Saint Joseph là cha của Chúa Giêsu? Cha tính thực sự của Joseph
Giêsu có phải là con của Thánh Giuse không? Vâng – câu trả lời của đức tin Công giáo mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì thường được nghĩ. Giuse không phải là cha sinh học của Giêsu, Đấng được thụ thai bằng phép lạ bởi Thánh Linh (Mt 1,20), nhưng Ngài là cha thực sự của Ngài theo trật tự pháp lý, pháp lý và tình cảm. Truyền thống đã trao cho sự cha này nhiều tên gọi – cha nuôi (từ tiếng Latinh putare, «xét, cho là»: người được coi là cha), cha pháp lý, cha nuôi, cha trinh – và không tên nào làm giảm giá trị của nó. Giáo hoàng Gioan Phaolô II dạy rằng sự cha của Giuse không phải là sự cha giả tạo hay thay thế, mà là hoàn toàn chân thực. Đó là sự cha độc đáo, trung tâm của josefologia, mà bài viết này sẽ thảo luận.
Ý nghĩa của cha nuôi
«Putativo» đến từ động từ tiếng Latinh putare, «xét, cho là, xem như». Cha nuôi là người được xem là cha theo quan điểm của con người. Từ này xuất phát từ chính Phúc Âm: Luca giới thiệu Giêsu là con của Giuse ut putabatur – như được xem (Lc 3,23, Bản Dịch Mới) – và dân ở Nazareth hỏi liệu Ngài không phải là con của người thợ mộc: Nonne hic est fabri filius? (Mt 13,55). Thuật ngữ này đã được đưa vào từ vựng chính thức của Giáo hội. Giáo hoàng Lêô XIII, trong thư Quamquam pluries (1889), dựa toàn bộ sự bảo trợ của Giuse đối với Giáo hội vào hai danh hiệu này – chồng của Maria và cha nuôi của Giêsu – trong văn bản chính thức tiếng Tây Ban Nha (Giáo hội Thánh không xuất bản phiên bản tiếng Bồ Đào Nha):
«Những lý do khiến vị thánh đáng kính Giuse phải được xem là người bảo trợ đặc biệt của Giáo hội, và do đó, Giáo hội hy vọng rất nhiều vào sự bảo vệ và sự bảo trợ của Ngài, chủ yếu xuất phát từ việc Ngài là chồng của Maria và cha nuôi của Giêsu» (Giáo hoàng Lêô XIII, Quamquam pluries, số 3).
Nhưng hãy cẩn thận: «putativo» mô tả cách mọi người nhìn nhận Giuse, không phải là sự xác định đầy đủ về thực tế của Ngài. Nếu chỉ dựa vào tên gọi này, chúng ta có thể kết luận rằng sự cha của Giuse chỉ là một sự dàn dựng. Giáo hội sau này đã rõ ràng bác bỏ cách đọc này.
Một sự cha thực sự, không phải là sự cha giả tạo hay thay thế
Văn bản quyết định là Sứ điệp Tông đồ Redemptoris custos của Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1989), tài liệu tham khảo của Giáo hội về Thánh Giuse. Nói về Gia đình Thánh, Đức Giáo hoàng khẳng định:
«Trong Gia đình đó, Giuse là cha: nhưng sự cha của Ngài không chỉ là «dường như», hay chỉ là «thay thế»; mà là được trang bị đầy đủ tính xác thực của sự cha trong gia đình con người, cũng như trong sứ vụ cha của Ngài trong gia đình» (Redemptoris custos, số 21).
Nguồn gốc của sự cha mẹ này từ đâu nếu không phải từ sự sinh ra? Từ hôn nhân. «Như được suy ra từ các văn bản Phúc Âm, hôn nhân với Maria là nền tảng pháp lý của sự cha mẹ của José. Thiên Chúa đã chọn José làm chồng của Maria để đảm bảo sự bảo vệ của một người cha đối với Giêsu, con của bà» (Redemptoris custos, số 7). Theo luật hôn nhân Do Thái thời đó, người chồng – và Phúc Âm gọi José là vir eius, chồng của Maria (Mt 1,19, Bản dịch mới của Vulgata) – nắm toàn bộ quyền cha mẹ hợp pháp đối với con của vợ, ngay cả khi ông không phải là người sinh ra nó. Các hôn nhân của Maria và José đã trao cho Maria địa vị đầy đủ của một người vợ, vì vậy con của Maria cũng là con của José theo mối liên kết hôn nhân. Do đó, sự cha mẹ của José được gọi là virginal: nó xuất phát từ một hôn nhân chân chính và tinh khiết, tôn trọng hoàn toàn sự trinh nữ vĩnh cửu của Maria, và vẫn không kém phần thực tế.
Tôn giáo tóm tắt cùng một giáo lý khi gọi José là cha pháp lý của Giêsu: «Sự vâng lời của Giêsu đối với Mẹ và cha pháp lý của Ngài là sự thực hiện hoàn hảo của điều răn thứ tư. Nó là hình ảnh tạm thời của sự vâng lời con cái đối với Cha trên thiên đàng» (CIC 532). Và Đức Giáo hoàng Phanxicô, trong thư使徒 Patris corde (2020), tóm tắt mọi thứ trong một câu nói sắc sảo: «Sự vĩ đại của Thánh José nằm ở việc ông là chồng của Maria và là cha của Giêsu» (Patris corde, số 1). Không phải «như một người cha», không phải «gần như một người cha»: ông là cha của Giêsu.
José đặt tên và dòng dõi David
Sự cha mẹ của José không chỉ là một danh hiệu danh dự: nó được thể hiện qua những hành động cụ thể, và hành động đầu tiên là đặt tên. Thiên thần ra lệnh cho José, theo Bản dịch mới của Mt 1,21 trong Tân Ước: tu autem denominabiscas filium, et dabis illi nomen Iesum – bà sẽ sinh ra một con trai và ngươi sẽ đặt cho nó tên là Giêsu. Và Phúc Âm ghi lại sự thực hiện của điều này ở Mt 1,25: et denominavit nomen eius Iesum – và ông đặt cho nó tên là Giêsu. Trong thế giới Kinh Thánh, đặt tên là hành động cha mẹ xuất sắc nhất: người đặt tên cho con trai mình công khai công nhận con trai là của mình và nhận trách nhiệm về nó. Phanxicô nhấn mạnh điều này: José «có can đảm nhận trách nhiệm về sự cha mẹ hợp pháp của Giêsu, người mà ông đã đặt tên theo lời thiên thần: đặt cho Ngài tên là Giêsu, vì Ngài sẽ cứu dân của Ngài khỏi tội lỗi của họ» (Patris corde, lời mở đầu).
Từ hành động này phụ thuộc một điều vô cùng lớn: sự tính chất Messia của Giêsu. Các lời hứa được trao cho David (2Sm 7) yêu cầu Đấng Mê-si phải là hậu duệ của David, và chính nhờ José, không phải qua dòng máu, mà Giêsu chính thức trở thành hậu duệ hợp pháp của David.
Gia phả của Mátthêu kết thúc ở Giôsep, chồng của Maria, từ đó sinh ra Giê-su, được gọi là Christ (Mt 1,16 – theo Tân Vugata: Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus), và Catecism giải thích rằng Thiên Chúa muốn Giê-su sinh ra “từ vợ của Giôsep, trong dòng dõi messiânic của David” (CIC 437). Francis rút ra hậu quả thần học: “Trong khi là hậu duệ của David (xem Mt 1, 16.20), từ đó Giê-su phải sinh ra theo lời hứa được nhà tiên tri Nátan đưa ra cho vua (xem 2 Sam 7), và như chồng của Maria ở Nazareth, Thánh Giôsep tạo thành khớp nối nối kết Cựu Ước và Tân Ước” (Patris corde, n. 1). Không có sự công nhận pháp lý về cha của Giôsep, Giê-su sẽ không phải là con hợp pháp của David. Sự cha dượng giả là một phần quan trọng thực sự trong lịch sử cứu rỗi.
Cha của con và tôi: sự công nhận của Maria
Người xác nhận sự cha này với thẩm quyền cao nhất chính là Mẹ của Giê-su. Khi tìm thấy Đứa trẻ trong Đền thờ, Maria nói, theo Tân Vugata của Lc 2,48: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te – Này, cha ngươi và tôi, chúng tôi đau khổ tìm kiếm ngươi. Maria, người biết rõ hơn ai hết rằng Giôsep không sinh ra Giê-su, gọi ngài đơn giản là cha. Phúc âm được truyền cảm hứng không sửa đổi câu nói này: nó thánh hóa nó.
Giê-su đã sống như con của mối quan hệ cha con này. Luca ghi chú rằng Ngài “erat subditus illis” – vâng lời họ (Lc 2,51). Lêô XIII, được trích dẫn bởi Gioan Phaolô II, rút ra từ đó phẩm giá không thể so sánh của Giôsep: “Ông ấy nổi bật hơn tất cả, bởi sự vinh dự cao nhất, vì theo ý định của Thiên Chúa, ông là người bảo vệ và, theo ý kiến của con người, là cha của Con Thiên Chúa. Do đó, Lời Thiên Chúa vâng lời Giôsep, tuân theo và tôn kính Ngài như một người cha và một người tôn kính” (Redemptoris custos, n. 8, trích dẫn Lêô XIII). Lời Thiên Chúa vĩnh cửu vâng lời một thợ mộc và tôn kính Ngài như một người cha: không có định nghĩa nào về mối quan hệ cha con thực tế hơn như vậy.
Điều gì được dạy qua mối quan hệ cha con của Giôsep?
Các tên gọi khác nhau – giả định, hợp pháp, nhận nuôi, trinh tính – mô tả các khía cạnh của một thực tế duy nhất: một mối quan hệ cha con chân thực không phụ thuộc vào yếu tố sinh học. Không ngạc nhiên khi Francis viết: “Sau Đức Mẹ, không có Thánh nhân nào chiếm nhiều không gian trong giáo huấn của Giáo hoàng như Giôsep” (Patris corde, lời mở đầu). Josef học hiện đại, từ Tarcisio Stramare đến Francisco Canals Vidal, nhấn mạnh rằng đây có thể là bài học quan trọng nhất của Giôsep: mối quan hệ cha con, trong cốt lõi, không chỉ là một sự kiện sinh học, mà là một hành động đón nhận, trách nhiệm và hiến dâng. Francis đã nêu nó một cách đáng nhớ: “Không phải ai cũng trở thành cha, chỉ vì họ sinh ra một đứa con, nhưng vì họ chăm sóc nó một cách có trách nhiệm” (Patris corde, n. 7).
Đối với cha mẹ nhận nuôi, Giôsep là bằng chứng cho thấy tình yêu nhận một đứa trẻ làm con của mình tạo ra mối quan hệ cha con đầy đủ. Đối với mọi người cha, Ngài là hình mẫu thực hiện nhiệm vụ cha mẹ mà không đặt bản thân lên trung tâm. Và đối với thần học, Ngài là người bảo vệ được giao nhiệm vụ phục vụ “trực tiếp cho Người và sứ mệnh của Giê-su” (Redemptoris custos, n. 8). Thánh Giôsep là cha của Giê-su – không phải do sự sinh sản, mà do tình yêu, hôn nhân và trái tim.
Câu hỏi thường gặp
São José é pai de Jesus?
Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).
O que significa pai putativo?
Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.
São José é pai adotivo de Jesus?
Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.
Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?
Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).
Maria chamou José de pai de Jesus?
Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.
Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?
Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ và nhận thông báo khi đăng ký mở.
Responses