Perayaan Liturgi Bunda Perawan Maria Pengenalan Rasa Sakit

Perayaan Ibu Suci dari Perbincangan: Memori Liturgi dan MaknanyaMemori liturgi dari *Perawan Mulia Maria dari Perbincangan* tidak memungkinkan kita untuk tetap terperangkap dalam dunia pribadi dan devosi, sebuah aspek esensial dari pengalaman Perawan: yang pada *waktu kelahiran* Kristus, menyajikan dan menyerahkan Anak-Nya kepada Bapa, pada *waktu salib* dia disajikan dan diserahkan kepada murid yang dicintai sebagai ibu, gambaran dari Gereja Ibu.Kalender Liturgi Umum menetapkan peringatan ini pada tanggal 15 September, hari berikutnya setelah perayaan *Exalitasi Salib*. Lokasi ini menekankan keterikatan yang tidak terpisahkan antara salib Anak dan rasa sakit Ibu, mengkonfirmasi apa yang telah dinyatakan Paus Paulus VI dalam *Marialis Cultus* (n. 7): *”Ingat-ingat Ibu dari Perbincangan adalah kesempatan yang baik untuk menghidupkan kembali momen penting dalam sejarah keselamatan dan untuk memuja Ibu yang bersatu dengan penderitaan Anak dan dekat dengannya saat diangkat di atas salib.”*Keterikatan tanggal (14 dan 15 September) menempatkan peringatan marian dalam cahaya yang tepat dan menempatkannya dalam kerangka kristologi yang kuat dari pujian-pujian terhadap rasa sakit dan pengorbanan Kristus. Ibu Suci dari Perbincangan dirayakan bukan karena dirinya sendiri, tetapi bersama Kristus dan dalam Kristus, dalam cahaya terang dan gemilang yang berasal dari misteri salib. Liturgi menghargai yang terbaik dari tradisi, membebaskan memori, berdasarkan petunjuk dari Konstitusi Konsili *Lumen Gentium* (n. 67), dari apa yang diwarisi dari masa lalu:> “Ibu Gereja, dengan penuh kesaksian, telah merangkul dan memelihara seluruh kekayaan ajaran dari para Bapa, dan dengan penuh kesetiaan telah menyampaikan dan mengukuhkan itu dalam seluruh kehidupan Gereja.”«Kepada para teolog dan penginjil Firman Tuhan, saya mengimbau mereka untuk dengan hati-hati menghindari kesalahan, baik kelebihan maupun kekurangan, dalam mempertimbangkan martabat yang unik dari Ibu Allah. Dengan mempelajari Alkitab Suci, para Bapa Suci dan Dokter, serta liturgi Gereja, mereka harus menjelaskan peran dan hak istimewa Bunda Suci yang semuanya berkaitan dengan Kristus, sumber segala kebenaran, kesucian, dan kesalehan. Hindari dengan hati-hati, dalam kata-kata dan sikap, segala sesuatu yang dapat menyesatkan saudara-saudara yang terpisah atau orang lain tentang ajaran sejati Gereja. Dan para umat harus diingat bahwa devosi sejati tidak berasal dari emosi yang tidak berdaya dan sementara, tetapi tumbuh dari iman, yang membuat kita mengenali kebesaran Ibu Allah dan mendorong kita untuk mencintainya secara filial dan meniru perbuatan baiknya. »Dalam bentuk Misa saat ini, teks-teks terkait dengan Missal sebelum tahun 1969 seluruhnya baru, kecuali antifon masuk, bacaan Injil, dan urutan opsional *Stabat Mater*.Bentuk yang direvisi dimulai dengan bacaan Lukas 2,34-35 sebagai antifon masuk:> Simeon berkata kepada Maria: «Ini adalah Anak yang ditakdirkan untuk menyebabkan banyak orang jatuh dan bangkit di antara Israel, dan menjadi tanda pertentangan, sehingga pikiran banyak hati akan terungkap. Bagimu, pedang akan menembus jiwa mu.»Teks ini memperkenalkan figur Kristus, batu yang ditolak oleh tukang batu tetapi menjadi batu sudut (lihat Mazmur 117,22), serta peran Maria dalam karya keselamatan. Kata-kata misterius Simeon, yang ditujukan kepada Ibu Allah di awal perayaan, mengundang komunitas untuk terlibat dalam Firman yang akan didengar dan untuk memperbarui pendengaran mereka atas Kristus, mengikuti teladan Perawan Ibu.Bacaan pertama diambil dari Surat kepada Hebreus 5,7-9:> Karena dalam hari-hari hidupnya di bumi, Kristus menawarkan doa dan permohonan dengan suara yang kuat dan air mata, dan Ia menyerahkan diri kepada Tuhan yang dapat menyelamatkannya dari kematian. Dengan penuh tundukannya, Ia telah menjadi pengawal dan penolong bagi banyak orang, dan Ia telah menjadi penyebab keselamatan kekal bagi mereka yang taat kepadanya. Teks ini merupakan bagian tengah dari Surat kepada Hebreus, yang berbicara tentang Imam Agung yang penuh belas kasihan, Yesus, «dalam hari-hari hidupnya di bumi». Karena kemanusiaannya, Ia dapat mewakili manusia dan, dengan berbagi penderitaan mereka, Ia dapat merasakan kesengsaraan mereka. «Dalam hari-hari hidupnya di bumi»”Dia-hari di Gethsemaní, Ia menawarkan doa dan permohonan […] kepada Allah yang dapat menyelamatkannya dari kematian.” Kematian tidak dihindari, tetapi dikalahkan dengan kebangkitannya yang penuh kemuliaan (lihat Fil 2:9-11; Hebr 2:9). Ia “belajar kepatuhan” melalui penyerahan total kepada Bapa Surga dan “disempurnakan” dalam tugas-tugasnya sebagai imam dan korban. Melalui jalan yang dramatis ini, Kristus “didengar.” Kematian-Nya menjadi sebab keselamatan abadi bagi mereka yang percaya, membuka jalan menuju kemuliaan yang gembira dari kebangkitan.Penggunaan bagian teks ini menunjukkan bahwa Maria, yang hingga saat itu hanya dikenal sebagai Ibu Yesus, menjadi Ibu semua orang yang percaya, dari seluruh umat manusia yang dipanggil menuju keselamatan. Para umat yang beriman, mencontoh Maria, juga diimbau untuk mempraktikkan kepatuhan dalam penderitaan dan komitmen yang terus-menerus setiap hari untuk menjadi “sempurna” dan berpartisipasi dalam kemuliaan penuh Kristus yang bangkit.“Bapa, dalam tangan-Mu aku menyerahkan rohku,” kata Yesus sebelum kematiannya, mengutip ayat 6 dari Mazmur 30, yang ditetapkan sebagai mazmur responsorial. Menurut Lukas 23:46, Yesus mengambil doa ini dari mazmur, sebuah doa pengampunan yang juga dapat dikaitkan dengan Maria yang berdiri di dekat salib dan dengan kerumunan yang berkumpul untuk mengingat Perawan. Dengan refren: “Tolong bantu aku dalam kesakitanku, ya Tuhan,” mazmur merangkum ratap tangis para penderita, orang-orang yang terpinggirkan, tertindas, dikejar, dan dikucilkan, sebuah jeritan yang Kristus ambil sebagai milik-Nya pada saat Penderitaan dan yang menemukan tempat di hati ibunya. Dengan merujuk pada teks-teks Alkitab lainnya, mazmur ini menjadi sumber cahaya dan harapan bagi semua orang.Pembacaan Injil adalah perikop klasik dari Yohanes 19:25-27. Penggunaan bagian teks ini secara berulang menunjukkan potensi firman Allah yang, meskipun selalu tidak berubah, terus-menerus terwujud kepada manusia dan manusiawi dalam kekayaan tak terhingga, memungkinkan Gereja untuk semakin dalam menyelami misteri dan merasakan maknanya. Bagian teks ini membuat kita merenungkan Maria di dekat salib pada saat Yesus yang sedang mati menyerahkan dirinya kepada murid yang dicintainya, mewakili semua orang yang ia deraskan darahnya. Pengiriman ini kemudian ditegaskan dengan kata-kata yang ditujukan kepada murid itu: “Inilah Ibumu.” Maria muncul sebagai “Perawan Baru,” ibu para hidup, dan gambaran Gereja, berdiri di samping “Adam baru” yang terlelap dalam kematian yang subur.

