Makna mariologis dari “Perayaan Penampakan Maria” pada tanggal 21 November

Perayaan marian ini memiliki sejarah yang agak gaduh karena asal-usulnya tidak bersifat historis. Sebenarnya, perayaan ini didasarkan pada narasi dalam Protoevangelium Yakobus, yang menceritakan bahwa Maria, pada usia tiga tahun, dibawa orang tuanya ke Bait Suci dan didedikasikan untuk melayani Tuhan.

Perayaan ini, yang saat ini merupakan perayaan wajib, berasal dari dedikasi Gereja Santa Maria Baru di Yerusalem, yang dibangun di dekat Bait Suci. Perayaan ini sudah dirayakan di seluruh Kekaisaran Bizantium pada abad ke-8. Di Barat, perayaan ini dimulai di Avignon dengan Gregorius XII (w. 1417). Sebelum dirayakan secara universal, perayaan ini harus melewati keraguan-keraguan, hingga Sisto V (w. 1590) memberikan perayaan ini karakter yang lebih sederhana dari segi Alkitab. Karena perayaan ini disukai oleh rakyat, Gereja kemudian memutuskan untuk memasukkan perayaan ini ke dalam Liturgi Jam.Konten teologis yang menyertai legenda Protoevangelium Yakobus menyatakan bahwa Maria, *Kekaritomene*, *penuh rahmat*, hidup sesuai dengan rahmat tersebut, setia kepada pemilihan-Nya, dan melayani Tuhan di setiap tahap kehidupan-Nya.Bisa jadi ada fakta lain terkait hal ini: kesalehan rakyat, ketika memandang kesucian dan kemuliaan rahmat tersebut, berpikir bahwa makhluk seperti itu hanya dapat dilestarikan dalam kesuciannya dengan tinggal di kuil Tuhan.

