“Dalam kata-Mu”: perburuan Petrus, firman Maria, dan iman yang bertindak

“Lepaskan jaringmu ke dalam kata-Ku. … Sebab segala sesuatu adalah milikmu, dan kau adalah milik Kristus, Kristus adalah milik Allah.”

(Lukas 5:5 dan 1 Korintus 3:22-23)

Kamis dalam Minggu XXII Waktu Biasa mengusulkan dua adegan penolakan. Paulus memerintahkan bijak Korintus untuk menjadi gila demi menjadi bijak dan dia mengakhiri dengan rantai kepemilikan yang mengatur semuanya pada tempatnya, «semua adalah milikmu, tetapi kamu adalah milik Kristus, dan Kristus adalah milik Allah» (v. 22-23). Lukas menggambarkan seorang nelayan profesional melemparkan jaringnya di siang hari, setelah malam yang panjang tanpa hasil, hanya karena seseorang memintanya. Kedua bacaan bertanya pada orang beriman hal yang sama: atas kata apa kamu bertindak?

I. Pembacaan pertama: 1Kor 3,18-23

Panggilan Paulus adalah secara sengaja skandal: «jika ada di antara kamu yang menganggap dirinya bijak menurut dunia, jadilah gila, agar menjadi bijak» (v.18). Tidak ada di sini pujian terhadap ketidaktahuan. Kegilaan yang ia minta adalah pengunduran diri dari kriteria yang mengukur realitas berdasarkan kenyamanan dan keuntungan, dan yang di Korintus telah menjadi kriteria segala sesuatu, termasuk pemilihan penginjil favorit.

Kesimpulan bab ini adalah salah satu bagian paling membebaskan dari surat Paulus. Dia baru saja mengurangi para hamba pada ukuran yang pantas, dan sekarang, alih-alih menghina orang Korintus, ia menyerahkan dunia kepada mereka: «Paulus, Apollo, dan Petrus, dunia, kehidupan, dan kematian, hal-hal yang ada sekarang dan yang akan datang. Semua adalah milikmu» (v.22). Apa yang faksi coba raih dengan menguasai nama sudah sepenuhnya milik mereka. Namun, kepemilikan memiliki arah yang wajib, dan hal itu ditetapkan pada bagian kedua kalimat. Mereka memiliki segalanya karena mereka tidak memiliki diri mereka sendiri. Kebebasan Kristen lahir tepat di sini, dalam penerimaan untuk bukan menjadi titik akhir dari kehidupan mereka sendiri.

II. Injil: Lk 5,1-11

Lukas membangun adegan dengan hati-hati. Yesus mengajar kerumunan dari perahu Simon, yaitu alat kerja seorang pria yang pada saat itu sedang mencuci jaringnya setelah malam yang hilang. Baru kemudian datang permintaan, «berikanlah diri kalian dan lemparlah jaring untuk menangkap ikan» (v.4), yang bertentangan dengan semua yang Simon ketahui tentang pekerjaannya, karena di Danau Genesaret ikan ditangkap pada malam hari, bukan saat matahari terang.

Jawaban Simon adalah bagian sentral dari teks dan layak didengar dalam dua bagiannya. Pertama, keberatan yang tepat: «Guru, kami telah bekerja sepanjang malam dan tidak menangkap apa-apa» (v.5). Kemudian, penyerahan: «tapi, sesuatulah yang Engkau katakan, saya akan melemparkan jaring». Dia tidak berpura-pura bahwa perintah itu terdengar masuk akal. Dia bertindak melawan pengalamannya sendiri, dan bertindak karena sebuah kata. Ini, dan bukan jumlah ikan, yang membuat adegan ini menjadi adegan iman.

Reaksi selanjutnya mengungkapkan apa yang ada di balik itu. Di hadapan kemakmuran, Simon tidak merayakan, tetapi berlutut dan meminta Yesus pergi, «aku adalah orang berdosa» (v.8). Kesadaran kudus selalu muncul di hadapan Tuhan, dan jawaban Yesus tidak menolaknya atau mendiskusikannya. Dia hanya menambahkan padanya sebuah tugas: «jangan takut».”Dari sekarang, kamu akan menjadi nelayan manusia” (v.10). Dan mereka meninggalkan segala sesuatu, termasuk tangkapan ikan terbesar dalam hidup mereka, dan mengikuti Dia (v.11).

