Seorang Perawan Ibu, nabi, dan Gereja dalam Masa Persiapan

Maria: Ibu Perawan, Nabi, dan Gambar Gereja di Masa AdvenMaria adalah wanita dari kelimpahan zaman (cf. Gl 4,4-7): dia menandai berakhirnya satu era dan membuka masa depan.Kuasa yang penuh belas kasih dan setia Allah akan terwujud di hadapan Perawan, sebagaimana dahulu Allah memberikan anak karismatik kepada wanita-wanita mandul yang dipanggil untuk menyelamatkan rakyat:– Isaac dari Sara, – Samson dari Manoah dan istrinya, – Samuel dari Ana, – Yohanes dari Isabel.Lukas mengingat kelahiran Yohanes Pembaptis (cf. Lk 1,7 “Mereka tidak memiliki anak, karena Isabel mandul. Mereka berdua sudah tua”) untuk menunjukkan keunikan dan keistimewaan pemilihan Maria: bukan hanya menjadi ibu dari satu penyelamat, tetapi dari Penyelamat (Lk 1,32-33 “Dia akan besar dan akan disebut Anak Tertinggi. Tuhan Allah akan memberikan takhta bapaknya Daud baginya, dan dia akan memerintah selamanya atas suku Yakub. Kerajaan-nya tidak akan berakhir”).Dengan demikian, keibuan ilahi ditekankan sebagai ekspresi yang indah dari kasih sayang kuasa Allah “untuk kita, manusia, dan keselamatan kita”. Dengan ingin meredam kemanusiaan kita secara mendalam, Allah bersimpati dengan kita dengan masuk ke dalam garis keturunan Adam dan melalui Maria.Oleh karena itu, Gereja, sejak Konsili Efesus (431), mengakui bahwa Perawan adalah “Ibu Allah”: realitas dan konkretisasi pengakuan akan kemanusiaan Verba, di mana Allah turun untuk menyentuh setiap manusia di tempat yang paling dalam dan intim, tempat semua orang terluka.Nabi PerawanMaria mewujudkan antisipasi “perkawinan oleh kerajaan Allah” bukan dalam arti sebuah sumpah, tetapi dalam kesesuaian dengan kelimpahan kehidupan yang dia saksikan sebagai saksi konstan bahwa Anaknya adalah Allah dan manusia. Bukan soal kemurnian hukum atau moral, atau pelarian dari dunia seperti para Esseni, atau semangat Asia dari ascetisme.Makna kemurnian harus ditempatkan pada puncak dorongan dan ketegangan eskatologis dari gerakan yang ditimbulkan oleh nabi. Dengan demikian, Maria adalah yang pertama merasakan kebebasan penuh dan membuka jalan bagi mereka yang mengorbankan hal-hal duniawi dalam perspektif “seratus kali lebih” (cf. Mt 19:29: “Dan siapa pun yang meninggalkan rumah, atau saudara, atau ibu, atau ayah, atau istri, atau anak, atau tanah karena nama-Ku, akan menerima seratus kali lebih, dan akan mewarisi kehidupan kekal”). “Seratus kali lebih” ini adalah anugerah-anugerah mesianik, yaitu Anak, Allah bersama kita, yang sudah disimbolkan dalam YHWH yang hadir dalam Tabut Perjanjian.Anunciaasi dan Inkarnasi adalah komponen-komponen yang menentukan kehidupan Maria, memberikan karakter yang tak terhapus. Kedua peristiwa ini menuntut kemurnian absolut dari Maria, di mana kesempurnaan fisik menjadi tanda. Kemurnian Ibu Allah melibatkan pengorbanan radikal dan eksklusif dari seluruh kepribadiannya kepada Allah, dalam ketersediaan total, yang memungkinkan Roh untuk membentuk tubuh dan hatinya. Dengan menjadi “ketersediaan murni”, Virgin dapat menjadi kuil dari Perjanjian Baru, untuk menerangi dunia dan sejarah dengan cahaya baru.Seperti yang dialami oleh Virgin, yang dibersihkan dan disucikan oleh Roh sejak saat konsepsi dan penuh berkat dan kudus oleh Roh dari pengumuman malaikat, demikian juga harusnya bagi Gereja dan orang Kristen. Kemurnian Maria, yang mencerminkan keberadaan Kristus, adalah cermin bagi umat beriman untuk menyesuaikan hidup mereka dengan dorongan Roh. Sebab, meskipun semua persiapan yang optimal mungkin, kehendak Tuhan selalu muncul tak terduga dan tidak diharapkan, dengan kebutuhan yang tidak dapat diprediksi. Tidak mungkin, berdasarkan akal dan hanya dengan kekuatan manusia, memahami dan menerima realitas ilahi hingga konsekuensinya yang terakhir. Maria, dengan “fiat”-nya, setelah ketaatan eksistensial Yesus (cf. Hebr 10:5ss), mencapai titik tertinggi.