Perjamuan besar: Keluaran 19, Roma 5, dan pengiriman dua belas rasul dalam Matius 9-10

Mesih banyak bekerja, tetapi pekerja sedikit: maka mohonlah kepada Tuhan Panen agar Dia kirim pekerja-pekerja-Nya ke dalam panen-Nya.
Mt 9,37-38

Pondok ke-11 dalam Waktu Biasa Tahun A menyajikan tiga teks yang saling berhubungan mengenai panggilan dan misi. Eks 19,2-6a menggambarkan Perjanjian Sinai: Tuhan membawa Israel ke dalam pelukan-Nya seperti burung elang, dan jika mereka mematuhi perjanjian, mereka akan menjadi harta karun-Nya, sebuah kerajaan imam dan sebuah bangsa kudus. Rom 5,6-11 menyatakan bahwa Kristus mati untuk orang-orang yang tidak saleh untuk membuktikan kasih Tuhan: melalui kematian Anak-Nya, kita diselamatkan oleh hidupnya. Mt 9,36-10,8 menceritakan kepedulian Yesus terhadap kerumunan yang tidak memiliki gembala, dan pengiriman dua belas rasul dengan kuasa untuk menyembuhkan dan mengumumkan Kerajaan. Ketiganya menggambarkan gerakan yang sama: Tuhan yang memilih, yang menebus, dan yang mengirim mereka yang dipilih-Nya untuk melayani-Nya.

I. Pembacaan Pertama: Eks 19,2-6a

Israel tiba di padang pasir Sinai dan berkemah di depan gunung. Tuhan memanggil Musa dan berkata, “Kamu sendiri telah melihat apa yang Aku lakukan kepada Mesir dan bagaimana Aku membawa kamu di atas sayap burung elang” (Eks 19,4). Gambar sayap burung elang melambangkan kasih dan kekuatan: Tuhan membawa Israel di dalam pelukan-Nya seperti burung elang membawa anak-anaknya. Kondisi perjanjian adalah kepatuhan, tetapi motivasi-Nya adalah kasih: “Jika kamu mendengarkan suara-Ku dan mematuhi perjanjian-Ku, kamu akan menjadi harta karun-Ku di antara semua bangsa” (v.5). Dan panggilan-Nya: “Kamu akan menjadi kerajaan imam dan bangsa kudus bagi-Ku” (v.6a). Israel tidak dipanggil untuk menjadi bangsa di antara bangsa-bangsa, tetapi untuk menjadi bangsa bagi bangsa-bangsa: keimaman kerajaan berarti menjadi perantara antara Tuhan dan dunia.

II. Pembacaan Kedua: Rom 5,6-11

“Kristus, ketika saat-Nya tiba, mati untuk orang-orang yang tidak saleh, ketika kita masih lemah” (Rom 5,6). Paulus menekankan inisiatif Tuhan yang satu sisi: bukan konversi kita sebelumnya, bukan karya kita, tetapi kelemahan dan ketidaksejahteraan kita. “Sulit bagi seseorang untuk mati karena orang yang benar. Tetapi Tuhan membuktikan kasih-Nya kepada kita: ketika kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita” (vv.7-8). Bukti kasih Tuhan adalah bahwa Dia tidak menunggu kita menjadi baik. “Kita diselamatkan melalui kematian-Nya, dan pasti diselamatkan melalui kehidupan-Nya” (v.10). Rekonsiliasi adalah titik awal, bukan tujuan: kehidupan Kristus yang bangkit adalah yang menyelamatkan kita secara pasti. “Kita bersukacita dalam Tuhan karena melalui Tuhan Yesus Kristus kita telah diselamatkan, karena kita telah diselaraskan dengan Dia” (v.11).

III. Injil: Mt 9,36-10,8

Yesus berkelana di kota dan desa, mengajar dan memberitakan Injil. «Saat melihat kerumunan, Ia tersentuh hati-Nya karena mereka lelah dan terlantar, seperti domba tanpa gembala» (Mt 9,36). Kasih sayang Yesus bukan sekadar emosi dangkal, tetapi gerakan dari dalam yang menghasilkan tindakan. Ia berkata kepada murid-murid-Nya: «Panen banyak, tetapi pekerja sedikit. Oleh karena itu, minta kepada Tuan panen itu agar mengirimkan pekerja-pekerja ke panen-Nya» (ayat 37-38). Lalu Ia mengambil inisiatif: Ia memanggil dua belas orang dan memberikan mereka kuasa untuk mengusir roh jahat dan menyembuhkan segala penyakit dan kelemahan. Ia mengirim mereka dengan instruksi yang jelas: «Pergi dan beritakan bahwa Kerajaan Sorga dekat. Sembuhkan orang sakit, bangkitkan orang mati, bersihlah orang lepra, dan usirlah setan. Karena kamu telah menerima secara gratis, berilah juga secara gratis» (10,7-8). Frasa «berilah juga secara gratis» menentukan gaya misi Kristen: bukan transaksi, bukan prestasi, tetapi penyebaran gratis dari apa yang diterima secara gratis.

IV. Maria dan Kasih Sayang terhadap Kerumunan

Ek 19 menggambarkan Israel sebagai «kerajaan imam dan bangsa yang kudus»: Maria adalah wujud paling sempurna dari panggilan ini dalam konteks Israel baru. Sebagai imam tertinggi, Ia menawarkan Anak kepada Bapa di Pengakuan di Kuil dan di kaki Salib, menengahi antara manusia yang berdosa dan Tuhan yang kudus. Rom 5 menyatakan bahwa Kristus mati bagi orang-orang yang tidak saleh ketika kita masih lemah: tradisi melihat Maria sebagai perantara yang mempresentasikan Anak kepada orang-orang lemah dan berdosa yang Ia cintai hingga mati, bukan sebagai perantara penebusan (yang hanya milik Kristus), tetapi sebagai intercesi ibu. Mt 9 menggambarkan Yesus melihat kerumunan «lelah dan terlantar seperti domba tanpa gembala» dengan kasih sayang: Maria berbagi kasih sayang yang sama dengan Yesus. Apa yang Yesus lihat dan rasakan terhadap kerumunan yang mengikuti-Nya, Maria melihat dan merasakan terhadap kerumunan yang diamanatkan kepada-Nya. Misi dua belas murid itu berasal dari kasih sayang Yesus; intercesi Maria berasal dari kasih sayang yang sama, kasih sayang ibu dan universal, terhadap semua yang «lelah dan terlantar» di dunia saat ini.