. Kata-kata dari Injil mengungkapkan bahwa Kristus, Anak pertama dari banyak saudara, dan murid yang dicintai memiliki Ibu yang sama: kesedihan Maria di bawah salib adalah penderitaan ibu, yang menghasilkan kehidupan.

Ketiga teks ekaristi [teks doa dalam Misa Suci] menggabungkan misteri Perawan Maria Penatang Kesedihan dengan panggilan Gereja untuk bersatu dengan misteri Paskah Kristus.

Menerima kenyataan bahwa, atas kehendak Bapa, Maria berada dekat salib Putra-Nya, dalam Doa Kolet kita memohon kepada Tuhan agar Gereja, «terkoneksi dengan Maria dalam penderitaan Kristus, berpartisipasi dalam kemuliaan kebangkitan».

Dalam Doa atas Oferenda, ketika Gereja menyerahkan diri dan persembahan di altar, ia juga menyerahkan diri kepada Tuhan yang penuh belas kasihan, bersatu dengan Ibu yang paling manis diberikan dan diterima di bawah salib Kristus.

Akhirnya, Doa setelah Komuni, merujuk pada Kolose 1:24, mengingatkan ikatan yang menghubungkan Gereja dengan Maria: partisipasi dalam sakramen-sakramen pembebasan dalam memori Perawan Penatang Kesedihan menuntut para umat untuk meniru Dia yang berperan dalam pembebasan.

Untuk memperdalam refleksi tentang peringatan liturgi Perawan Maria Penatang Kesedihan, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI, yang menempatkan perayaan-perayaan Maria yang berkaitan dengan kesedihan dan belas kasihan dalam kalender liturgi Gereja.

Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi.