Tentang Eksorsisme dan Doa-doa Tertentu (1999): Ritus Baru Roma Eksorsisme

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 9 Oktober 2026

Dokumen De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (Ritus Pengusiran dan Beberapa Doa), yang diterbitkan oleh Kongregasi Suci untuk Kebaktian Ilahi dan Disiplin Sakramen pada 22 November 1998 dan diterbitkan dalam bahasa Latin pada tahun 1999, adalah buku liturgi resmi yang menggantikan Bab XII Rituale Romanum tahun 1614/1925. Ritus baru ini merupakan hasil dari tiga dekade penelitian pasca-Konsili dan menjadi dokumen referensi wajib bagi semua eksorsis Katolik.

Struktur Ritus Baru

Dokumen De Exorcismis dibagi menjadi empat bagian:

1. Praenotanda (Pendahuluan Pastoral): 39 poin tentang teologi pengusiran dan kriteria pastoral
2. Bab I: Ritus Pengusiran Agung dari Seorang Individu (44 paragraf)
3. Bab II: Doa-doa yang dapat digunakan secara pribadi oleh imam atau umat
4. Lampiran: Doa-doa untuk penggunaan pribadi melawan Si Jahat

Teks Latin, Praenotandum n. 1: Kemenangan Kristus

Per opus paschale Christi, mors universa et peccatum cum potestatibus tenebrarum vincta sunt et destructa. Christus enim, Filius Dei in carne missus, ad terram descendit ut destrueret opera diaboli (cf. 1 Io 3, 8) atque per mortem suam ac resurrectionem peccato et morti dominium ostenderet, sicut etiam super malignum spiritum, qui mortis dominum se gloriabatur (cf. Heb 2, 14).

Terjemahan Indonesia, Praenotandum n. 1

Melalui karya Paskah Kristus, maut secara keseluruhan dan dosa beserta kuasa-kuasa kegelapan telah dikalahkan dan dihancurkan. Sebab Kristus, Putra Allah yang diutus dalam daging, turun ke bumi untuk membinasakan pekerjaan-pekerjaan Iblis (bdk. 1Yoh 3:8), dan melalui wafat serta kebangkitan-Nya menunjukkan kuasa-Nya atas dosa dan maut, demikian pula atas roh jahat yang membanggakan diri sebagai penguasa maut (bdk. Ibr 2:14).

Praenotandum n. 13-14: Siapa yang Boleh Melakukan Pengusiran

Dokumen tersebut menetapkan kriteria yang ketat:

1. Hanya Uskup Diosesan yang dapat mengizinkan pengusiran agung
2. Hanya seorang imam yang dapat melakukan pengusiran agung, dan hanya setelah menerima izin khusus dan eksplisit dari uskup (n. 13)
3. Imam eksorsis haruslah “de pia, de doctrina solida, de prudentia experimentata, de vita integra” (n. 13), tidak boleh improvisasi

Faktanya tentang Eksorsisme

Orang Beriman dapat berdoa melawan Si Jahat (n. 14), tetapi tidak boleh melakukan eksorsisme formal.

Prasyarat n. 15: Penilaian Sebelum Eksorsisme

Sebelum melakukan eksorsisme formal, imam eksorsis harus berkonsultasi dengan para ahli, dokter, psikolog, dan psikiater untuk mengecualikan kemungkinan penyebab fisik dari gejala yang muncul. Eksorsisme formal hanya boleh dilakukan ketika ada kepastian moral yang kuat tentang tindakan Si Jahat, bukan sekadar penyakit alami.