III. Bertindak atas kata sebelum melihat hasil

Ada perbedaan yang sangat penting antara percaya setelah melihat dan bertindak berdasarkan kata. Simon tidak melempar jaring karena telah meyakini, ia melemparnya karena ia mengenal siapa yang berbicara. Verifikasi datang setelahnya, dan tidak akan pernah terjadi jika ia menunggu untuk bergerak. Seluruh kehidupan Kristen bergantung pada urutan ini, dan membalikkannya adalah bentuk ketidakpercayaan yang paling sopan, karena ia menuntut jaminan sebelum mengambil langkah, dan dengan demikian menjamin bahwa langkah itu tidak pernah diambil.

Ini juga saat kegilaan yang diminta Paulus berhenti menjadi paradoks retorika. Menjadi gila adalah menerima untuk bertindak berdasarkan kriteria yang tidak divalidasi oleh kompetensi sendiri. Ini tidak berarti meremehkan kompetensi. Simon tetap menjadi nelayan yang tahu bahwa waktu itu salah, dan persis karena ia nelayan yang baik, kepatuhan yang memiliki bobot. Iman tidak membatalkan pengalaman. Ia menerima untuk dikoreksi oleh kata yang datang dari luar dirinya.

IV. Maria, orang pertama yang melempar jaring tengah hari

Lukas hanya dua kali mengarahkan “jangan takut” yang kita dengar hari ini kepada Simon. Yang lain terjadi di Nazaret: “Jangan takut, Maria, karena engkau telah menemukan kasih karunia di hadapan Allah” (Lk 1:30). Paralel ini tidak bersifat kebetulan dalam penulis yang begitu teliti. Penginjil yang sama yang menceritakan panggilan pertama para rasul juga telah menceritakan panggilan sebelumnya, dan struktur keduanya sama. Satu kata yang bertentangan dengan kemungkinan, satu ketakutan yang jujur, satu misi.

Maria juga menyajikan keberatan kompetennya. “Bagaimana hal ini bisa terjadi, jika aku tidak mengenal seorang pria?” (Lk 1:34) adalah setara tepat dari “Kami telah bekerja sepanjang malam dan tidak menangkap apa-apa”. Ini bukan keraguan tentang Tuhan, tetapi pengamatan tentang realitas. Sama seperti Simon, ia bergerak dari pengamatan itu ke penyerahan tanpa menerima penjelasan di antara: “Jadilah menurut kata-Mu” (Lk 1:38). Formula itu secara harfiah sama dengan yang digunakan Petrus. Bertindak atas kata, sebelum hasil yang terlihat.

Dan sisa hidupnya mengonfirmasi bahwa ini adalah satu-satunya jaminan yang ia terima. Konsili mengingatkan bahwa Maria maju dalam perjalanan iman dan tetap setia bersatu dengan Putra hingga Salib (LG 58). Tidak ada saat sepanjang jalan di mana bukti menggantikan kepercayaan. Oleh karena itu Isabel memujinya sebagai orang yang beruntung “karena ia percaya” (Lk 1:45), bukan karena ia melihat.

Terkait rantai keanggotaan Paulus, ia menemukan wujudnya yang paling murni dalam Maria. Ia tidak menyimpan apa pun untuk dirinya sendiri, bahkan Putra, yang ia perkenalkan di Kuil dan serahkan di Salib. Ia memberikan semuanya, dan inilah yang Gereja akui ketika mengakui dirinya sebagai apa yang ia sendiri akan menjadi (LG 68).

Oleh karena itu, Kamis Minggu XXII meninggalkan pertanyaan yang sangat konkret. Bukan apakah kita percaya bahwa Tuhan bisa bertindak. Ini tentang apakah kita sudah melempar jaring di tengah hari, melawan apa yang pengalaman kita sarankan, hanya karena seseorang yang kita percayai meminta.