Ý tưởng về José: người phụ tá của Ai Cập như hình ảnh của Thánh José
Câu nói trong Sách Sáng Thế theo bản gốc
Trong văn bản tiếng Hebrew của Sách Sáng Thế 41,55, khi người dân kêu xin bánh mì, vị vua trả lời: לְכוּ אֶל־יוֹסֵף אֲשֶׁר־יֹאמַר לָכֶם תַּעֲשׂוּ (*lekhú el-Yoséf, asher-yomar lakhem taasú*), có nghĩa là «Hãy đi đến Joseph, người sẽ nói với các ngươi, hãy làm». Bản Septuaginta dịch: Πορεύεσθε πρὸς Ιωσηφ, καὶ ὃ ἐὰν εἴπῃ ὑμῖν, ποιήσατε (*poreústhe pros Iosép, kai to on ean eípe humín, poísaete*). Bản Tân Ước Latinh (Nova Vulgata) giữ nguyên câu nói tiếng Latinh đã trở nên nổi tiếng: *Ite ad Ioseph et, quidquid vobis dixerit, facite*.Người đọc Cơ đốc ngay lập tức nhận ra sự vang vọng. Tại Caná, Đức Mẹ nói với những người phục vụ: ὅ τι ἂν λέγῃ ὑμῖν ποιήσατε (*ho ti an legeti humín poísaete*, John 2:5). Cấu trúc giống hệt với câu nói của vị vua trong bản Hy Lạp. Trong Cựu Ước, một vị vua ngoại quốc chỉ vào Joseph và ra lệnh tuân theo ông. Trong Tân Ước, Đức Mẹ chỉ vào Chúa Giêsu và ra lệnh tuân theo Ngài. Giữa hai câu nói là ngôi nhà ở Nazareth, nơi Chúa Giêsu nhập thể đã vâng lời Joseph và Đức Maria (Luke 2:51). Truyền thống tâm linh đã cảm nhận được sự gặp gỡ này: đi đến Joseph luôn cuối cùng dẫn đến việc làm theo những gì Chúa Giêsu phán lệnh.Joseph ở Ai Cập và Thánh Joseph: các song song hình tượng
Song song hình tượng không chỉ là một chi tiết thờ phượng. Nó thuộc về chính bản thân Kinh Thánh về Thánh Joseph: Kinh Thánh nói rất ít về ông, nhưng nó cung cấp trong câu chuyện về nhà tiên tri Joseph (Sáng Thế 37-50) khuôn mẫu tiên tri về sứ mệnh của ông. Các song song rất nhiều và chính xác:– Tên và dòng dõi: Cả hai đều được gọi là Joseph, và tên này trong Kinh Thánh được liên kết với động từ «tăng thêm» (Sáng Thế 30:24). Cả hai đều là con trai của Jacob (Sáng Thế 37:2 và Matthew 1:16). – Giấc mơ: Nhà tiên tri là người giải thích giấc mơ của vua. Joseph nhận được trong giấc mơ, bốn lần, mệnh lệnh từ Thiên Chúa về Đứa Trẻ và Mẹ Ngài (Matthew 1:20 và Matthew 2:13, 19, 22), như được mô tả chi tiết trong bài viết về những giấc mơ của Thánh Joseph.Cast tính. Người José đầu tiên giữ gìn sự trong trắng trước người phụ nữ của Putifar (Sáng-thế Ký 39). Người José thứ hai sống trong hôn nhân trinh tiết với Mẹ Thiên Chúa, và truyền thống gọi ông là “người chồng trong sạch”.Ai Cập. Một người xuống Ai Cập bị bán làm nô lệ và trở thành công cụ cứu rỗi. Người khác xuống Ai Cập như một người chạy trốn để cứu Đấng Cứu Thế (Mát-thêu 2, 13-15).Cha của Chúa Giêsu theo ý Chúa. Tổ phụ tuyên bố Chúa đã lập ông làm “cha” của vua Ai Cập và chủ của toàn nhà ông ta (Sáng-thế Ký 45, 8). Thánh Giose nhận được từ Chúa một sự cha của Đấng Christ thực sự, mà Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả như sau: “sự cha của ông không chỉ là ‘biểu hiện’ hay ‘thay thế’, nhưng là sự chân thực của sự cha trong con người, sự chân thực của nhiệm vụ cha trong gia đình” (Redemptoris custos, số 21).Bảo vệ lúa mì và Bánh. Người José đầu tiên mở kho thóc và nuôi dưỡng những người đói. Người José thứ hai bảo vệ và nuôi dưỡng, bằng công sức của ông, Đấng tự xưng là Bánh sống từ trời (Ga 6, 51). Người gác lúa mì là hình ảnh của người gác Bánh.Sự đọc theo kiểu mẫu trong truyền thống và giáo huấn
Sự đọc này đã được rèn giũa trong cầu nguyện, lễ nghi và giảng dạy của Giáo hội, vốn đã quen áp dụng ite ad Ioseph cho người chồng của Đức Maria. Nhưng chính Giáo hoàng thời hiện đại đã đưa hình mẫu này lên một hình thức trang trọng. Vào ngày 8 tháng 12 năm 1870, Sắc lệnh Quemadmodum Deus của Giáo hoàng Pius IX, tuyên bố Thánh Giose là người bảo trợ của Giáo hội toàn cầu, mở đầu bằng một hình mẫu:
