이러하니라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳으매, 그 이름을 임마누엘이라 하리라.
이사야 7,14 (한국 가톨릭 성경)

연중 예배 중 아드벤트 연의 네 번째 주일은 가장 명백하게 마리아를 기리는 주일입니다. 이사야 7,10-14는 처녀가 아들을 잉태하고 임마누엘이라는 이름을 붙일 것이라고 선포합니다. 로마 1,1-7은 하나님의 아들이 다윗의 씨에서 육신으로 태어났음을 사도 바오로가 선포하는 것을 전합니다. 마태오 1,18-24는 요셉의 관점에서 예수님의 탄생을 기록하며, 천사가 요셉에게 꿈을 통해 마리아가 성령으로 잉태한 아들을 낳을 것이며, 그 아들을 예수라고 부르라고 계시합니다. 예수는 백성을 죄에서 구원할 것이므로, 주님이 선지자를 통해 말씀하신 것을 이루는 것입니다. 아드벤트가 마지막 주에 접어들면서, 그 정의를 내리는 선포가 이루어집니다: 하나님은 우리와 함께하십니다.

I. 제1독서: 이사야 7,10-14

정치적 맥락에서, 유다 왕 아카스는 주님께 표징을 구하지 않는 것을 자처하며, 하나님을 시험하지 말아야 한다고 말합니다 (이사야 7,12). 그러나 이는 실제로는 순종을 가장한 불순종입니다. 이에 대해 이사야는 하나님께서 자신의 의지에 따라 표징을 주실 것이라고 대답합니다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳으매, 그 이름을 임마누엘이라 하리라” (7,14)는 말씀은 아카스 대신 다윗의 집에 표징을 주신다는 의미입니다. 히브리어 ‘알마’는 결혼할 수 있는 나이에 도달한 처녀를 의미하며, 마태오는 이 단어를 그리스어 ‘파르테노스’로 번역하여, 마리아의 처녀성을 강조합니다. 다윗의 집에 주어진 이 표징은 아카스의 요청을 거부한 것보다 더 큰 의미를 지닙니다. 아카스가 거절한 표징은 작은 것이지만, 하나님이 주신 표징은 역사에서 가장 중요한 사건입니다. 하나님이 인간이 되신 것은, 선지자를 보내는 것보다 더 큰 표징입니다.

II. 제2독서: 로마서 1,1-7

III. 복음: 마태오 1, 18-24

마태오는 요셉의 관점에서 예수님의 탄생을 기록합니다. 마리아가 성령으로 임신했다는 소식을 듣고, 요셉은 정의로운 사람으로서 공공의 수치를 피하기 위해 그녀를 비밀리에 떠나기로 결심했습니다 (마태오 1, 19). 그러나 잠을 자던 중, 주님의 천사가 그에게 꿈에 나타나 말했습니다. “요셉아, 다윗의 자손이여, 두려워하지 말라. 마리아의 아이를 받아들이라. 그 아이는 성령으로 잉태된 것이니라.” (마태오 1, 20) 천사는 또한 요셉에게 아이의 이름을 예수라고 부르라 하고, 그 아이가 백성을 죄에서 구원할 것이라고 말했습니다 (마태오 1, 21). 마태오는 이 사건의 신학적 의미를 더하며, “예언자가 말한 대로, 처녀가 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 하리라. 이는 하느님께서 우리와 함께 계시다는 뜻이다.” (마태오 1, 22-23) 요셉은 천사의 말을 듣고, 마리아의 남편이 되어 아이를 예수라고 불렀습니다 (마태오 1, 24). 마태오의 기록은 순종에 초점을 맞춥니다. 천사가 말하고, 요셉이 순종합니다. 인성의 성육신은 마리아의 순종과 요셉의 순종이라는 두 인간의 ‘예’에 달려 있습니다.

IV. 마리아와 임마누엘의 표지

마리아의 순종은 루카가 기록하는 사건에서 드러납니다. 마태오는 요셉의 순종을 강조하지만, 루카는 마리아가 하느님의 말씀에 순종하여 예수를 잉태하는 것을 보여줍니다. 이 두 순종은 예수님의 성육신의 신비에서 중요한 역할을 합니다. 임마누엘, 즉 하느님이 우리와 함께 계신다는 표지는 성육신의 핵심입니다. 하느님의 아들이 인성과 결합하여 우리 중 한 명이 되신 것은 하느님이 인간성을 취하신 놀라운 신비입니다.

이사야 7장 14절은 기독교 예배에서 마리아에 대해 직접적으로 인용되는 구약성서의 가장 중요한 구절이다. 아사가 요청하지 않았지만, 주님께서 스스로 주신 표징은 처녀가 아기를 잉태하는 것이다. 마리아는 단순히 예수님의 생물학적 어머니가 아니라, 하나님께서 선택하신 표징이다. 처녀의 잉태는 단순한 생물학적 사실이 아니라, 하나님께서 아들의 신성을 드러내시는 방식이다. 만약 예수님이 일반적 세상으로 태어났더라면, 그분은 또 다른 선지자나 왕으로 여겨졌을 것이다. 처녀의 잉태는 그분의 인간적 기원이 아닌, 임마누엘이 하나님으로부터 온다는 것을 확언한다. “네 말씀대로 이루어지기를 원합니다” (루카 1:38)라고 말하는 마리아는 아사가 요청하지 않았던 것을 받아들인 것이다. 왕이 의심을 가질 때, 하녀는 신뢰한다. 권력자가 겸손을 가장하며 회피할 때, 겸손한 자가 하나님의 선택을 받아들인다. 로마서 1장은 예수님이 다윗의 씨에서 육적으로 태어난 아들이라고 선포한다. 이는 마리아의 살이다. 임마누엘, 우리와 함께 하시는 하나님은 마리아의 몸을 통해 오신 하나님이 되기 전에, 우리와 함께 하시는 하나님이다. 마리아는 먼저 “우리와 함께” 있는 분이다. 하나님께서 다른 어떤 곳보다도 마리아의 품에 머무르기로 선택하신 것이다.