Struktur Eksorsisme Formal

Ritus eksorsisme formal (Bab I) mencakup:

• Penghormatan dengan penyiraman air suci
• Litani Para Kudus (termasuk Santo Mikael Malaikat Agung)
• Liturgi Sabda dengan bacaan yang dipilih (Mazmur 53, 67, 90, 117, Roma 8, Efesus 6)
• Doa Memohon kepada Tritunggal
• Tanda Salib dan berkat
• Penempatan Tangan
• Eksorsisme Imperatif (rumusan perintah kepada Si Jahat)
• Pengakuan Iman dan Doa Bapa Kami
• Berkat Akhir

Teks Latin Eksorsisme Imperatif

*Imperat tibi Deus Pater +, imperat tibi Deus Filius +, imperat tibi Deus Spiritus Sanctus +. Imperat tibi sacramentum Crucis + . Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ceterorumque Sanctorum + . Imperat tibi Martyrum sanguis +. Imperat tibi continentia Confessorum +. Imperat tibi devota Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +.*

Terjemahan Indonesia Eksorsisme Imperatif

*Allah Bapa + memerintah engkau, Allah Putra + memerintah engkau, Allah Roh Kudus + memerintah engkau. Sakramen Salib + memerintah engkau. Iman para Rasul kudus Petrus dan Paulus serta semua orang kudus lainnya + memerintah engkau. Darah para Martir + memerintah engkau. Pantang para Pengaku Iman + memerintah engkau. Doa permohonan yang saleh dari semua Santo dan Santa + memerintah engkau.*

Perubahan dari Ritus 1614

| Aspek | Ritus 1614 (Leo XIII, 1890) | Ritus 1999 |
|—|—|—|
| Bahasa | Latin wajib | Latin resmi, bahasa lokal diizinkan |
| Penilaian | Kurang detail | Konsultasi dengan dokter dan psikolog wajib |
| Struktur | Lebih direktif dan panjang | Lebih liturgis, dengan Liturgi Sabda |
| Fokus Teologis | Pertarungan langsung dengan Si Jahat | Kemenangan Paskah Kristus |
| Permintaan untuk Orang Beriman | Pendek | Bab II dan Lampiran yang lebih panjang |

Asosiasi Internasional Eksorsis

Pada 13 Juli 2014, Vatikan (Kongregasi untuk Klerus) secara resmi mengakui Asosiasi Internasional Eksorsis (AIE), yang didirikan pada tahun 1991 oleh Pastor Gabriele Amorth. Asosiasi ini memformalkan:

• Pelatihan tahunan untuk eksorsis di Roma
• Persaudaraan antara eksorsis dari berbagai negara
• Berbagi penilaian kasus
• Produksi materi teologis dan pastoral

Frekuensi dan Distribusi Geografis

Pada tahun 2024, diperkirakan terdapat:

• Sekitar 800 imam eksorsis aktif di Gereja Katolik di seluruh dunia
• Italia: sekitar 100 eksorsis (dengan konsentrasi tertinggi)
• Polandia: sekitar 200 eksorsis
• Amerika Serikat: sekitar 50 eksorsis (dengan pertumbuhan sejak 2010)
• Brasil, Meksiko, Filipina: angka yang terus meningkat

Warisan Doktrin

De Exorcismis tahun 1999 mewakili kedewasaan magisteri pasca-Konsili dalam demonologi pastoral:

• Mengkonfirmasi tindakan nyata Iblis (selaras dengan Konsili IV Latran 1215; CDF 1975; Paus Paulus VI 1972)
• Berlandaskan pada kemenangan Paskah Kristus (selaras dengan teologi para Bapa)
• Menetapkan kriteria pastoral yang ketat terhadap kelebihan dan kekejaman
• Menggabungkan penilaian medis-psikologis dan spiritual
• Memulihkan eksorsisme sebagai jabatan khusus

Bacaan Lanjutan

• IV Konsili Latran 1215 – Firmiter Credimus tentang Malaikat dan Iblis
• CDF, Fede Cristiana tentang Demonologi 1975
• Paus Leo XIII, Oratio Sancti Michaelis melawan Iblis 1886; Exorcismus in Satanam 1890
• Katekismus Gereja Katolik, Bab tentang Malaikat dan Iblis