Sự im lặng của Thánh Giuse: Tại sao Phúc Âm không ghi lại một lời của Ngài?

Các Phúc Âm không ghi lại một từ duy nhất của Thánh Giuse. Ông hiện diện trong những khoảnh khắc quyết định trong cuộc đời Chúa Giêsu – sự đắn đo trước sự thai nghén của Đức Maria, sự ra đời tại Bêlêm, cuộc chạy trốn sang Ai Cập, sự trở về Nazareth, việc tìm kiếm Chúa Giêsu trong Đền thờ – và trong tất cả những trường hợp này, ông vẫn im lặng. Thánh Giuse không nói trong Kinh Thánh vì các tác giả Phúc Âm đã chọn giới thiệu ông hoàn toàn qua hành động của ông: sự im lặng của ông không phải là sự phai mờ hay không liên quan, mà là ngôn ngữ đặc trưng của đức tin đáp lại Thiên Chúa bằng sự vâng phục.

Trong những dòng tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét dữ liệu Kinh Thánh về sự im lặng này, ý nghĩa thần học của sự vâng phục tích cực và sự tương phản rực rỡ với lời của Đức Maria, từ “fiat” đến Magnificat. Đây là một chương trung tâm trong nghiên cứu thần học về Thánh Giuse, hay còn gọi là “josefologia”.

Một người đàn ông không nói trong Phúc Âm

Tài liệu Kinh Thánh về Thánh Giuse ngắn gọn nhưng đậm đặc. Mát-thêu 1-2 giới thiệu dòng dõi, kịch bản của sự thai nghén trinh nữ của Đức Maria và những giấc mơ dẫn dắt Gia đình Thánh đến Nazareth. Lu-ca 1-2 mô tả Joseph trong cuộc điều tra dân số, sự ra đời, thụt đầu và đặt tên, sự trình bày tại Đền thờ và hành trình hàng năm đến Giê-ru-sa-lem. Ngoài những đoạn này, chỉ còn lại những câu nói của Chúa Giêsu xác định Ngài là con thợ mộc (Mát-thêu 13,55) hoặc là “con của Giuse” (Lu-ca 4,22 và Ga-i 6,42). Trong tất cả những văn bản này, Joseph không nói một câu nào.

Sự kiện trở nên đáng chú ý hơn khi nói đến một tình huống mà một lời nói của cha là chuyện thường xảy ra: cuộc gặp gỡ của Chúa Giêsu tại Đền thờ. Tại đây, Đức Maria hỏi Con vì sao Ngài cư xử như vậy với cha mẹ đang tìm kiếm Ngài (Lu-ca 2,48). Giáo huấn nhận xét rằng đây chính là “sự kiện duy nhất phá vỡ sự im lặng của Phúc Âm về những năm ẩn dật của Chúa Giêsu” (Giáo huấn của Giáo hội Công giáo, 534). Ngay cả trong khoảnh khắc này, giọng nói được ghi lại trong Phúc Âm không phải là của Joseph.

Điều quan trọng cần lưu ý là sự im lặng là của văn bản, không phải của con người. Joseph chắc chắn đã nói trong cuộc sống hàng ngày – đặt tên cho Chúa Giêsu (Mát-thêu 1,25), dạy Ngài một nghề thủ công, cầu nguyện với gia đình các lời cầu nguyện của Israel. Nhưng những Phúc Âm im lặng về giọng nói của ông. Và sự im lặng này của văn bản là một sự lựa chọn thần học rõ ràng: tất cả những gì chúng ta biết về Joseph đến từ những hành động của ông.

Sự im lặng như sự vâng phục tích cực

Cảnh then chốt là Mát-thêu 1,24. Sau khi thiên thần báo cho ông trong giấc mơ, Phúc Âm tóm tắt toàn bộ phản ứng của Joseph trong một câu duy nhất: ông “làm theo lời thiên thần của Chúa và nhận lấy người vợ của mình” (Mát-thêu 1,24). Ở mỗi một trong những giấc mơ của Joseph (Mát-thêu 1,20-24. 2,13-15. 2,19-23), Thiên Chúa ra lệnh, và Joseph hành động.

Đa Minh Giáo Hoàng II, trong Sứ điệp Tông đồ “Redemptoris custos”, đã đưa ra công thức cổ điển về sự im lặng này: “sự im lặng của Joseph có một sự hùng biện đặc biệt” (Sứ điệp Tông đồ “Redemptoris custos”, số 17).

