Perawan Maria dari Nazaret

“Dan Ia tunduk di bawah mereka.” (Lukas 2:51)

I. «*Natus de muliere, natus sub lege*»: paradoks kepatuhan ilahi

Sintesis Paulus tentang Inkarnasi dalam Surat Galatia, dengan menyatakan bahwa Anak Allah “dilahirkan dari seorang wanita, lahir di bawah hukum” (Gal 4:4), merangkum dalam dua kata sifat realitas paling paradoks dalam keberadaan Kristen: Allah menjadi patuh. Yang abadi, penuh kekuatan, dan tanpa awal, menerima untuk tunduk pada keadaan yang tidak pasti, pengaruh budaya, dan ketentuan agama dari sebuah bangsa tertentu. Dia melakukannya bukan secara permukaan atau tampak, tetapi secara nyata: tumbuh, belajar, mematuhi, bekerja dengan tangannya, hidup selama tiga puluh tahun di desa Nazaret tanpa siapa pun mengetahui siapa Dia.“Adopsi anak” yang diumumkan Paulus sebagai hasil dari Inkarnasi yang patuh ini tidak hanya terjadi pada saat Paskah atau Pembaptisan: tetapi dimulai di Nazaret, dalam ritme kehidupan sehari-hari sebuah keluarga yang berdoa, bekerja, dan tumbuh sesuai dengan kehendak ilahi dan manusiawi. Maria adalah jantung dari misteri Nazaret ini. Dia menciptakan lingkungan iman, doa, dan kasih saudara di mana Anak Allah belajar menjadi manusia. Dia mengajarkan kata-kata pertamanya, menceritakan kisah-kisah Abraham dan Musa, dan memperkenalkan Dia ke dalam doa-doa rakyat Israel. Kebidanan Maria di Nazaret adalah kebidanan pendidik, pembentuk, dan peserta dalam rencana ilahi dengan cara yang melampaui pemahaman manusia.

II. Misteri penyembunyian dan pedagogi keheningan

Setelah adegan Yesus Anak di Bait Suci, Injil Lukas menutup tiga puluh tahun kehidupan-Nya dengan satu kalimat: “Dan Yesus tumbuh bijaksana, tinggi, dan penuh kasih karunia di hadapan Allah dan manusia” (Luk 2:52). Tiga puluh tahun terkompresi menjadi pengamatan tentang pertumbuhan: pertumbuhan manusia, pertumbuhan spiritual, dan pertumbuhan hubungan. Allah memilih untuk menghabiskan sebagian besar kehidupan manusia-Nya dalam pertumbuhan yang sunyi, jauh dari kerumunan dan mukjizat, jauh dari publisitas atau pengakuan. Dia memilih untuk menjalani kehidupan ini bersama Maria dan Yusuf di Nazaret.Penyembunyian ini bukan pendahulu yang tidak penting dari kehidupan publik: tetapi sendiri merupakan pengungkapan. Pengungkapan bahwa Allah tidak membutuhkan gestur manusia yang besar untuk hadir dan bertindak. Pengungkapan bahwa kehidupan keluarga sehari-hari, pekerjaan manual, doa teratur, dan kepatuhan anak, sudah merupakan partisipasi dalam misteri ilahi. Dan pengungkapan bahwa Maria, yang hidup selama tiga puluh tahun di samping Anak Allah, adalah guru yang tak tertandingi dalam hidup tersembunyi dengan Kristus di dalam Allah, yang memahami lebih baik daripada siapa pun juga beban dan keindahan cinta yang tidak ditampilkan, yang tidak mencari pengakuan, yang sepenuhnya diberikan dalam keheningan kehidupan sehari-hari.

III. “*Et descendit cum eis et habitavit in Nazaret et subdit ei*”

Ayat 51 dari Bab 2 Injil Lukas adalah salah satu ayat paling bermakna secara teologis di seluruh Injil.Setelah peristiwa di kuil, ketika anak laki-laki berusia dua belas tahun menjawab para para guru dengan kebijaksanaan yang membuat mereka terkejut dan mengatakan kepada orang tuanya bahwa Ia harus mengurusi “hal-hal Bapa” (Lk 2:49), teks menambahkan tanpa transisi: “dan Ia turun bersama mereka dan kembali ke Nazaret, dan Ia taat kepada mereka” (Lk 2:51). Apa yang dikatakan anak itu di kuil tentang tugas-tugasnya yang ilahi tidak mengganggu ketaatannya kepada keluarga Nazaret: kedua hal itu ada dalam harmoni tanpa ketegangan, karena ketaatan kepada Bapa di surga dan ketaatan kepada orang tua di bumi tidak saling bertentangan, tetapi selaras dalam misteri Inkarnasi yang merangkul semua kondisi keberadaan manusia, termasuk masa kanak-kanak dan remaja.Maria menyimpan episode ini seperti yang Ia lakukan pada episode-episode lainnya: “ibu-ibu itu menyimpan semua hal itu di dalam hatinya” (Lk 2:51). Ulangan formula ini, yang sudah digunakan di Lk 2:19 untuk episode para gembala, menunjukkan konsistensi spiritualitas: Maria tidak bereaksi secara eksternal terhadap apa yang tidak Ia mengerti, tetapi Ia menelannya, menyimpannya, dan merenungkannya. Hati Maria adalah arsip hidup misteri-misteri Tuhan, ruang kontemplasi di mana peristiwa-peristiwa itu dilestarikan hingga saat makna penuhnya menjadi dapat diakses. Nazaret adalah sekolah spiritualitas kontemplatif, dan Maria adalah gurunya yang paling sempurna.

IV. Maria dari Nazaret, Model Santifikasi Kehidupan Sehari-hari

Misa kedelapan dalam Koleksi Misa mengusulkan Maria dari Nazaret sebagai ikon santifikasi kehidupan sehari-hari. Misa ini tidak berfokus pada Maria dari hak istimewa dan momen-momen luar biasa, tetapi pada Maria dari tiga puluh tahun di Nazaret, Maria yang mengaduk adonan roti dan mencuci pakaian, Maria yang berdoa bersama Putra dengan mazmur-mazmur Saling, Maria yang menemani Yusuf di bengkelnya, dan yang mendidik Yesus dalam tradisi rakyat Allah.Mariologi Nazaret adalah mariologi immanensi: Allah yang menjadi hadir di ruang manusia yang paling konkret dan terkecil, keluarga, rumah, bengkel, oven. Dan Maria adalah penghuni yang sempurna dari ruang ilahi-manusia ini: yang mampu mengenali kehadiran Tuhan di wajah Putra yang meminta roti, yang mampu menemukan kehendak ilahi dalam ketaatan sehari-hari terhadap rutinitas kehidupan keluarga, yang mampu menjadikan Nazaret bukan tempat menunggu dengan gelisah untuk dimulainya kehidupan publik, tetapi ruang penuh makna di mana Firman Allah tumbuh dalam keheningan hingga saat yang ditentukan oleh Bapa. Melihat Maria dari Nazaret adalah belajar bahwa kesucian tidak membutuhkan keadaan yang luar biasa: ia hanya membutuhkan hati yang menyimpan dan merenungkan misteri-misteri Tuhan di setiap momen kehidupan sehari-hari.