Inilah ketika Perawan akan mengandung: Is 7, Rom 1, dan mimpi Yusuf di Mt 1

Ecce virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.
Is 7,14

Minggu keempat Adven tahun A adalah Minggu paling eksplisit tentang Maria di seluruh tahun liturgi: Is 7,10-14 mengumumkan bahwa seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak yang bernama Emmanuel. Rom 1,1-7 menyatakan bahwa Anak Allah lahir dari benih Daud menurut daging. Mt 1,18-24 menceritakan kelahiran Yesus dari sudut pandang Yusuf: seorang malaikat mengungkapkan dalam mimpi bahwa yang dibangkitkan di dalam Maria berasal dari Roh Kudus dan dia harus menamai Anak itu Yesus, karena Dia yang akan menyelamatkan rakyat-Nya dari dosa mereka, memenuhi apa yang dikatakan Tuhan melalui nabi Isaías. Adven mencapai minggu terakhirnya dengan pengumuman yang mendefinisikannya: Tuhan bersama kita.

I. Pembacaan Pertama: Is 7,10-14

Konteksnya adalah politik: Raja Ahaz dari Yehuda menolak meminta tanda dari Tuhan, dengan alasan kepeduliannya tidak untuk menguji Tuhan (Is 7,12). Penolakan itu sebenarnya ketidakpatuhan yang menyamar sebagai kerendahan hati. Isaías menjawab bahwa Tuhan akan memberikan tanda secara sukarela: «Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak, dan dia akan disebut Emmanuel» (v.14). Tanda itu diberikan bukan kepada Ahaz tetapi kepada «rumah Daud» (v.13): melampaui situasi langsung. Kata Ibrani adalah «almah», seorang gadis dalam usia menikah, yang Terjemahan Tujuh puluh menerjemahkannya menjadi «parthenos», perawan. Nama Emmanuel, Tuhan bersama kita, adalah inti teologis seluruh Adven: kedatangan yang diharapkan bukan dari seorang nabi atau pemimpin, tetapi Tuhan yang menjadi manusia.

II. Pembacaan Kedua: Rom 1,1-7

Surat Paulus kepada Orang Roma

Paulus membuka suratnya kepada orang Roma dengan presentasi Injil yang sekaligus merupakan pengakuan iman: Injil Allah telah dijanjikan sebelumnya melalui para nabi dalam Kitab Suci (Rom 1:2). Surat ini membahas tentang Anak Allah, yang lahir dari benih Daud menurut daging (v.3), dan menjadi Anak Allah melalui kuasa Roh Kudus, dengan kebangkitan dari orang mati, Yesus Kristus, Tuhan kita (v.4). Dualitas filiasi Yesus, “dari benih Daud menurut daging” dan “Anak Allah menurut Roh”, adalah inti dari iman Kristologi. Daging berasal dari Daud: garis keturunan kerajaan yang dipersiapkan dalam Perjanjian Lama. Roh berasal dari Allah: asal usul ilahi yang dijanjikan dalam Isa 7 dan diceritakan dalam Mt 1. Paulus tidak menyebutkan Maria secara langsung, tetapi “dilahirkan dari benih Daud menurut daging” menunjukkan keberadaan ibu yang mentransmisikan daging tersebut. Inkarnasi melewati silsilah, dan silsilah itu melewati Maria.

III. Injil: Mt 1:18-24

Matius menceritakan kelahiran Yesus dari perspektif Yusuf. Maria, yang bertunangan dengan Yusuf, hamil karena Roh Kudus (Mt 1:18). Yusuf, karena keadilan dan tidak ingin menodai Maria secara publik, berencana untuk menceraikannya secara rahasia (v.19). Saat sedang merenungkan hal ini, malaikat Tuhan muncul dalam mimpinya: “Yusuf, putra Daud, jangan takut mengambil Maria sebagai istri, karena yang lahir darinya adalah anak ilahi” (v.20). “Dia akan menamai anak itu Yesus, karena dia akan menyelamatkan rakyatnya dari dosa mereka” (v.21). Matius menambahkan catatan teologis: “Hal ini terjadi agar terpenuhi perkataan Tuhan melalui nabi: ‘Wanita itu akan hamil dan melahirkan anak laki-laki, dan dia akan menamai anak itu Emmanuel, yang berarti ‘Allah bersama kita'” (v.22-23). Yusuf bangun dari tidurnya dan melakukan apa yang diperintahkan malaikat: ia mengambil Maria sebagai istrinya, tetapi tidak berhubungan dengannya sampai ia melahirkan anak, dan ia menamai anak itu Yesus (v.24). Narasi Matius disusun berdasarkan kepatuhan: malaikat mengumumkan, Yusuf mematuhi. Inkarnasi bergantung pada dua “ya”: ya Maria, yang diceritakan Lukas, dan ya Yusuf, yang diceritakan Matius. Anak Allah masuk ke dunia melalui dua tindakan kesetiaan manusia.

IV. Maria dan Tanda Emmanuel

Versi 7,14 Kitab Izajah adalah referensi paling langsung dalam Perjanjian Lama tentang Maria dalam liturgi Kristen. Tanda yang ditolak Ahaz dan diberikan Tuhan atas inisiatif-Nya adalah perawan yang akan konsepsi. Maria bukan hanya konteks biologis kelahiran Yesus; ia adalah tanda yang dipilih oleh Tuhan. Konsepsi perawan bukan hanya fakta biologis yang luar biasa; tetapi cara Tuhan memilih untuk mengungkapkan asal-usul ilahi Anak-Nya. Jika Yesus lahir secara biasa, ia bisa dianggap sebagai nabi atau raja lainnya. Konsepsi perawan menegaskan bahwa asal-usul-Nya bukan manusia, bahwa Emmanuel datang dari Tuhan. Maria yang berkata, “Marilah dilakukan menurut kata-Mu” (Lukas 1:38) adalah jawaban atas Ahaz yang menolak meminta. Di mana raja meragukan, hamba percaya. Di mana yang kuat berpura-pura rendah hati untuk menghindari, yang rendah hati menerima beban pilihan ilahi. Roma 1 menyatakan bahwa Anak lahir dari benih Daud menurut daging: yaitu daging Maria. Emmanuel, Tuhan bersama kita, adalah Tuhan dalam Maria sebelum menjadi Tuhan di antara kita. Maria adalah yang pertama berkata, “dengan kita”: tempat di mana Tuhan memilih untuk berada sebelum tempat lain.

Meningkatkan pemahaman tentang Kudus Perawan Maria.