*Ibu Suci, tipe dari Gereja*Dalam kepatuhan terhadap ekspektasi nabi, setelah dialog yang panjang dan intens antara Tuhan dan manusia, ditempatkan iman Maria, yang menerima Kata, mengandung Kata Allah, dan menjadi prinsip dan tanda orang yang dibebaskan, kenyataan dan model Gereja.Saat merenungkan keajaiban yang dilakukan Tuhan di dalamnya, Gereja, dengan cara tertentu, meneliti keberadaan dan sejarahnya. Jika ada saat di mana Perawan Ibu jelas muncul sebagai tipe Gereja, itu adalah selama siklus Natal. Tema ini akan dikembangkan terutama pada waktu Paskah dan dalam perayaan-perayaan marian besar.Evangsel masa kanak-kanak dalam Lukas sangat mirip dengan Evangsel masa kanak-kanak Gereja dalam Kisah Para Rasul:– Roh yang mewujudkan Pentakosta pertama atas Maria (Lukas 1:35: “Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Tuhan yang paling tinggi akan menaungi engkau; oleh sebab itu, Anak yang akan lahir dari engkau akan disebut Kudus, Anak Allah”) adalah Roh yang juga beristirahat atas rasul-rasul (Kisah Para Rasul 1:8: “tetapi kalian akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas kalian, dan kalian akan menjadi saksi-saksi-ku di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan hingga ke ujung bumi”).– Maria dengan tergesa-gesa pergi (Lukas 1:39: “Pada hari-hari itu, Maria bersiap-siap dan berangkat dengan tergesa-gesa ke kota di daerah pegunungan Yudea, dan masuk ke rumah Zakaria, dan menyapa Isabel”) dan murid-murid, setelah meninggalkan Bait Suci, mulai memberitakan firman Tuhan dan kebangkitan orang mati, karena mereka tidak bisa diam setelah melihat dan mendengar apa yang telah mereka alami (Kisah Para Rasul 5:20: “Pergilah, masuklah ke dalam kuil dan beritakan kepada semua orang firman keselamatan ini”).Kunjungan ke Isabel merespons dorongan yang berasal dari proto-Pentakosta ini.Maria adalah model ketersediaan Roh Kudus untuk misi karena Injil. Dorongan yang ada dalam dirinya berasal dari dasar dorongan fundamental Putra yang datang ke dunia, yaitu ketersediaan untuk hidup dan kematian, yang digerakkan oleh Roh (lihat Lk 3,2: “Ia berkelana di seluruh daerah sekitar Sungai Yordan, memberitakan pembaptisan penebusan dosa”; Lk 4,1: “Dan Yesus, setelah dibaptis dan naik dari air, langsung dihampiri Roh Kudus, dan Ia dibawa Roh ke padang gurun”).Kisah-kisah Injil masa kanak-kanak juga menyoroti, dengan caranya sendiri, karya Roh Kudus. Kita melihat tindakan Roh ini terutama dalam kaitannya dengan kesuburan Maria. Perawan yang percaya kepada Malaikat dan mengandung adalah sumber Gereja, bahkan sebelum Pentakosta. Kesuburan menjadi tanda yang mengidentifikasi zaman baru, zaman Roh Kudus. Sejak awal, melalui Maria, Gereja menerima konotasi spiritual bersama dengan peran sebagai Ibu, membentuk dirinya sebagai Perawan yang dipilih oleh Allah dan sebagai Ibu melalui anak-anak yang diadopsi oleh Roh dalam Kristus yang melahirkan melalui Baptis.Doa Akhir*Hino dalam Solenitas Santa Maria, Ibu Tuhan*Akar Yahudi bermekaran, Perawan Ibu melahirkan, Maria ke dunia membawa yang datang untuk menyelamatkannya: Yesus.Dalam selimut biru Ia peluk, dan pelindung Anak Allah. Di atas tempat tidur jerami terbaringlah Anak yang sama dengan Bapa.Sinar hukum bersinar, Ia lahir di bawah hukum. Susu ibu menanti, budak menjadi raja.Matahari yang lebih subur terbit, dari kematian Ia memecah belah rantai. Maria membawa Allah ke dunia, datanglah, puji-pujilah Dia, bangsa-bangsa!Bersama Bapa dan Roh Kudus, Anak Allah, cahaya dari cahaya. Melalui Perawan Ibu diberikan, kami memuja-muji Anda, Yesus!Untuk menggali lebih dalam tentang gelar-gelar Maria sebagai Ibu, Nabi, dan gambar Gereja, lihat Ensiklik *Redemptoris Mater* Paus Yohanes Paulus II tentang peran Maria dalam kehidupan Gereja.Lanjutkan studi Anda: jelajahi *Mariologi*, *Teologi Mariana*, *Penampakan-penampakan Maria*, dan *Program Pascasarjana Mariologi*.