Dampak rahmat: Bagian Ketiga
Dampak rahmat dalam Maria dan para Kristen
Dalam artikel sebelumnya, kita telah melihat konteks-konteks di mana kata “graça” digunakan, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Sekarang, mari kita pertimbangkan efek dari graça. Ketika menggambarkan efek dari kasih karunia ilahi, Alkitab pertama-tama berbicara tentang efek luar dan umum, tetapi seiring berjalannya waktu, ia menggambarkan penetrasi yang meluas dan efek khusus pada jiwa.Dalam Perjanjian Lama, awalnya disajikan adalah kasih karunia menjadi bangsa yang dipilih Tuhan, yang hidup dalam hesed yang terkait dengan YHWH, sejak Perjanjian: “Moisés kemudian mengambil darah itu dan menyemprotkannya ke atas rakyat, dan berkata: ‘Inilah darah perjanjian yang Tuhan perbuat dengan kalian, sesuai dengan semua firman-Nya.'” (Keluaran 24:8). Kita mengingat bahwa menyemprotkan darah berarti menyemprotkan kehidupan, karena darah adalah kehidupan: “Karena kehidupan suatu makhluk ada dalam darahnya, maka Aku telah memerintahkan kalian untuk menyemprotkan darah di atas altar untuk menebus nyawa kalian, sebab darah itu adalah yang melakukan penebusan untuk kehidupan.” (Levitikus 17:11). Sesungguhnya, Tuhan bersatu dengan rakyat-Nya seperti anggota keluarga yang bersatu melalui darah dan juga sebagai go’el (penebus) yang berkomitmen dalam Perjanjian untuk menyelamatkan rakyat dari kelemahan mereka. Dalam konteks ini, kita melihat Perjanjian Lama menggambarkan efek kasih karunia Tuhan. Kata yang paling umum adalah berakâ (bênción), di mana manusia menerima kegembiraan, kekuatan, kelimpahan kehidupan, dan hubungan khusus dengan Tuhan. Secara bertahap, kita dapat menemukan makna kebijaksanaan yang membuat seseorang sempurna secara spiritual.Dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas), káris hanya muncul dalam Lukas, sebanyak delapan kali, tetapi selalu dengan makna yang serupa dengan Perjanjian Lama. Gambaran kasih karunia muncul dalam Sinoptik sebagai berikut:1.Tuhan yang mengundang manusia untuk menjadi bagian dari Kerajaan-Nya: «Yesus kembali berbicara dengan perumpamaan kepada para imam kepala dan orang-orang tua dari rakyat, berkata: “Kerajaan Sorga seperti seorang raja yang mempersiapkan pesta perkawinan puteranya. Dia mengirim hamba-hamanya memanggil para tamu untuk pesta tersebut, tetapi mereka tidak mau datang. Lalu dia mengirim hamba-hamba lain dengan perintah ini: ‘Katakanlah kepada para tamu, sudah persiapan makan malam, sapi dan ternak yang dipotong sudah siap, dan semuanya sudah siap. Datanglah ke pesta ini!'” Namun para tamu itu mengabaikan undangan itu. Seorang pergi ke ladang, yang lain ke bisnisnya, yang lain lagi menangkap hamba-hamba itu, memukuli dan membunuh mereka. Raja itu marah dan memerintahkan pasukannya untuk membunuh para pembunuh itu dan membakar kota mereka. Kemudian dia berkata kepada hamba-hamba-Nya: “Pesta perkawinan sudah siap, tetapi para tamu tidak layak untuk pesta itu. Jadi pergilah ke persimpangan jalan dan undanglah semua orang yang kamu temui untuk pesta ini.”» (Mt 22:1-14)Undangan untuk Perjanjian Baru: «karena darah-Ku dari perjanjian baru itu, yang dituangkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa» (Mt 26:28)Kepemilikan kepada Tuhan sebagai anak-anak-Nya: «Jadi, kamu harus berdoa seperti ini: Bapa kami yang ada di sorga, dikuduskanlah nama-Mu. Datanglah kerajaan-Mu. Dilakukanlah kehendak-Mu di bumi seperti di surga» (Mt 6:9-10).Kebutuhan untuk meniru Tuhan: «Jadi, kamu harus sempurna seperti Bapa langitmu yang sempurna» (Mt 5:48)Janji untuk menghasilkan banyak buah: “Demikianlah, setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, dan setiap pohon yang jahat menghasilkan buah yang jahat” (Matius 7,17). “Seorang pembenih pergi untuk menabur benih. Saat menabur, sebagian benih jatuh di pinggir jalan dan ditindas. Burung-burung di langit memakannya. Sebagian lain jatuh di atas batu dan tumbuh, tetapi karena kurang air, layu. Sebagian lain jatuh di antara duri-duri dan, sementara tumbuh, duri-duri itu menekan dan menghambat pertumbuhannya. Sebagian lain jatuh di tanah yang subur. Tumbuh dan menghasilkan buah, bahkan hingga seratus kali lipat” (Matius 7,16-20). Setelah itu, Ia berseru: “Siapa yang memiliki telinga untuk mendengarkan, mendengarkanlah!” Para murid bertanya tentang makna parabolanya. Yesus menjawab: “Kau telah diberikan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Allah. Bagi yang lain, rahasia itu hanya diungkapkan melalui parabol, sehingga mereka melihat tanpa memahami, dan mendengar tanpa menangkap maknanya. Parabol ini berarti: benih adalah Firman Allah. Mereka yang jatuh di pinggir jalan adalah mereka yang mendengar, tetapi setan segera datang dan mengambil Firman dari hati mereka, sehingga mereka tidak percaya dan tidak diselamatkan. Mereka yang jatuh di atas batu adalah mereka yang mendengar dan menerima Firman dengan sukacita, tetapi mereka tidak memiliki akar. Sejauh beberapa saat mereka percaya, tetapi ketika diuji, mereka gagal. Mereka yang jatuh di antara duri-duri adalah mereka yang mendengar, tetapi terganggu oleh kepedulian, kekayaan, dan kenikmatan dunia, sehingga mereka tidak tumbuh. Yang jatuh di tanah yang subur adalah mereka yang mendengar dengan hati yang baik dan murah hati, menyimpan Firman, dan menghasilkan buah melalui ketekunan” (Lukas 8,4-15).Saat kita menelusuri surat-surat non- Paulus, seperti Yakobus, Yudas, dan Petrus, kita melihat dominasi pandangan veterotestamenter yang menggambarkan efek dari anugerah batin, mengambil hukum dan kebijaksanaan sebagai acuan. Beberapa konsep ini hadir dalam surat Petrus yang berbicara tentang anugerah sebagai:– Pelestarian: “Ini adalah keselamatan yang telah menjadi subjek penyelidikan dan pertimbangan para nabi. Mereka meramalkan tentang anugerah yang ditujukan untuk kalian” (1 Petrus 1,10).– Pencerahan: “Kalian adalah umat pilihan, kerajaan imam, bangsa kudus, milik istimewa Allah, supaya kalian memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia yang memanggil kalian dari kegelapan ke cahaya-Nya yang menakjubkan” (1 Petrus 2,9).– Santifikasi: “Dia memilih kalian menurut kehendak-Nya sendiri dan melalui pengurapan Roh Kudus, supaya kalian taat kepada Yesus Kristus dan dibersihkan dengan darah-Nya, dan kalian menerima karunia dan damai sejahtera yang melimpah” (1 Petrus 1,2).
Dalam artikel sebelumnya, kita telah melihat konteks-konteks di mana kata “graça” digunakan, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Sekarang, mari kita pertimbangkan efek dari graça. Ketika menggambarkan efek dari kasih karunia ilahi, Alkitab pertama-tama berbicara tentang efek luar dan umum, tetapi seiring berjalannya waktu, ia menggambarkan penetrasi yang meluas dan efek khusus pada jiwa.Dalam Perjanjian Lama, awalnya disajikan adalah kasih karunia menjadi bangsa yang dipilih Tuhan, yang hidup dalam hesed yang terkait dengan YHWH, sejak Perjanjian: “Moisés kemudian mengambil darah itu dan menyemprotkannya ke atas rakyat, dan berkata: ‘Inilah darah perjanjian yang Tuhan perbuat dengan kalian, sesuai dengan semua firman-Nya.'” (Keluaran 24:8). Kita mengingat bahwa menyemprotkan darah berarti menyemprotkan kehidupan, karena darah adalah kehidupan: “Karena kehidupan suatu makhluk ada dalam darahnya, maka Aku telah memerintahkan kalian untuk menyemprotkan darah di atas altar untuk menebus nyawa kalian, sebab darah itu adalah yang melakukan penebusan untuk kehidupan.” (Levitikus 