皮埃罗·德拉·弗朗西斯卡的图解玛丽学（第三部分）
蒙特奇的《分娩圣母》与世界上所有孕妇相似。她与她们一样，既焦虑又快乐，既疲惫又自豪。她的所有幻想和想法都围绕着未出生的孩子，她的身体因他而沉重，逐渐成长。存在着两种表现形式：一方面，一个可信且理想化的孕妇形象，成为永恒状态的象征——母性与人类繁衍；另一方面，一个难以洞察的神秘形象。一切都是空间和人性的平衡。缓慢、沉默、沉稳和端庄，这是永恒的时刻中具有 monumental 性的事物。
皮埃罗的伟大之处在于，他找到了两种表现形式之间的综合点，以一种几乎是教学性的自然美感为标志。为了与观众的目光相遇，他的目光温柔地低垂下来，凝视着儿子的命运。
天使们是显示奇迹发生的那些人。两个天使拉开了军事帐篷的帷幕，帐篷内衬的鹅皮毛表明这是一顶军长的帐篷，他们向我们展示的不是一个领袖，而是即将分娩的年轻女子。
我们的圣母，思索但平和，不看任何人的脸，谦虚地打开长袍，露出白净无辜的内部。和平的图像唤起了敌对双方的良知，让我们反思一个女性腹中即将到来的未来，一个来自人民的女性，周围环绕着一小圈光环，使她成为所有人心中的神圣存在，是所有人和许多人的和平。
1452年，佛罗伦萨画家比奇·迪·洛伦佐去世后，皮埃罗接过了继续他在阿雷佐圣弗朗西斯科教堂大祭坛上工作的任务，该任务由巴奇家族委托。关于真十字的传说，由雅各布·达·瓦拉吉尼在13世纪重构的《黄金传说》讲述了从亚当死亡开始，十字的胜利引领人类走向救赎的故事，这是一个极其复杂的主题。然而，皮埃罗在教堂的合唱区，在他的作品中最严肃而宁静的艺术作品中，描绘了这一传说的精妙细节。
不可磨灭的场景是所罗门女王和她队伍中女性向圣林致敬，她们穿着极其华丽，举止优雅。
传说不包括公告，然而根据方济各会的意愿，公告被加入其中，使得君士坦丁的梦和公告作为天上的干预，在唯一的历史救赎中相对应。
我们的圣母玛利亚与教会经典的《报喜图》不同。事实上，她不是被天使的宣告被动地接受，而是以雄伟而平静的方式迎接它。
处女玛丽手指着书末的一页，正在阅读祈祷书，这一极其逼真的解读，在访问结束时给人留下了印记。
从高处，永父显现于半身，在云层之上伸出双手，向处女玛利亚发送圣灵，以金光的形式，通过这些光芒实现了降生。
上帝父和圣母玛利亚是色彩鲜明的实体卷轴，而天使加百列在侧面姿势中提醒人们十四世纪的传统。
我们的思绪回到皮罗的第一幅《公告》，这幅画是《慈悲多面画》中的两幅面板，其中天使加百列
它类似于圣安多尼天使的天体形态，但拥有强壮、充满活力、真实而具体的身体。
在《宣布的处女》中，披着飘逸长袍的处女形象也以非常逼真的姿势呈现，她的手指像是在祈祷书上标记位置。
从1450年代中期到1468年，皮罗为佩鲁贾的圣安东尼女修道院创作了一幅多幅画的祭坛画。作品由一个顶部的《公告》组成，四周是四位圣人，底部的画框中描绘了三幅奇迹故事。母亲与耶稣坐在华丽的黄金背景下，一个丝绸达克特被贴在墙上。母亲和耶稣的脸色沉思、忧郁，几乎有点悲伤，这让人想起马萨乔的强烈和多明尼克·威尼斯安的深沉沉默。
但安纳西奥（安纳宣布）的顶端以高度控制的视角脱颖而出。柱廊在清晰、通风和明亮的透视中打开，将天使与受孕者分开。这在深色的背景中勾勒出她的轮廓，赋予她深度。手指向书本的姿势标志着被突然打断的祈祷。这里也出现了一个警觉的处女，准备回应，她心存圣言，不断地沉思。
艺术家再次超越了由具有古老艺术品味的赞助人设定的界限，并通过使用油画，在系列柱头中向着视线方向描绘了一道明亮的日光拱门，柱拱和柱子投射出细长的阴影，落在华丽的修道院中，这些阴影似乎超出了任何建筑灵感的范围。
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