Quemadmodum Deus Iosephum illum, a Iacob Patriarcha progenitum, praepositum constituerat universae terrae Aegypti ut populo frumenta servaret, ita, temporum plenitudine adventante, cum Filium suum Unigenitum mundi Salvatorem in terram missurus esset, alium selegit Iosephum, cuius ille primus typum gesserat, quemque fecit Dominum et Principem domus ac possessionis suae, principaliumque thesaurorum suorum custodem elegit. (Quemadmodum Deus, ASS 6, trang 193)
>> Như cách Chúa đã lập ra José, con của nhà tiên tri Giacôbê, làm người giám sát toàn bộ đất Ai Cập để bảo vệ lúa mì dành cho nhân dân, vậy khi thời gian hoàn thành, Ngài sắp gửi Con Một của Ngài xuống thế gian, Đấng Cứu Thế của thế giới, Ngài đã chọn một José khác, người mà người đầu tiên là hình mẫu, làm chủ và hoàng tử của nhà Ngài và tài sản của Ngài, và chọn người này làm người bảo vệ kho báu chính của Ngài. Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhắc lại cử chỉ này: «Trong những thời điểm khó khăn đối với Giáo hội, Giáo hoàng Pius IX, mong muốn trao Giáo hội vào sự bảo vệ đặc biệt của Thánh Phụ giả José, đã tuyên bố Ngài là “Người bảo trợ của Giáo hội Công giáo”» (Redemptoris custos, số 28). Chúng ta đã đề cập đến danh hiệu này trong bài viết về «Thánh José – Người bảo trợ của Giáo hội».>> 19 năm sau, Giáo hoàng Lêô XIII tiếp tục sử dụng hình mẫu trong thư mục Quamquam pluries (15 tháng 8 năm 1889), tài liệu giáo lý đầu tiên về Thánh José: «José thời cổ đại, con của nhà tiên tri Giacôbê, là hình mẫu của Thánh José, và người đầu tiên, nhờ vinh quang của mình, đã báo hiệu sự vĩ đại của người bảo vệ tương lai của Gia đình Thánh» (Quamquam pluries, số 4). Nghĩa là José thời cổ đại, con của nhà tiên tri Giacôbê, là hình mẫu của Thánh José, và người đầu tiên, nhờ vinh quang của mình, đã báo hiệu sự vĩ đại của người bảo vệ tương lai của Gia đình Thánh. Trong cùng thư mục, Giáo hoàng Lêô XIII rút ra hậu quả giáo hội từ hình ảnh này: ngôi nhà thiêng liêng mà José điều hành với quyền của một người cha chứa đựng trong mình Giáo hội sơ khai, và vì vậy, Ngài xứng đáng bảo vệ Giáo hội của Chúa Kitô bằng sự bảo trợ thiên đường của Ngài (xem Quamquam pluries, số 3).>> Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong thư mục Redemptoris custos, cũng nhấn mạnh điều này:Patris corde (1989), công bố nội dung thần học của sự bảo vệ này: “Thánh Giuse đã được Thiên Chúa kêu gọi để phục vụ trực tiếp cho Người và cho sứ mệnh của Chúa Giêsu, thông qua việc thực hiện vai trò làm cha: theo cách đó, chính xác là, Ngài ‘hợp tác trong bí ẩn cứu rỗi, khi thời gian hoàn thành’, và thực sự là ‘người quản lý của sự cứu rỗi'” (Redemptoris custos, số 8). Cụm từ “người quản lý của sự cứu rỗi”, di sản từ Thánh Giôan Chrysôstôm, đã được đưa vào lời cầu nguyện của Thánh Giuse vào năm 2021 với lời kêu gọi Minister salutis (Người quản lý sự cứu rỗi), cùng với Custos Redemptoris (Người bảo vệ của Đấng Cứu chuộc) và Fulcimen in difficultatibus (Người hỗ trợ trong khó khăn), như được nêu trong thư của Bộ Lễ Nghi Thiên Chúa ngày 1 tháng 5 năm 2021. Giáo hoàng Phanxicô, mặt khác, đặt Giuse chính xác ở điểm giao thoa giữa hai điều ước: “Trong khi là hậu duệ của David (xem Mt 1, 16.20), từ đó Chúa Giêsu, Con theo lời hứa của nhà tiên tri Nátan, phải ra đời (xem 2 Sa-mu-en 7), và như là chồng của Đức Maria ở Nazareth, Thánh Giuse là khớp nối nối giữa Cựu Ước và Tân Ước” (Patris corde, số 1). Hình mẫu và hình ảnh thuộc về cùng một lịch sử cứu rỗi.Đến với Thánh Giuse ngày nay
Vậy “đi đến với Thánh Giuse” trong cuộc sống Kitô giáo cụ thể có nghĩa là gì? Đầu tiên, nó có nghĩa là nhận ra rằng Thiên Chúa đã muốn đặt một người đàn ông làm quản lý của của cải của Ngài. Ở Ai Cập, không ai nhận được lúa mì trừ khi qua tay Giuse. Trong nền kinh tế của ân sủng, Thiên Chúa không cần đến những người trung gian, nhưng Ngài đã muốn sử dụng Giuse và Mẹ Ngài, những kho báu chính (như được nói trong sắc lệnh của Giáo hoàng Pius IX). Khi cầu nguyện với sự trung gian của Ngài, chúng ta không rời xa Chúa Giêsu, mà thực sự hướng đến Ngài, giống như sự sùng kính của Đức Maria.
