Bunda Suci Luján, Pelindung Argentina

«In omnibus requiem quaesivi, et in hereditate Domini morabor» (Sir 24,11), «Di semua tempat, aku mencari istirahat, dan di warisan Tuhan, aku akan tinggal»I. Kebijaksanaan yang Memilih Tempat Tinggal: Orakulum SirakusBab 24 dari Kitab Eclesiastik memperkenalkan personifikasi Kebijaksanaan yang menggambarkan asal-usul ilahi-nya dan perjalanan-nya hingga menemukan tempat tinggal akhir di tengah-tengah bangsa terpilih. “Aku keluar dari mulut yang paling tinggi, dan seperti awan menutupi bumi. Aku tinggal di tempat-tempat tinggi, dan takhta-ku berada di atas pilar-pilar awan. Aku berkeliling di langit dan menembus kedalaman-kedalaman yang paling dalam. Di atas gelombang laut, di atas seluruh bumi, dan di atas semua bangsa, aku berkuasa. Di semua tempat, aku mencari istirahat, dan di warisan Tuhan, aku akan tinggal” (Sir 24,3-7.11). Orakulum ini menggambarkan gerakan Kebijaksanaan ilahi sebagai perjalanan pencarian, pemilihan, dan menetap. Kebijaksanaan tidak tinggal dengan paksa; Dia memilih tempat di mana Dia ingin tinggal. Kategori teologi pemilihan Maria sebagai tempat tinggal Kebijaksanaan menemukan ilustrasi yang sangat jelas dalam sejarah marian Hispano-Amerika, khususnya di Luján, di ujung selatan benua, tempat Perawan Konsepsi Tak Bernoda, pada abad ke-17, berhenti di tengah jalan dan menunjukkan kepada anak-anak-Nya, dengan bahasa yang tidak dapat disangkal dari tanda-tanda, bahwa tempat itu adalah yang Dia pilih untuk tinggal.”II. Luján, 1630: Gambar yang Menghentikan Perjalanan dan Memilih TempatPada tahun 1630, di dataran Argentina yang luas yang dikenal sebagai Pampa, seorang petani Portugis bernama António Farias de Sá memesan dua gambar Perawan Maria dari Brasil: satu dari Konsepsi Tak Bernoda dan yang lainnya dari Maria dengan Anak-Nya, untuk diberikan kepada kapel barunya di Sumampa, Argentina utara. Gambar-gambar itu tiba di pelabuhan Buenos Aires dan memulai perjalanan panjang dengan kereta yang ditarik oleh sapi menuju tujuan mereka. Ketika rombongan itu tiba di properti petani Don Rosendo Trigueros de Oria, dekat Sungai Luján, sapi-sapi itu tiba-tiba berhenti dan menolak untuk melanjutkan. Pelayan Angola, Manuel Costa, yang mengawasi muatan, dan sisa rombongan mencoba segala cara untuk membuat hewan-hewan itu maju, tanpa hasil. Mereka akhirnya mengeluarkan kotak pertama, yang berisi gambar Konsepsi Tak Bernoda, dan sapi-sapi itu segera melanjutkan perjalanan tanpa kesulitan. Ketika mereka mencoba mengambil gambar kembali untuk melanjutkan perjalanan, sapi-sapi itu berhenti lagi. Dengan bahasa peristiwa itu sendiri, gambar itu ingin tinggal di Luján. Gambar itu disimpan di sebuah kapel kecil di pedesaan, dan di sekitarnya, selama hampir empat abad, tumbuh salah satu kuil marian terbesar di benua Amerika. Gereja menobatkan Perawan Luján sebagai Pelindung Argentina, Uruguay, dan Paraguay. Paus Leo XIII mengizinkan kanonisasi gambar itu pada tahun 1887.Kardinal Jorge Mario Bergoglio, yang kemudian menjadi Paus Fransiskus, melakukan perjalanan tahunan ke Luján selama masa kepausannya di Buenos Aires dan kembali ke kuil tersebut dalam perjalanan spiritual selama masa kepausannya.III. Kunjungan: Maria yang Berpergian untuk Melayani Inilah Injil Lukas yang menyertai perayaan ini, yang menggambarkan episode Kunjungan, di mana Maria, yang baru saja mengandung Kristus di dalam dirinya, dengan cepat berangkat untuk melayani Isabel, yang hamil di usia lanjut. “Pada masa itu, Maria berangkat dan dengan tergesa-gesa pergi ke pegunungan ke sebuah kota di Yudea. Ia masuk ke rumah Zakaria dan menyapa Isabel” (Lukas 1:39-40). Kunjungan adalah manifestasi paling terang dari gaya keibuan spiritual Maria: Ia tidak menunggu anak-anak-Nya datang kepadanya; Ia pergi ke tempat mereka berada. Dialektika marian antara tinggal dan pergi, antara stabilitas tempat tinggal dan gerakan kunjungan, menemukan ekspresi paradigmatik di Luján. Maria memilih tinggal di Luján agar orang Argentina, Uruguay, Paraguay, dan semua bangsa di Kono Selatan memiliki tempat untuk menemui-Nya. Namun, Ibu yang tinggal di Luján terus mengunjungi anak-anak-Nya di seluruh benua, melalui perjalanan, gambar-gambar, dan perayaan lokal yang memperbarui kehadiran-Nya di setiap kota di Kono Selatan.IV. Luján dan Mariologi Pilihan Geografis Maria Teologi yang ditawarkan kuil Luján kepada mariologi universal adalah tentang tempat sebagai kategori spiritual. Sejarah penampilan dan kuil-kuil Maria mengonfirmasi berulang kali bahwa Maria memilih tempat-tempat penampakannya dengan kriteria yang tidak berasal dari dunia. Ia tidak memilih pusat kekuasaan politik atau gereja; Ia memilih pedesaan terpencil, tempat transit, dan tanah yang miskin. Pada tahun 1630, Luján adalah perkebunan yang hilang di luas padang rumput Argentina, jauh dari segala sesuatu. Tepat di sana, Perawan Murni berhenti dan menunjukkan bahwa Ia akan tinggal. Konsili Vatikan II menyatakan bahwa Maria “memegang tempat tertinggi dan sekaligus terdekat di antara kita di dalam Gereja setelah Kristus” (Lumen Gentium, 54). Kategori tempat terdekat sangat penting: Maria tidak pernah jauh, Ia selalu dekat, tetapi bukan di sembarang tempat, di tempat-tempat yang Ia pilih untuk diri-Nya sendiri. Luján, bagi Kono Selatan Amerika Latin berbahasa Spanyol, adalah tempat terdekat ini. Paus Fransiskus, baik selama masa kepausannya maupun masa kepausannya, berulang kali menekankan bahwa tanpa Ibu, tidak ada iman Argentina, tanpa Luján tidak ada identitas Katolik Kono Selatan. Gambar yang tertinggal di sana empat abad yang lalu, kecil, gelap, tanpa hiasan besar, adalah tanda yang rendah hati namun tidak dapat disangkal bahwa Kebijaksanaan yang berkelana di langit menemukan tempat tinggal di warisan bangsa-bangsa di Amerika Selatan.

Lihat juga: Panduan Lengkap Penampakan-Penampakan Maria yang Diterima oleh Gereja