Lumen Fidei (29 tháng 6 năm 2013, với văn bản của Giáo hoàng Benedict XVI)Các tài liệu vĩ đại đầu tiên của giáo hoàng Francis, *Lumen Fidei* (2013, số 58-60) và *Evangelii Gaudium* (24 tháng 11 năm 2013) cùng *Laudato Si* (24 tháng 5 năm 2015), đều kết thúc bằng những phần dài về chủ đề Maria. Maria trở thành nhân vật trung tâm trong ba chủ đề: đức tin, truyền giáo và sinh thái toàn diện.– Giáo hoàng: Francis (Jorge Mario Bergoglio) – Tài liệu: *Lumen Fidei* (2013, số 58-60) | *Laudato Si* (2015, số 241) – Chủ đề: Maria, biểu tượng của đức tin, Nữ hoàng của toàn bộ sự tạo hóaLumen Fidei, số 58-60: Maria, biểu tượng hoàn hảo của đức tinTrong *Lumen Fidei*, tài liệu đầu tiên của giáo hoàng Francis, có ba đoạn (58-60) về Maria như là “biểu tượng hoàn hảo của đức tin”. Đây là tài liệu đầu tiên trong triều đại của ngài, hoàn thành bộ ba tài liệu thần học về các đức tính: *Deus Caritas Est* (tình yêu), *Spe Salvi* (hy vọng), *Lumen Fidei* (đức tin), mỗi tài liệu đều lấy Maria làm mẫu mực cho các đức tính tương ứng.> “Maria, biểu tượng hoàn hảo của đức tin, như Thánh Elisabeth đã nói, là người phúc lành ‘này đã tin’ (Lc 1, 45). Trong Maria, con gái của Sión, con đường dài của đức tin của phụ nữ trong Kinh Thánh từ Sara bắt đầu. Khi cô ấy là ‘nhớ lại người đã trước tiên trong lòng hơn là trong thịt nhận ra Chúa Giêsu’, con đường đức tin của cô ấy hoàn toàn hướng về Chúa Giêsu.”Ba khía cạnh của đức tin Maria theo Lumen Fidei:1. Nghe Lời Chúa: Maria nghe Thiên thần, Kinh Thánh và Con trai. 2. Tin vào Thiên Chúa: Maria tin ngay cả khi không hiểu (Lc 2, 50). 3. Đi theo Chúa Giêsu: Maria dẫn dắt Giáo hội lữ hành như là người đi trước, người “đi theo đức tin” (LG 58).Laudato Si, số 241: Maria, Nữ hoàng của toàn bộ sự tạo hóa*Laudato Si*, tài liệu về sinh thái toàn diện, kết thúc bằng một phần độc đáo về Maria như Nữ hoàng không chỉ của con người mà còn của toàn bộ sự tạo hóa. Đây là một trong những đổi mới mariological lớn của Giáo hoàng Francis: đưa Maria vào quan điểm sinh thái.«Maria, Mẹ nuôi dưỡng Giêsu, nay chăm sóc thế giới bị thương bằng tình yêu và sự quan tâm của một người mẹ. Giống như bà đã đổ ra sự đắng cay từ trái tim mình vì Giêsu đã chết, nay bà đau buồn vì những người nghèo bị đóng đinh và những tạo vật trên thế giới bị tước đoạt quyền lực bởi con người. Được biến đổi cùng với Chúa Kitô, bà phục sinh để trở thành «Nữ hoàng của toàn thể Tạo vật»»Maria, Mẹ nuôi dưỡng Chúa Giêsu, nay chăm sóc thế giới bị thương bằng tình yêu và sự quan tâm của một người mẹ. Giống như bà đã đổ ra sự đắng cay từ trái tim mình vì Chúa Giêsu đã chết, nay bà đau buồn vì những người nghèo bị đóng đinh và những tạo vật trên thế giới bị hủy hoại bởi con người. Được vinh quang cùng với Chúa Kitô, bà phục sinh để trở thành «Nữ hoàng của toàn thể Tạo vật».Mẩu văn này mở rộng thần học truyền thống về Vương quyền của Đức Maria (được định nghĩa trong *Ad Caeli Reginam* của Pius XII năm 1954, xem bài viết *post* này) theo một hướng sinh thái: Maria không chỉ cai quản con người, mà còn toàn thể Tạo vật, đặc biệt là những tạo vật bị thương và bị đe dọa bởi hoạt động của con người.

Ý nghĩa đối với thần học Maria đương đại

Hai văn bản này thể hiện sự liên tục và đổi mới trong giáo huấn của Đức Phanxicô về Đức Maria:

Liên tục: Đức Maria là biểu tượng của đức tin (Bento XVI), Mẹ của Đấng Cứu thế (Giô-an Pha-nô II), Mẹ của lòng thương xót (truyền thống).
Đổi mới: Đức Maria đồng cảm với những người nghèo bị đóng đinh, Đức Maria quan tâm đến ngôi nhà chung, Đức Maria không chỉ là Mẹ tinh thần mà còn là Mẹ hiện hữu.

Đọc thêm

Thần học Maria | Hân hoan Phúc Âm | Mẹ Cứu Thế | Vương quyền trên Thiên đàng | Hy Vọng cứu rỗi

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →