Bab VIII – Teks Lengkap dalam Bahasa Latin dan Portugis dari Dokumen Lumen Gentium (Konferensi Vatikan II)

Lumen Gentium

*Lumen Gentium* adalah Konstitusi Dogmatik tentang Gereja yang diumumkan oleh Konsili Ekumenis Vatikan II pada tanggal 21 November 1964. Bab *Capitulum VIII* berjudul *”De Beata Maria Virgine, Deipara, in mysterio Christi et Ecclesiae”* ( Tentang Perawan Maria yang Dikaruniai, Ibu Allah, dalam Misteri Kristus dan Gereja) merupakan teks paling penting dari Magisteri abad ke-20 tentang Perawan Maria dan menjadi titik awal yang wajib untuk seluruh mariologi kontemporer.

Informasi Dokumen

– Penulis: Konsili Ekumenis Vatikan II – Jenis: Konstitusi Dogmatik – Tanggal: 21 November 1964 – Topik: Perawan Maria dalam Misteri Kristus dan Gereja (bab VIII) – Incipit: *Lumen Gentium* (“Cahaya Bangsa”) – Sumber: *Acta Apostolicae Sedis* (AAS) 57 (1965) 5-75

Konteks Sejarah

Penempatan Maria *dalam* Konstitusi tentang Gereja, bukan dalam dokumen terpisah, seperti yang diusulkan oleh beberapa Bapa Konsili, merupakan salah satu keputusan paling signifikan dari Vatikan II. Melalui suara 1114 melawan 1074 (17 Oktober 1963), Konsili memutuskan untuk memasukkan skema marian ke dalam *Lumen Gentium* sebagai Bab VIII. Keputusan ini memiliki nilai ekumenis dan teologis yang besar: Maria tidak dipandang terisolasi, tetapi selalu dalam hubungannya dengan Kristus dan Gereja.

Teks Bab VIII (Ekstraksi Utama dalam Bahasa Latin)

