Này, Đức Trinh Nữ sẽ thụ thai: Is 7, Rm 1 và giấc mơ của Giuse trong Mt 1

Ecce virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.
Is 7,14

Chủ nhật thứ tư của Mùa Vọng năm A là chủ nhật rõ ràng nhất về Maria trong toàn bộ năm lịch sử: Is 7,10-14 báo hiệu rằng một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh ra một con trai, được gọi là Emmanuel. Rom 1,1-7 tuyên bố rằng Con Thiên Chúa đã sinh ra từ hạt giống của David theo thịt. Mt 1,18-24 kể về sự ra đời của Chúa Giêsu từ quan điểm của Giuse: một thiên thần đã tiết lộ cho ông trong giấc mơ rằng điều được thụ thai trong Maria đến từ Thánh Thần và ông nên đặt tên cho con trai là Giêsu, vì ông sẽ cứu dân của mình khỏi tội lỗi của họ, thực hiện điều Chúa đã nói qua nhà tiên tri Isaia. Mùa Vọng đến tuần cuối cùng với thông báo xác định nó: Thiên Chúa ở cùng chúng ta.

I. Đọc đầu tiên: Is 7,10-14

Bối cảnh là chính trị: Vua Ahaz của Judah từ chối cầu dấu Chúa, viện cớ sự thương xót không muốn thử thách Thiên Chúa (Is 7,12). Sự từ chối này thực chất là sự bất tuân ngụy trang dưới hình thức khiêm tốn. Isaia đáp lại rằng Chúa sẽ tự mình cho một dấu hiệu: «Này, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh ra một con trai, và bà sẽ đặt tên cho ngài là Emmanuel» (v.14). Dấu hiệu này không được trao cho Ahaz mà là cho «nhà David» (v.13): nó vượt ra ngoài tình huống ngay lập tức. Từ tiếng Do Thái là «almah», một trinh nữ tuổi kết hôn, được Phiên bản Bảy mươi dịch là «parthenos», trinh nữ. Mát-thê sẽ đọc trong bản dịch Hy Lạp này sự tiên tri về sự thụ thai vô nhiễm của Chúa Giêsu. Tên Emmanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta, là trọng tâm thần học của Mùa Vọng: sự đến của Đấng được mong đợi không phải là một tiên tri hay một lãnh đạo, mà là Thiên Chúa hóa thân.

II. Đọc thứ hai: Rom 1,1-7

Phaolô mở thư gửi người Rô-ma bằng cách giới thiệu Tin Mừng, đồng thời cũng là một lời tuyên xưng đức tin: Tin Mừng của Thiên Chúa đã được tiên báo từ trước qua các tiên tri trong Kinh Thánh (Rom 1,2). Nó hướng đến Con của Ngài, được sinh ra từ dòng dõi David theo thịt (v.3), và được làm Con Thiên Chúa theo quyền năng, qua Thánh Linh, bằng sự sống lại từ cõi chết, là Giê-su Christ, Chúa của chúng ta (v.4). Sự hai dòng dõi của Giê-su, «từ dòng dõi David theo thịt» và «Con Thiên Chúa theo Thánh Linh», là trái tim của đức tin Cơ Đốc. Dòng thịt đến từ David: dòng dõi hoàng gia do Kinh Thánh Cũ chuẩn bị. Dòng Thánh Linh đến từ Thiên Chúa: nguồn gốc thần thánh được tiên báo trong Is 7 và kể trong Mt 1. Phaolô không đề cập đến Maria, nhưng «được sinh ra từ dòng dõi David theo thịt» ngụ ý về người mẹ truyền lại dòng thịt này. Sự nhập thể đi qua dòng dõi, và dòng dõi đi qua Maria.

III. Tin Mừng: Mt 1,18-24

Mát-thêu kể về sự ra đời của Giê-su từ quan điểm của Giô-sê. Maria đã được hứa hôn với Giô-sê và trước khi sống chung, cô đã mang thai bởi Thánh Linh (Mt 1,18). Giô-sê, là người công chính, không muốn phơi bày Maria trong sự xấu hổ công khai, nên ông quyết định từ bỏ cô một cách bí mật (v.19). Trong lúc ông đang suy nghĩ, thiên thần của Chúa hiện ra trong giấc mơ ông: «Giô-sê, con trai David, đừng sợ nhận Maria làm vợ, vì những gì được sinh ra trong cô ấy là từ Thánh Linh» (v.20). «Cô ấy sẽ sinh một con trai và đặt tên cho ngài là Giê-su, vì ngài sẽ cứu dân của ngài ra khỏi tội lỗi họ» (v.21). Mát-thêu thêm vào một lời giải thích thần học: «Tất cả những điều này xảy ra để hoàn thành lời Chúa nói qua nhà tiên tri: Người trinh nữ sẽ thụ thai và sinh con trai, và họ sẽ đặt tên cho ngài là Emmanuel, có nghĩa là Thiên Chúa cùng chúng ta» (vv.22-23). Giô-sê thức dậy và làm theo lời thiên thần dặn dò: ông nhận Maria làm vợ nhưng không biết cô ấy cho đến khi cô ấy sinh con trai, và ông đặt tên cho con trai là Giê-su (v.24). Câu chuyện của Mát-thêu được xây dựng trên sự vâng lời: thiên thần tiên tri, Giô-sê vâng lời. Sự nhập thể phụ thuộc vào hai lời vâng lời: của Maria, được Luca kể lại, và của Giô-sê, được Mát-thêu kể lại. Con Thiên Chúa đến thế gian qua hai hành động vâng lời của con người.

IV. Maria và dấu hiệu của Emmanuel

Đoạn 7,14 của Cựu Ước là văn bản được trích dẫn trực tiếp nhất trong Kinh Thánh về Maria trong nghi lễ Kitô giáo. Dấu hiệu mà Acaz từ chối yêu cầu, nhưng Chúa ban cho theo ý Ngài, là sự thụ thai của một trinh nữ. Maria không chỉ là bối cảnh sinh học cho sự ra đời của Chúa Giêsu: bà là dấu hiệu được Thiên Chúa chọn. Sự thụ thai vô nhiễm không chỉ là một sự kiện sinh học phi thường: đó là cách Thiên Chúa quyết định bộc lộ nguồn gốc thần thánh của Con Ngài. Nếu Chúa Giêsu sinh ra theo cách sinh sản thông thường, Ngài có thể chỉ được xem là một nhà tiên tri hay một vị vua khác. Sự thụ thai vô nhiễm khẳng định rằng nguồn gốc của Ngài không phải là con người, rằng Emmanuel đến từ Thiên Chúa. Maria, người nói: «Hãy làm theo lời Ngài» (Lc 1,38), là câu trả lời cho Acaz đã từ chối cầu xin. Ở nơi vị vua nghi ngờ, người hầu tin tưởng. Ở nơi quyền lực giả vờ khiêm tốn để né tránh, người khiêm tốn chấp nhận gánh nặng của sự lựa chọn thần thánh. Rom 1 tuyên bố rằng Con Thiên Chúa đã sinh ra từ giống David theo thịt: đó là thịt của Maria. Emmanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta, là Thiên Chúa trong Maria trước khi Ngài trở thành Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Maria là người đầu tiên nói: «Với chúng ta» – nơi Thiên Chúa quyết định ở lại trước bất kỳ ai khác.