Kuil Roh Kudus

Liturgi peringatan ini tidak memiliki wujud yang jelas. Mungkin karena kekhawatiran tidak memberikan ruang bagi pandangan subjektif, bahasa yang digunakan bebas dari referensi spesifik. Teks yang paling sesuai adalah antifon *Magnificat* dari Vespra perayaan, yang mengulang kembali Sedulium dalam *Praeconium*:> *”Santa Maria, Ibu Allah yang mulia, Kuil Tuhan, Sakral Roh Kudus! Hanya Engkau yang benar-benar menyenangkan Tuhan Kami Yesus Kristus.”*Sebelum menjadi Ibu Tuhan, Maria menghabiskan hidupnya di kuil, yaitu di hadapan Tuhan. Dalam sikap ini, apa yang Tuhan lakukan padanya di dalam Konsepsi Tak Bernoda semakin matang. Gambar kuil, selain legenda Protoevangelium Yakobus, menempatkan apa yang Tuhan lakukan pada Maria dalam konteks sejarah tertentu. Oleh karena itu, juga penting untuk merefleksikan apa itu *kuil* bagi rakyat Israel.Kuil adalah tempat rakyat berkumpul di hadapan Tuhan. Penting untuk dicatat bahwa Maria hidup di tengah-tengah dan pada masa paling matang sejarah rakyat tersebut. Keanggotaan yang hidup, dirasakan, dan dipikirkan, sebagaimana dikonfirmasi oleh kata-kata dan referensi *Magnificat*, di mana ia menginterpretasikan seluruh sejarah itu berdasarkan Putrinya.Dengan tumbuh di hadapan Tuhan, Perawan Maria menjadi kuil Tuhan yang semakin sempurna. Iman hanya tumbuh di hadapan Tuhan, di kuil, dalam lingkungan yang tenang dan merenung. Di sinilah hati dapat terbuka untuk menerima firman Tuhan.«Karena siapa pun yang melakukan kehendak Bapa yang di sorga, ia adalah saudara, saudara perempuan, dan ibu Aku» (Mt 12:49).Yang lebih penting bagi Maria adalah menjadi murid Kristus daripada menjadi ibu Kristus. Dia menjaga kebenaran dalam pikirannya lebih dari pada daging dalam rahimnya. Kristus adalah kebenaran, Kristus adalah daging. Kristus adalah kebenaran dalam pikiran Maria, Kristus adalah daging dalam rahim Maria. Yang lebih penting adalah apa yang ada di dalam pikiran daripada yang ada di dalam rahim. Pengabdian dan pengorbanan kepada Tuhan selalu hasil dari pematangan interior dari firman Tuhan.Oleh karena itu, setiap tindakan liturgi terjadi dalam lingkungan yang sesuai, terlepas dari kebisingan dunia. Ruang tertutup gereja, atau kuil, adalah gambaran dari ruang interior yang diperlukan untuk pematangan karya Tuhan, tetapi gambar kuil, sebagai tempat khusus, tersembunyi dari dunia, membantu kita memahami lebih baik apa yang mungkin ada dalam pikiran umat Kristen ketika perayaan ini didirikan. Ini berkaitan dengan seluruh karya perlindungan dan pertumbuhan kesantitan unik yang dipilih Tuhan bagi umat-Nya. Hanya lingkungan seperti kuil yang bermanfaat baginya, dan hanya kehidupan pelayanan langsung dan berkelanjutan kepada Tuhan yang dapat menyediakan lingkungan dan suasana yang sesuai untuk pekerjaan ini.Mungkin legenda Protoevangelium lahir dari pertimbangan dan kekhawatiran semacam itu. Semua ini tentu saja menyiratkan kebenaran mendasar: anugerah Tuhan, karunia-Nya, membutuhkan lingkungan yang sesuai untuk dipertahankan, untuk tumbuh, untuk dilindungi, dan untuk membantu mencari dimensi yang semakin besar.Liturgi mengusulkan sebagai himne pujian untuk hari ini karya mariologi berikut:“Imortal KebijaksanaanKau telah memilih Maria, Sebelum dunia dan sejarah. Wahai keajaiban langit: Kau adalah Pengantin dan juga Anak Tuan Kemuliaan Abadi.Tawaran yang dikuduskan, Diperkenalkan kepada Tuhan Sebagai wewangian sore hari, Yang naik dari bumi ke langit Dan mengusir kegelapan, Mengumandangkan Matahari Ilahi.Kau adalah Gerbang Timur, Kau adalah semak yang menyala-nyala yang baru, Perawan yang setia, Santa Maria! Bendera cinta murni, Cermin kebaikan tertinggi, Sumber kegembiraan kita.Konsepsi tanpa dosa, Kau adalah Kuil yang tidak ternoda Di mana Firman menjadi manusia: Roh Tuhan turun dari langit, Kau menguduskan Perawan-Mu. “Bunga dari kemanusiaan baru, Kekayaan dari keilahian, Kotak perjanjian abadi: Bintang panduan bagi bangsa-bangsa, Fajar dari zaman baru, Pagi yang cerah dari harapan.

Dalam nyanyian pujian ini, karunia-karunia yang diberikan Tuhan kepada Maria dipuji. Dia menempatkan semua karunia itu untuk melayani Tuhan dan melindunginya agar hanya untuk-Nya.

Kami mengingatkan bahwa apa yang dikatakan tentang Maria juga merupakan kenyataan yang dialami oleh setiap orang percaya, seperti yang dinyatakan Rasul Paulus:

“Apakah kamu tidak tahu bahwa kamu adalah kuil Tuhan, dan Roh Tuhan tinggal di dalam kamu?” (1 Korintus 3:16). Seperti yang ditekankan juga dalam gambar ibu yang disebutkan dalam Injil: “Barang siapa melakukan kehendak Bapa-Ku, dia adalah saudara-Ku, saudara perempuan-Ku, dan ibu-Ku” (Matius 12:50).

Dalam konteks ini, Santo Agustinus menulis:

“Maria suci, berbahagia Maria, tetapi Gereja lebih baik daripada Maria. Mengapa? Karena Maria adalah bagian dari Gereja; anggota yang suci, anggota yang mulia, anggota yang unggul dalam martabat, tetapi selalu anggota dari seluruh Tubuh… Kamu juga adalah anggota Kristus, kamu juga adalah Tubuh Kristus.”

Oleh karena itu, dalam Doa Kolektif untuk memperingati Perkenanan Perkenanan Maria, kita berdoa:

Saat kami merayakan peringatan yang mulia dari Perkenanan Perkenanan Maria, Tuhan, melalui permohonan-Nya, biarlah kami layak untuk berpartisipasi dalam kelimpahan karunia-Mu.

Untuk mempelajari lebih dalam makna liturgi Perkenanan Maria, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI tentang perayaan-perayaan marian dalam tahun liturgi.

Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.