17:11). Sesungguhnya, Tuhan bersatu dengan rakyat-Nya seperti anggota keluarga yang bersatu melalui darah dan juga sebagai go’el (penebus) yang berkomitmen dalam Perjanjian untuk menyelamatkan rakyat dari kelemahan mereka. Dalam konteks ini, kita melihat Perjanjian Lama menggambarkan efek kasih karunia Tuhan. Kata yang paling umum adalah berakâ (bênción), di mana manusia menerima kegembiraan, kekuatan, kelimpahan kehidupan, dan hubungan khusus dengan Tuhan. Secara bertahap, kita dapat menemukan makna kebijaksanaan yang membuat seseorang sempurna secara spiritual.Dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas), káris hanya muncul dalam Lukas, sebanyak delapan kali, tetapi selalu dengan makna yang serupa dengan Perjanjian Lama. Gambaran kasih karunia muncul dalam Sinoptik sebagai berikut:1.Tuhan yang mengundang manusia untuk menjadi bagian dari Kerajaan-Nya: «Yesus kembali berbicara dengan perumpamaan kepada para imam kepala dan orang-orang tua dari rakyat, berkata: “Kerajaan Sorga seperti seorang raja yang mempersiapkan pesta perkawinan puteranya. Dia mengirim hamba-hamanya memanggil para tamu untuk pesta tersebut, tetapi mereka tidak mau datang. Lalu dia mengirim hamba-hamba lain dengan perintah ini: ‘Katakanlah kepada para tamu, sudah persiapan makan malam, sapi dan ternak yang dipotong sudah siap, dan semuanya sudah siap. Datanglah ke pesta ini!'” Namun para tamu itu mengabaikan undangan itu. Seorang pergi ke ladang, yang lain ke bisnisnya, yang lain lagi menangkap hamba-hamba itu, memukuli dan membunuh mereka. Raja itu marah dan memerintahkan pasukannya untuk membunuh para pembunuh itu dan membakar kota mereka. Kemudian dia berkata kepada hamba-hamba-Nya: “Pesta perkawinan sudah siap, tetapi para tamu tidak layak untuk pesta itu. Jadi pergilah ke persimpangan jalan dan undanglah semua orang yang kamu temui untuk pesta ini.”» (Mt 22:1-14)Undangan untuk Perjanjian Baru: «karena darah-Ku dari perjanjian baru itu, yang dituangkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa» (Mt 26:28)Kepemilikan kepada Tuhan sebagai anak-anak-Nya: «Jadi, kamu harus berdoa seperti ini: Bapa kami yang ada di sorga, dikuduskanlah nama-Mu. Datanglah kerajaan-Mu. Dilakukanlah kehendak-Mu di bumi seperti di surga» (Mt 6:9-10).Kebutuhan untuk meniru Tuhan: «Jadi, kamu harus sempurna seperti Bapa langitmu yang sempurna» (Mt 5:48)Janji untuk menghasilkan banyak buah: “Demikianlah, setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, dan setiap pohon yang jahat menghasilkan buah yang jahat” (Matius 7,17). “Seorang pembenih pergi untuk menabur benih. Saat menabur, sebagian benih jatuh di pinggir jalan dan ditindas. Burung-burung di langit memakannya. Sebagian lain jatuh di atas batu dan tumbuh, tetapi karena kurang air, layu. Sebagian lain jatuh di antara duri-duri dan, sementara tumbuh, duri-duri itu menekan dan menghambat pertumbuhannya. Sebagian lain jatuh di tanah yang subur. Tumbuh dan menghasilkan buah, bahkan hingga seratus kali lipat” (Matius 7,16-20). Setelah itu, Ia berseru: “Siapa yang memiliki telinga untuk mendengarkan, mendengarkanlah!” Para murid bertanya tentang makna parabolanya. Yesus menjawab: “Kau telah diberikan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Allah. Bagi yang lain, rahasia itu hanya diungkapkan melalui parabol, sehingga mereka melihat tanpa memahami, dan mendengar tanpa menangkap maknanya. Parabol ini berarti: benih adalah Firman Allah. Mereka yang jatuh di pinggir jalan adalah mereka yang mendengar, tetapi setan segera datang dan mengambil Firman dari hati mereka, sehingga mereka tidak percaya dan tidak diselamatkan. Mereka yang jatuh di atas batu adalah mereka yang mendengar dan menerima Firman dengan sukacita, tetapi mereka tidak memiliki akar. Sejauh beberapa saat mereka percaya, tetapi ketika diuji, mereka gagal. Mereka yang jatuh di antara duri-duri adalah mereka yang mendengar, tetapi terganggu oleh kepedulian, kekayaan, dan kenikmatan dunia, sehingga mereka tidak tumbuh. Yang jatuh di tanah yang subur adalah mereka yang mendengar dengan hati yang baik dan murah hati, menyimpan Firman, dan menghasilkan buah melalui ketekunan” (Lukas 8,4-15).Saat kita menelusuri surat-surat non- Paulus, seperti Yakobus, Yudas, dan Petrus, kita melihat dominasi pandangan veterotestamenter yang menggambarkan efek dari anugerah batin, mengambil hukum dan kebijaksanaan sebagai acuan. Beberapa konsep ini hadir dalam surat Petrus yang berbicara tentang anugerah sebagai:– Pelestarian: “Ini adalah keselamatan yang telah menjadi subjek penyelidikan dan pertimbangan para nabi. Mereka meramalkan tentang anugerah yang ditujukan untuk kalian” (1 Petrus 1,10).– Pencerahan: “Kalian adalah umat pilihan, kerajaan imam, bangsa kudus, milik istimewa Allah, supaya kalian memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia yang memanggil kalian dari kegelapan ke cahaya-Nya yang menakjubkan” (1 Petrus 2,9).– Santifikasi: “Dia memilih kalian menurut kehendak-Nya sendiri dan melalui pengurapan Roh Kudus, supaya kalian taat kepada Yesus Kristus dan dibersihkan dengan darah-Nya, dan kalian menerima karunia dan damai sejahtera yang melimpah” (1 Petrus 1,2).- Imitasi kesucian: «Sebelumnya, seperti yang kudus yang memanggil kalian, kalian juga harus kudus dalam segala perbuatanmu. Karena tertulis: ‘Kalian akan kudus, karena Aku kudus’» (1 Petrus 1,15-16).
- Kebangkitan kembali: «Bersyukurlah kepada Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, karena dalam kasih karunia yang besar-Nya, Ia telah menghidupkan kita kembali dari kematian melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati» (1 Petrus 1,3).
- Partisipasi dalam sifat ilahi di dunia ini: «Melalui mereka, kita telah menerima anugerah yang besar, yang paling berharga, supaya kita menjadi bagian dari sifat ilahi, melarikan diri dari korupsi yang menyebarkan keinginan di dunia» (2 Petrus 1,4).
Tulisan-tulisan Yohanes berbicara tentang efek kebaikan sebagai cahaya dan kebenaran, tetapi juga sebagai:
- Peralihan dari kematian ke kehidupan: «Aku berkata kepadamu dengan jujur: Siapa pun yang mendengarkan kata-kataku dan percaya kepada yang mengirimku, memiliki kehidupan kekal dan tidak akan masuk ke dalam penghakiman, tetapi telah melewati kematian menuju kehidupan» (Yohanes 5,24). «Kami tahu bahwa kami telah melewati kematian menuju kehidupan, karena kami mencintai saudara-saudara kami. Siapa yang tidak mencintai, tetap berada dalam kematian» (1 Yohanes 3,14).
- Berbagi kehidupan Kristus secara melimpah: «Tapi Aku datang untuk memberikan kehidupan, dan kehidupan yang melimpah» (Yohanes 10,10).
- Kebangkitan rohani: «Jika seseorang tidak lahir dari atas, tidak dapat melihat Kerajaan Allah» (Yohanes 3,3).
- Orang yang hidup dalam kehidupan ilahi tidak dapat berdosa: «Siapa pun yang tinggal di dalam Dia tidak terus berdosa; dan siapa pun yang terus berdosa tidak pernah melihat Dia, atau mengenal-Nya. […] Siapa pun yang lahir dari Allah tidak berdosa; sebab dari awal ia telah lahir dari Allah. Dalam Dia tidak ada dosa» (1 Yohanes 3,6.9).
- Bapa dan Anak tinggal di dalam orang itu: «Jika seseorang mencintaiku, ia akan mematuhi perkataanku, dan Aku akan tinggal di dalam dia, dan Dia di dalam Aku. Seperti itu, kita akan menjadi satu» (Yohanes 14,23).
- Roh Kudus juga tinggal di dalam orang itu: «Kami mengetahui bahwa kami tinggal di dalam Dia, dan Dia di dalam kami, dengan mengetahui bahwa Dia telah memberikan Roh-Nya kepada kita» (1 Yohanes 4,13).