> CAPUT VIII > > *De Beata Maria Virgine, Deipara, in mysterio Christi et Ecclesiae* > > I. Prooemium > > Volens autem Sacrosancta Synodus de Beata Virgine Maria exposita doctrina considerationem de Ecclesiae mysterio, in qua supernaturalis ordo versatur, magis in lucem ponere, christifideles hortatur ut pietatem erga Virginem […] et ad Filium eius mediatoremque omnium recta via tendentes…II. Peran Baik Perawan Maria dalam Ekonomi Keselamatan (nn. 55-59)Buku-buku dalam Perjanjian Lama menggambarkan sejarah keselamatan, yang mempersiapkan perlahan kedatangan Kristus ke dunia. Dokumen-dokumen kuno ini, ketika dibaca dan dipahami dalam cahaya penuh dan saling terkait dari Pengungkapan, semakin jelas mengungkapkan sosok wanita, Ibu Pembebas. Berdasarkan Pengungkapan yang sama, kita mengenali bahwa Perawan Maria sudah diprediksi secara misterius dalam janji kemenangan atas ular (lihat Yesaya 7:14).Persatuan unik antara Ibu dan Anak dalam karya keselamatan terlihat sejak saat Konsepsi Perawan Kristus hingga Kematian-Nya. […] Perawan Maria, dalam perjalanan iman, terus mendukung persatuan-Nya dengan Anak hingga salib, di mana, tanpa perintah ilahi (lihat Yohanes 19:25), Dia menderita secara mendalam bersama Anak-Nya yang tunggal, bergabung dengan pengorbanan-Nya dengan semangat ibu, dan dengan penuh cinta menyetujui pengorbanan korban yang Dia lahirkan.III. Tentang Perawan Maria dan Gereja (nn. 60-65)“Satu mediator kita, firman Rasul, ‘Satu Allah, satu dan satu mediator Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus, yang memberikan diri-Nya sendiri sebagai persembahan keselamatan bagi semua'” (1 Timotius 2:5-6). Namun, maternitas Maria tetap bertahan dalam urutan rahmat dari persetujuan yang diberikan-Nya pada saat Pengumuman, hingga Dia menopang Anak-Nya di salib tanpa henti, dan hingga konsumsi abadi bagi semua orang terpilih. Ketika diangkat ke surga, Dia tidak menyerahkan karunia keselamatan-Nya, tetapi terus berdoa dengan kuat demi memperoleh anugerah-anugerah keselamatan abadi bagi kita.Oleh karena itu, Perawan Maria di dalam Gereja disebut sebagai Advokat, Pembantu, Penolong, dan Perantara. Namun, hal ini tidak mengurangi martabat dan efektivitas Kristus sebagai satu-satunya Mediator.IV. Perayaan Perawan Maria di Gereja (nn. 66-67)Maria dipuji oleh Konsili sebagai “anggota yang menonjol dari Gereja” dan “tipe Gereja”. […] Semua orang beriman memohon dan memuji-Nya, dan melalui perantara-Nya, mereka dapat memperoleh segala sesuatu yang mereka butuhkan dari Tuhan, Tuhan kita Yesus Kristus, melalui Dia, dan dengan mematuhi perintah-Nya.II. Peran Bunda Terberkati dalam Ekonomi Keselamatan (nn. 55-59)Buku-buku dalam Perjanjian Lama menggambarkan sejarah keselamatan, yang mempersiapkan perlahan kedatangan Kristus ke dunia. Dokumen-dokumen kuno ini, ketika dibaca dan dipahami dalam cahaya Penampakan Ilahi yang penuh dan saling terkait, secara bertahap memperjelas sosok Wanita, Ibu Pembebas. Dalam cahaya itu, Dia sudah diakui sebagai misteri yang diprediksi dalam janji kemenangan atas ular yang diberikan kepada para leluhur kita (lihat Gn 3, 15).Persatuan unik Ibu dengan Anak dalam karya keselamatan terlihat sejak saat Konsepsi Perawan Kristus hingga kematian-Nya. […] Bunda Terberkati melanjutkan perjalanan iman dan dengan setia mempertahankan persatuan-Nya dengan Anak hingga di kayu salib, di mana Dia (lihat Jo 19, 25) tidak tanpa tujuan ilahi, menderita bersama Anak Tunggal-Nya, menyelaraskan diri dengan semangat-Nya sebagai ibu, dan dengan penuh cinta menyetujui pengorbanan korban yang lahir dari-Nya.III. Bunda Terberkati dan Gereja (nn. 60-65)Ada satu perantara bagi kita, menurut kata-kata Rasul: “Ada satu Allah, dan satu perantara antara Allah dan manusia: manusia Kristus Yesus, yang diberikan sebagai persembahan untuk semua orang” (1Tm 2, 5-6). Namun, keibuan Maria dalam urutan karunia terus bertahan sejak saat Dia memberikan persetujuan yang setia di Pengumuman hingga di atas salib, dan tanpa ragu-ragu hingga konsolidasi abadi semua orang terpilih. Sebenarnya, setelah diangkat ke surga, Dia tidak meninggalkan tugas penyelamatannya, tetapi melalui interaksinya yang beragam, Dia terus memperoleh bagi kita karunia keselamatan abadi.Bunda Terberkati dipanggil dalam Gereja dengan gelar Advokat, Pembantu, Pembantu, dan Perantara. Hal ini tidak mengurangi atau menambah martabat dan efektivitas Kristus, Perantara tunggal.IV. Perayaan Bunda Terberkati dalam Gereja (nn. 66-67)Maria dinyatakan oleh Konsili sebagai “anggota yang paling terang dari Gereja” dan “tipe Gereja”. […] Marilah semua orang Kristen memohon dan memuji-Nya, dan melalui perantara-Nya, marilah mereka memperoleh dari Allah, melalui Anak-Nya Yesus Kristus, Tuhan kita, segala sesuatu yang mereka butuhkan, dan marilah mereka mengikuti Tuhan kita Yesus Kristus, karena Dia adalah Satu dan Melalui Dia kita ada (lihat 1Kor 8, 6), dan mematuhi perintah-Nya.Catatan tentang Judul “Mater Ecclesiae”Bab VIII tidak menggunakan judul “Mater Ecclesiae” secara formal. Paus Paulus VI, ketika menutup sesi ketiga Konsili (21 November 1964), secara pribadi mendeklarasikan Maria sebagai “Madre della Chiesa” (Ibu Gereja) di luar teks Konsili. Judul ini kemudian dimasukkan ke dalam Litani Lauretan oleh Paus Fransiskus (11 Februari 2018) dan dirayakan sebagai hari peringatan wajib pada hari Senin setelah Pentakosta.Makna TeologisBab VIII dari *Lumen Gentium* ( cahaya bagi bangsa) membahas peran Maria, Bunda Allah, dalam Gereja dan dalam rencana keselamatan.Lumen Gentium menetapkan tiga prinsip metodologis dalam mariologi kontemporer: (1) Maria harus dipahami selalu dalam kaitannya dengan Kristus, prinsip kristologis; (2) Maria harus dipahami selalu dalam kaitannya dengan Gereja, prinsip ekklesiologis; (3) devosi mariana harus selalu asli, menghindari kelebihan maupun pengurangan. Bab VIII merupakan dokumen rujukan bagi seluruh mariologi paska-Konsili, akademik dan pastoral.

Baca Lanjutan

Perluas Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Dogma-Dogma Maria, Signum Magnum, Marialis Cultus, Redemptoris Mater, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Lihat juga: Bagaimana mempelajari secara sistematis Magisterium Mariano – Panduan Lengkap dari Locus

Pelajari lebih lanjut tentang Konsepsi Tak Ber dosa.