Sau đó, nó có nghĩa là bắt chước những gì được chiêm ngưỡng. Giuse ở Ai Cập đã tha thứ cho anh em và cung cấp cho họ thức ăn. Giuse ở Nazareth vâng lời, làm việc, im lặng và phục vụ. Ai đến với Thánh Giuse học được đức tin hoạt động của “làm theo những gì Thiên Chúa ra lệnh” (Mt 1,24, được trích dẫn trong Redemptoris custos, số 1). Đây là tinh thần của sự cống hiến cho Thánh Giuse: trao mình vào sự bảo vệ của người cha, để được dẫn dắt, cùng với Maria, đến Chúa Giêsu.
Cuối cùng, nó có nghĩa là lắng nghe toàn bộ lời của nhà vua. Văn bản không chỉ nói “đi đến với Giuse”, mà còn nói “làm theo những gì ông ấy bảo”. Giuse, bằng cuộc sống của mình, chỉ ra Đứa Trẻ mà ông đã bảo vệ. Từ Kinh Thánh Giê-rê-mi-a đến Canh-a, “đi đến với người quản lý lúa mì” là sống sót qua một năm đói kém. Đến với người quản lý của Đấng Cứu chuộc là tìm thấy Đấng thỏa mãn cho sự sống vĩnh cửu.
Câu hỏi thường gặp
O que significa a expressão «ide a José»?
«Ide a José» é a tradução da frase latina ite ad Ioseph, dita pelo faraó aos egípcios famintos em Gn 41,55 para enviá-los ao patriarca José, guardião dos celeiros do Egito. A tradição católica aplica a frase a São José, esposo da Virgem Maria, como convite a recorrer à sua intercessão em toda necessidade. O sentido é tipológico: o guardião do trigo prefigura o guardião de Jesus, o Pão vivo.
Onde a Bíblia diz «ite ad Ioseph»?
A frase está em Gn 41,55, quando o Egito clama por pão durante a fome e o faraó responde mandando o povo ao patriarca José. No hebraico lê-se lekhú el-Yoséf («ide a José») e a Nova Vulgata traz Ite ad Ioseph et, quidquid vobis dixerit, facite. A ordem completa é «ide a José e fazei o que ele vos disser».
Quais são os paralelos entre José do Egito e São José?
Ambos se chamam José, são filhos de um Jacó, recebem revelações ligadas a sonhos, guardam a castidade e passam pelo Egito. O patriarca torna-se «pai» do faraó e senhor da sua casa, enquanto São José recebe a paternidade sobre Jesus e o governo da Sagrada Família. O paralelo central é a guarda: um distribui o trigo que salva da fome, o outro guarda o Pão vivo descido do céu.
Quando a Igreja aplicou oficialmente essa tipologia a São José?
O decreto Quemadmodum Deus, de 8 de dezembro de 1870, pelo qual Pio IX declarou São José patrono da Igreja católica, abre afirmando que o José do Egito foi tipo do novo José, guardião dos principais tesouros de Deus. Leão XIII repetiu a doutrina na encíclica Quamquam pluries (1889), ensinando que o primeiro José prefigurou a grandeza do futuro custódio da Sagrada Família.
Como viver o «ide a José» hoje?
Recorrendo à intercessão de São José nas necessidades espirituais e materiais, como a Igreja faz desde séculos, e imitando as suas virtudes de obediência, trabalho e silêncio. Francisco lembra na Patris corde que todos podem encontrar nele um intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade. A consagração a São José e a sua ladainha são caminhos concretos dessa devoção.
Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?
Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ và nhận thông báo khi đăng ký mở.
Responses