Penulis sejati efek kebaikan adalah Rasul Paulus dalam surat-suratnya. Rasul orang-orang Yunani berbicara tentang efek-efek ini sebagai:
- Transformasi yang terus-menerus: «Kami semua, dengan wajah terang, seperti cerminan kemuliaan Tuhan, dan dengan sikap yang berubah, semakin menjadi dalam gambar-Nya, dengan kasih yang semakin tumbuh, dan dengan semangat yang berasal dari Allah» (2 Korintus 3,18).
- Manusia yang berdedikasi pada misteri Kristus berubah menjadi ciptaan baru: «Tidak penting apakah kamu dikirimkan atau tidak, yang penting adalah kamu menjadi ciptaan baru» (Gl 6,15). «Jadi, jika seseorang ada dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru. Hal-hal lama telah berlalu, sekarang semuanya baru» (2 Kor 5,17).Kristen menjadi kuil Tuhan: «Apakah kamu tidak tahu bahwa kamu adalah kuil Tuhan dan Roh Tuhan tinggal di dalam kamu? Jika seseorang menghancurkan kuil Tuhan, Tuhan akan menghancurkan orang itu, sebab kuil Tuhan suci, dan kamu adalah kuil itu. Kamu milik Kristus, dan Kristus milik Tuhan» (1 Kor 3,16-17).Hidup sebagai anggota Kristus: «Apakah kamu tidak tahu bahwa tubuhmu adalah anggota-anggota Kristus? Apakah aku bisa membuat anggota-anggota Kristus menjadi bagian dari seorang perawan? Tidak sama sekali!» (1 Kor 6,15).Umat beriman adalah anak-anak Tuhan: «Semua orang yang dipimpin oleh Roh Tuhan adalah anak-anak Tuhan. Sebenarnya, kamu tidak menerima roh perbudakan sehingga kamu kembali ke ketakutan, tetapi kamu menerima Roh yang memberikan hak asuh, sehingga kamu menjadi anak-anak Tuhan. Roh itu bersatu dengan rohmu, membuktikan bahwa kamu adalah anak-anak Tuhan. Dan jika kamu adalah anak-anak, maka kamu juga pewaris, pewaris Tuhan dan bersama-sama dengan Kristus» (Rom 8,14-17). «Sebenarnya, semua kamu adalah anak-anak Tuhan melalui iman pada Kristus Yesus» (Gal 3,26).Kristen tidak lagi terikat oleh Hukum Musa secara eksternal, tetapi digerakkan secara internal oleh Roh Tuhan: «Juga kamu, saudara-saudara, seperti yang telah dikatakan dalam Surat ini, telah mati terhadap Hukum, dalam hubungan dengan tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik yang lain, milik yang baru, karena kamu telah dibenamkan dalam kematian-Nya. Jadi, hiduplah tidak lagi menurut daging, tetapi menurut Roh. Jangan lagi kamu diperintahkan oleh bagian tubuhmu yang jahat, sebagai orang yang tidak memiliki Roh, untuk memenuhi kehendak dosa. Karena kamu telah mati, apa yang telah berlalu itu telah berlalu; sekarang hiduplah yang baru. Dan yang baru itu adalah apa? Terang! Berperilakulah dengan perwujudan yang baru itu, dan kamu telah diperbarui, sehingga kamu dapat mengenali apa yang benar, dan apa yang baik, dan apa yang sempurna» (Rom 7,4-6). «Semua orang yang dipimpin oleh Roh Tuhan adalah anak-anak Tuhan. […] Roh itu membantu kelemahan kita. Karena kita tidak tahu apa yang harus kita minta atau bagaimana memintanya, Roh itu sendiri yang berdoa dalam kita dengan cara yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Dan yang lebih penting lagi, Dia yang memeriksa hati kita tahu apa yang diinginkan Roh itu, karena menurut Tuhan ia berdoa» (Rom 8,14.26-27).Kudus memberikan kemampuan bagi umat beriman untuk tidak hanya melakukan perbuatan baik secara eksternal, tetapi juga menjadi tindakan yang dalam dari kehendak internal ketika Tuhan bekerja di dalamnya: «Tuhan memang yang bekerja di dalam kamu untuk melakukan kehendak-Nya» (Fil 2,13).
- Tidak bergantung pada setiap pemikiran yang baik: «Dengan sendirinya, kita tidak mampu melakukan sesuatu yang baik, karena kekuatan kita berasal dari Tuhan» (2 Korintus 3:5)
- Perbedaan antara efek karunia yang dapat diakses semua orang dan yang lebih tinggi: «Arahkan diri kepada karunia yang lebih tinggi. Dan nanti Aku akan menunjukkan jalan yang jauh lebih baik» (1 Korintus 12:31)
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses