. Sự hiện diện của đức tin, hy vọng và tình yêu này không chỉ là bên ngoài mà còn bên trong, sống động: bà là Mẹ của Giáo Hội và là mẹ tinh thần của tất cả mọi người. (27)Về «tinh thần nữ giới», tài liệu *Mulieris Dignitatem* đóng góp quan trọng cho thần học Maria bằng việc giới thiệu khái niệm «tinh thần nữ giới vĩnh cửu»: Maria là hình mẫu hoàn hảo của «tinh thần nữ giới vĩnh cửu» được hiểu theo khía cạnh thần học. Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhận thấy trong phụ nữ hai lời kêu gọi sứ mệnh điển hình, đó là sự mẹ (thúc đẩy và chăm sóc sự sống) và sự trinh nữ (sự hiến dâng hoàn toàn cho Thiên Chúa), cả hai đều được thực hiện hoàn toàn trong Maria, người đồng thời là Trinh Nữ và Mẹ. Sự song tính này trong thần học Maria là trung tâm của văn bản về nhân loại nữ giới.Ý nghĩa thần học:*Mulieris Dignitatem*…Đây là tài liệu giáo lý chính thức dài nhất về phụ nữ trong lịch sử Giáo hội. Từ quan điểm thần học Maria, nó tiếp tục và làm sâu sắc thêm Chương VIII của Lumen Gentium và Redemptoris Mater, đồng thời bổ sung chiều sâu nhân loại về tính nữ. Khái niệm về Maria như là “Đa-vít Mới”, chìa khóa giải thích toàn bộ thư từ, đã hiện diện trong các Cha (Justino, Ireneu, Tertuliano) và được tái lập và hệ thống hóa ở đây với sự nghiêm túc triết học-thần học.

Đọc thêm

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Dogmas Marianos, Redemptoris Mater, Lumen Gentium Chương VIII và Chương trình Sau đại học về Mariologia.