Redemptoris custos (1989) trích dẫn định nghĩa thần học về sự im lặng này:> Thật ra, José không trả lời “tin tức” của thiên thần như Maria; nhưng ông “làm theo những gì thiên thần của Chúa đã truyền” và “nhận người vợ của mình”. Việc ông làm là sự vâng lời thuần khiết của đức tin (xem Rom 1, 5; 16, 26; 2 Cor 10, 5-6). (Redemptoris custos, số 4)Sự im lặng này được mô tả là một hành động:> Nhưng sự im lặng của José có một sự thuyết phục đặc biệt: nhờ thái độ này, ta có thể nắm bắt rõ sự thật được Kinh Thánh thể hiện qua lời phán xét của nó về José: người công chính (Mt 1, 19). (Redemptoris custos, số 17)Im lặng của José không làm giảm sứ mệnh của ông; trái lại, đó là nơi thực hiện sứ mệnh:> Francisco nhắc nhở rằng José “có can đảm nhận trách nhiệm làm cha hợp pháp của Chúa Giêsu, người mà ông đã đặt tên theo lời thiên thần” (Patris corde, lời mở đầu). Việc đặt tên (Mt 1, 21.25) là hành động pháp lý đặc trưng của người cha trong truyền thống Do Thái thời Chúa Giêsu, và do đó, sự công chính của Thánh José là chân thực và được thể hiện hoàn toàn qua những hành động: đón nhận, đặt tên, bảo vệ, di chuyển, lao động. Thiên Chúa muốn cứu nhân loại cũng bằng con người, và sự im lặng trung thành của José thể hiện một cách độc đáo hành động đặc biệt của Thiên Chúa trong lịch sử.So sánh với Maria, sự tương phản được làm rõ:> Sự tương phản với Maria làm sáng tỏ mọi thứ. Maria nói trong các Phúc Âm, và lời nói của bà là những câu văn đậm đặc nhất trong toàn bộ Kinh Thánh. Khi được thiên thần thông báo, bà đáp lại cầu xin Thiên Chúa thực hiện lời nói của Ngài (Lc 1,38): đó là lời “phải” (fiat). Sau đó bà ca ngợi Chúa bằng bài ca Magnificat (Lc 1,46-55), hỏi Con trai mình tại Đền thờ (Lc 2,48), và nói những lời cuối cùng được ghi lại, ra lệnh cho những người phục vụ làm theo lời Chúa Giêsu (Ga 2,5). Trong cùng Phúc Âm về thời thơ ấu, José không nói gì.Tuy nhiên, không nên hiểu sự tương phản này là đối lập hay thứ hạng trong đức tin:> Phải hiểu sự tương phản này là sự khác biệt về cách thức. Khi đón nhận Maria vào nhà mình, José “biểu hiện sự sẵn sàng của ý chí, tương tự như sự sẵn sàng của Maria, để đáp ứng điều mà Thiên Chúa yêu cầu qua sứ giả của Ngài” (Redemptoris custos, số 3). Trong thư apostolique Patris corde (2020), Francisco đưa ra sự tương đồng cao nhất:

Trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời, José đã biết tuyên bố “fiat” của mình, giống như Maria trong Sự công bố và Chúa Giêsu trong Vườn Gethsemani. (Patris corde, số 3)

Maria phát biểu “fiat” bằng lời nói, còn José thực hiện nó bằng cuộc đời. Hai người được liên kết trong cùng một bí ẩn và cùng một mức độ gần gũi: “Từ bí ẩn thần thánh này, cùng với Maria, José là người đầu tiên nhận giữ” (Redemptoris custos, số 5). Lời của Maria và sự im lặng của José là hai hình thức bổ sung của sự vâng lời đức tin.

Sự im lặng trong đời sống tâm linh Kitô giáo

Truyền thống tâm linh xem sự im lặng của José như một trường học của sự chiêm niệm. Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã diễn giải điều này một cách chính xác:

Các Phúc Âm chỉ nói về những hành động của José; tuy nhiên, chúng cho phép chúng ta lắng nghe trong những hành động của ông một bầu không khí của sự chiêm niệm sâu sắc. (Redemptoris custos, số 25)

Theo cách này, José vượt qua sự căng thẳng dường như mâu thuẫn giữa cuộc sống hoạt động và cuộc sống chiêm niệm: người thợ mộc Nazareth sống đồng thời tình yêu với sự thật và yêu cầu của tình yêu cụ thể, mà không để một điều gì chiếm ưu thế hơn điều kia. Nhà của ông là nơi của cuộc sống ẩn dật, nơi, như Giáo hội dạy, Chúa Giêsu, thông qua sự vâng lời Maria và José, và công việc khiêm tốn trong nhiều năm, đã cho thấy sự thánh thiện trong cuộc sống hàng ngày của gia đình và lao động (xem Giáo lý Giáo hội Công giáo, 564). Giáo hoàng Phaolô VI, được trích dẫn trong cùng một Giáo lý, đã gọi Nazareth là “trường học nơi ta bắt đầu hiểu được cuộc đời của Chúa Giêsu” (xem Giáo lý Giáo hội Công giáo, 533): trong trường học im lặng này, người thầy thầm lặng là José.

Francis mô tả cùng một đặc điểm bằng hình ảnh của người cha trong bóng tối: José “nhân từ không đặt bản thân mình vào trung tâm; ông biết cách phân tâm, đặt Maria và Chúa Giêsu vào trung tâm cuộc đời mình” (Patris corde, số 7). Sự im lặng của José là điều này: một sự phân tâm được sống trong Lời. Trong một nền văn hóa tràn ngập tiếng ồn, nơi nói dường như là cách duy nhất để tồn tại, người đàn ông không nói gì và làm tất cả trở thành, theo lời Giáo hoàng Gioan Phaolô II, “một thầy độc đáo trong việc phục vụ sứ mệnh cứu chuộc của Chúa” (Redemptoris custos, số 32) cho những người chiêm niệm và những người lao động, những người hôn nhân và cha mẹ, những người được thánh hiến và những người truyền giáo.

Ai muốn tìm hiểu sâu hơn về chủ đề này có thể tham khảo hai tài liệu chính của giáo huấn gần đây về vị thánh này: các bài viết về Redemptoris custos và Patris corde trong kho lưu trữ của chúng tôi đi sâu vào toàn bộ các văn bản đã biến sự im lặng của José thành một địa điểm thần học. Người cuối cùng không nói không phải là José; đó là Phúc Âm, mà từ đó lời của ông đủ sức thuyết phục.

Câu hỏi thường gặp