Asal Usul Perawan Maria dari Kesedihan

Tujuh Adegan Partisipasi Maria dalam Jalan Pembebasan: Dari Nubuatan Simeon (Lukas 2,34-35) hingga Penempatan di Makam

1. Nubuatan Simeon (Lukas 2,34-35). Di Bait Allah di Yerusalem, seorang tua mengambil Bayi dalam lengan-Nya dan meramalkan kepada Maria: «Pedang akan menembus jiwa-Mu». Rasa sakit dimulai sebagai kata-kata sebelum menjadi kenyataan.
2. Pelarian ke Mesir (Matius 2,13-15). Yusuf diwanti-wanti dalam mimpi bahwa Herodes ingin membunuh Bayi. Keluarga Suci berangkat di malam hari menuju pengasingan yang tidak mereka ketahui, seperti setiap pengasingan yang lebih mempercayai Tuhan daripada kembalinya.
3. Kehilangan Yesus di Yerusalem (Lukas 2,41-50). Selama perjalanan paskah, Yesus tersesat di Bait Allah tanpa memberitahu orang tuanya. Maria mencari putrinya selama tiga hari dalam kepedihan yang memprediksi tiga hari di makam.
4. Pertemuan di Jalan Kalvari. Tradisi merenungkan pertemuan Maria dengan Yesus yang membawa salib. Injil tidak mendeskripsikannya, tetapi kepedulian Kristen selalu mengakui momen ini sebagai salah satu saat paling menyedihkan dalam Kesakitan-Nya.
5. Penyaliban dan Kematian Yesus (Yohanes 19,25-27). Maria berdiri di dekat salib. Yesus menyerahkan murid yang dicintainya kepada-Nya sebagai anak. Ini adalah pemenuhan nubuatan Simeon dan kelahiran peran spiritual Maria bagi semua orang beriman.
6. Penurunan dari Salib. Maria menerima tubuh Yesus yang mati di lengan-Nya. Momen ini, yang diabadikan dalam karya seni “Pietas” karya Michelangelo, merangkum seluruh rasa sakit ibu dalam gestur adoraasi diam.
7. Pemakaman Yesus (Yohanes 19,38-42). Maria menyertai pemakaman Anak-Nya. Dia sendirian dengan iman-Nya, dalam keheningan Sabtu Suci, menunggu apa yang belum pernah dilihat oleh makhluk apapun.

Dari Devosi Abad Pertengahan hingga Institusi Servita dan Perayaan Liturgi dalam Kalender Tridentin

Para para para Servitas, Ordo Pelayan Maria yang didirikan di Florence pada tahun 1233 oleh tujuh bangsawan Tuscan, adalah para pelopor utama dari devosi ini. Pada 18 Agustus 1714, Kongregasi Ritus Suci memberikan izin kepada ordo tersebut untuk merayakan “Komemorasi Solen dari Tujuh Rasa Sedih Perawan Maria” setiap Jumat Agung. Pada 22 April 1727, Paus Benediktus XIII memperluas perayaan Tujuh Rasa Sedih ke seluruh Gereja Latin. Dengan reformasi liturgi Paus Pius X, perayaan tersebut ditetapkan pada 15 September, yang merupakan tanggal yang sudah dirayakan dalam Ritus Ambrosian. Kalender tahun 1969 mempertahankan tanggal tersebut, menamainya “Perawan Maria Penuh Rasa Sedih”.”

Kepedulian, Tujuh Pedang, dan Stabat Mater: Ikonografi dan Devosi Rakyat dalam Tradisi Iberia dan Flandria

Devosi terhadap Tujuh Rasa Sedih Maria mengilhami salah satu tradisi seni paling kaya di Gereja Barat. Dalam ikonografi, Maria digambarkan dengan hati yang ditusuk tujuh pedang, merujuk pada nubuatan Simeon. Dalam pahatan Semana Suci Iberia, “Dolorosa” ditampilkan dengan air mata kristal, pakaian berkabung, dan tangan yang terangkat dalam doa. Di Reggio Calabria, Yesus dan Maria diwakili oleh dua patung besar yang dibawa di atas bahu sepanjang dua rute yang berbeda. Ketika mereka bertemu di sebuah belokan jalan, sebuah paduan suara lantunan dan doa diangkat untuk mengekspresikan rasa sakit Maria saat bertemu Yesus di jalan menuju Kalvari.

Dalam pahatan devosional, Francisco Salzillo menggambarkan Perawan Maria Penuh Rasa Sedih berlutut, dengan lengan terbuka dan hati yang ditusuk tujuh pedang. Di kripta Kuil Madonna del Divino Amor di Roma, kelompok patung menunjukkan Perawan Maria Penuh Rasa Sedih yang berlutut untuk mengeringkan darah Yesus yang turun dari Salib, sementara ia menatap peziarah dan mengundang mereka untuk bergabung dengannya dalam pelayanan yang mulia ini. Dalam ranah musik, komposer seperti Pergolesi, Vivaldi, Haydn, Schubert, dan Dvořák menciptakan versi Stabat Mater, urutan abad pertengahan yang merenungkan rasa sakit Maria di kaki Salib.

Makna Teologis dari Tujuh Rasa Sedih: Maria Korredentrix, Stabat Mater, dan Perayaan 15 September