因恩典而得恩典：玛丽亚与圣灵的关系：第一部分
玛丽亚与圣灵：从恩赐到恩典
本文旨在回答关于玛丽亚与圣灵之间关系以及与处女玛丽亚有关恩赐的神学意义的最新问题。我们将从圣经、传统和教理的角度，以科学的玛丽学方法，不带任何意识形态或先入为主的观念来探讨这个主题。由于主题的广泛性，文章将分为多个部分，以允许严肃而富有成效的探索。
在斯多葛神学继承圣奥古斯丁（430年逝）的理解下，出现了如圣安塞姆（1109年逝）、圣托马斯·阿奎那（1274年逝）等伟大人物，他们探讨了恩典相关问题。从这一神学中，我们见证了重大辩论，如米凯尔·拜乌斯（1589年逝）的拜乌斯主义，以及路易斯·德·莫利纳（1600年逝）和莱昂纳多·莱西乌斯（1623年逝）之间的《辅助》（关于援助）之争。在新教环境中，我们听到了《唯恩典》的回响，这带来了科内利乌斯·奥特（1638年逝）的教义，被称为严厉的道德观的扬森主义。在现代耶稣会精神中，法国人丹尼斯·佩塔（1652年逝）提出了“创造恩典”的概念，强调其独特之处。19世纪，我们遇到了另一位热衷于圣西里尔·亚历山大（444年逝）圣灵教义的人，即J.M. 谢贝恩（1888年逝）。进入20世纪，在第三千年曙光中，由于圣经神学和教父学的重新研究，系统性地探讨恩典神学，接受了曾经难以想象的术语，如通过信仰称义、同时存在于一个人中的称义和罪等。梵二会议（1962-1965）重新发现了每个现实维度都根植于上帝的爱，无需神圣渠道，因为需要重新思考自然与超自然的区别。通过这一历史简介，我们理解神学是进化的，即使是圣父所言，也可能在不同的时代具有不同的含义，因为它置于教会的漫长朝圣之旅中，由圣灵引导。正如耶稣所说：“但那圣灵，就是真理的灵，将来要指导你们进入一切真理。因为他没有从自己说，而是尽收着，并要向你们宣告将来要发生的事”（约 16:13）。在基督教日常语言中，我们称《恩典》（gracia）为上帝自由且无条件地给予的任何恩惠或帮助。我们记得最大的恩典是通过基督的信仰救赎我们：“如今，不依赖律法，上帝的公义通过律法和先知所见证，通过耶稣基督的信仰实现，对所有相信的人都有效。因为没有人不犯罪，都失落了上帝的荣耀。他们只能因着上帝的恩典，免费得义，因着基督耶稣的救赎（）。上帝通过他的血，以信仰为工具，实现了赎罪。这样，上帝展示了他的公义，在宽容时不惩罚先前的罪，现在也展示他的公义，要使人因着信仰成为义。” (罗 3:21-26)以及：“上帝不是因着律法，而是因着信仰的公义，向亚伯拉罕或他的后裔应许做地上的继承者。所以，如果是因着律法而继承的，信仰就会失去作用，应许也就无效了。因为律法产生愤怒；在没有律法的情况下，也就没有罪了。因此，是因着信仰而继承的，是作为无偿的恩惠。所以，应许持续到所有后裔，不仅是那些因着律法而坚守的，也是那些首先坚守信仰的人，如亚伯拉罕，他是我们所有人的父。” (罗 4:13-16, 25)还有：“当我们还因着我们的罪死时，基督就给了我们生命（是因着恩典被救赎的！）。他使我们与基督联合，并让我们坐在天上，因着我们与基督的联合。上帝因着基督耶稣的恩典，想要在未来时代显明他无比的恩典。是因着恩典你们被救赎，是因着信仰。这不是你们的功劳，而是上帝的恩典。” (以 2:5-8)因此，我们可以说救赎是上帝希望给予所有人的恩典：“他愿所有人都得救，并认识真理。上帝只有一位，就是万有调解人基督耶稣。” (提摩太前书 2:4-6)基督的恩典充足：“我们都因着他的充足而得受，恩惠接连恩惠。因为律法是通过摩西赐下的，恩典和真理是通过耶稣基督来的。” (约 1:16-17)在重生中：“这些人不是从血里生，也不是从肉体的愿望，也不是从人的意念生，而是从上帝生。耶稣回答说：‘实在实在地告诉你们，如果不从上头生，就不能看见上帝的国。’” (约 1:13, 3:3)以及：“感谢上帝，父我们的主耶稣基督。因着他从死里复活，他使我们因着信仰重生，进入活着的希望，得永恒的遗产，这遗产不会消逝、腐烂或枯萎，而是在天上为你们保留。因着信仰，且由上帝的恩典，你们被保存，为要显明在末世要显现的救赎。” (彼得前书 1:3-5)因为圣灵的恩赐：“圣灵的恩赐是这样的：‘上帝的爱在我们心中被倾倒，是通过圣灵而来的，使我们成为上帝的儿女。我们在心灵中呼喊：‘阿爸！’上帝的灵与我们的灵合而为一，证明我们是上帝的儿女。” (罗 8:14-16)使我们成为上帝的儿女：“你们全都是上帝的一个身体，个个也是这个身体的肢体。” (哥林多前书 12:27)非常肤浅地说，这是关于恩典的神学，但神学的必要性没有停止过重新阅读和解释圣经。因此，上帝的自传被称作“无创造的恩典”，这包含了将人类生命神化（创造的恩典），提升其与创造者之间的非因果关系，以便它能预尝未来天堂的生活。在这个背景下，也出现了“常态恩典”的概念，即在基督中的新生命，或“圣化恩典”，即被圣灵圣化者的状态。当圣灵在特定需求下以特定行动发挥作用时，这种动态的结果被称为“实际恩典”。此外，当上帝提供恩典，而人自由地接受它时，我们称之为“有效恩典”。然而，如果人拒绝它，它就变成了“充分的恩典”。实际上，我们面对的是一个恩典体系，试图解释上帝的绝对自由如何给予恩典，同时不损害人类的合作与责任，尽管最终的决定已经由上帝的预知预先决定，这归结为对未来事件的认识。这是基督教悖论的领域，如我们稍后将看到的，对玛丽作为无污点、上帝的母亲和教会的母亲的生活有巨大的反思。为了深入探讨玛丽与圣灵之间的关系以及恩典之谜，请阅读圣约翰·保罗二世关于玛丽在基督和教会神秘中的位置的《救赎之母》（Redemptoris Mater）通函。深入研究：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（Apparizioni mariane）以及《玛丽学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。
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