圣约瑟夫工人的工作与五一节庆祝活动
圣若瑟工人的 liturgical 称号
圣若瑟工人是天主教会尊崇圣母玛利亚丈夫的称号，他是所有工人的保护神和榜样。圣若瑟工人的节日定在每年的 5 月 1 日，这一日期具有历史意义：1955 年 5 月 1 日，教皇庇护十二世在圣彼得广场向意大利基督教工人协会发表演讲，宣布设立“圣若瑟工匠”的 liturgical 节日，并确切地将其固定在了世界工人运动已经庆祝的这一天。因此，5 月 1 日就是圣若瑟的日子。教会希望表明，工人阶级在广场和工厂中争取尊严的努力，在纳扎雷的木匠（马太福音 13:55）中找到了最高象征。庇护十二世（1955 年）设立节日的决定
五一节起源于社会运动，自 1889 年以来，国际工人运动将这一天定为世界劳动节，纪念 1886 年芝加哥的工人。在 20 世纪，它经常被社会主义和马克思主义运动视为要求和冲突的日子。然而，教会从未从外部看待劳动世界：自 1891 年列奥十三世《新事物》（Rerum novarum）教令以来，天主教社会教义一直捍卫公平的工资、休息日和工人协会。这一传统由庇护十一世《四十年》（Quadragesimo anno，1931 年）继续下去。在这种背景下，庇护十二世在 1945 年 3 月 11 日首次会见了意大利基督教工人协会（ACLI）后，于 1955 年 5 月 1 日通过演讲宣布设立新的节日（可参考：5 月 1 日演讲）：> “我们决定设立 – 我们现在确切地设立 – 圣若瑟工匠的 liturgical 节日，并将其确切地定在 5 月 1 日。”（庇护十二世，圣若瑟工匠节纪念演讲，1955 年 5 月 1 日）《救世主的守护者》（1989）在一句话中概括了约瑟夫的职分在神学中的价值：> 「由于他在工作台旁与耶稣一起练习自己的手艺，约瑟夫将人类的工作与救赎之谜联系起来」（《救世主的守护者》，第22条）。在纳撒勒的车间，人类的工作进入救赎的轨道。它不再是因罪而受的苦难或简单的商品：而是参与上帝创造的事业，自从受肉的道成肉身参与之后，成为圣化的物质。我们在专门的文章中详细分析了这一文件（《救世主的守护者》）：其中阐明了这一论点如何与约瑟夫的整个使命紧密相连，他是救赎者的守护者。在约翰·保罗二世之前，利奥十三世在《Quamquam pluries》（1889）中已经将约瑟夫作为基督徒对工人问题的回应。约瑟夫，正如教皇在圣座官方网站上用西班牙语写到：「度过了生命在工作中，通过工匠的劳累赚取了维持家庭所需的生计」。并得出结论：「工人的工作不光荣，但如果与美德结合在一起，可以得到特别的提升」（《Quamquam pluries》，第4条）。谦卑的条件并不羞耻：这是1889年原则，在1955年庆祝节日中成为礼仪。《天主教教理问答》总结了纳撒勒学校对整个基督教生活的重要成果：「通过对玛丽和约瑟夫的服从，以及纳撒勒多年谦卑工作的生活，耶稣为我们树立了日常生活和工作中的圣性榜样」（《天主教教理问答》，564条）。工作和家庭，这两个共同生活的支柱，是圣家（圣家）的圣性的特定领域——也是每个基督教家庭的领域。教皇方济各在《Patris corde》（2020）中专门提到了「劳动之父」约瑟夫，明确提及5月1日：> 「圣约瑟夫是一位木匠，他诚实地工作，为维持家庭生计而努力。与耶稣一起，他学会了劳动的价值、尊严和喜悦」（《Patris corde》，第6条）。这个手势的范围在于其本身的言论。教皇表示，1月1日，远非激发争端、仇恨和暴力的觉醒，而是现代社会不断重复的邀请，以完成社会和平中仍缺失的部分。
选择圣若瑟作为赞助人，是再合适不过的了，因为“纳撒勒的谦卑工匠不仅在神和圣教会面前代表劳动者的尊严，而且总是你们和你们家庭的忠实守护者”。
在当前的罗马日历中，1月1日的庆祝活动是可选的纪念日，与3月19日的盛大节日分开，该节日庆祝圣若瑟作为圣母玛利亚的丈夫和整个教会的守护者。这两个日期并不相争：3月19日关注圣人个人在受肉之谜中的角色，而5月1日关注他通过工作实现圣性的道路。
纳撒勒的木匠（马太福音 13:55）
圣经基础是无信众在纳撒勒犹太会堂中对耶稣的提问：“难道他是木匠的儿子吗？”（马太福音 13:55）。在《新约》中，希腊语术语tekton指木匠和建筑工人，手工制造犁、门和梁的人。马可福音将同一术语应用于耶稣，称他为“木匠，玛丽的儿子”（马可福音 6:3）。耶稣不仅是木匠的儿子：他学习并行使了父亲的职业。
《天主教教理》从中得出一个重要的神学结论：“在他生命的大部分时间里，耶稣与大多数人一样，过着平凡的生活：没有显赫的外表，过着手工劳动的生活，受犹太宗教律法的约束，生活在社区中”（《教理问答》531）。引用保禄六世，他称纳撒勒为“学校”，说：“纳撒勒是理解耶稣生活的地方，是福音知识的起点……纳撒勒是一个工作学校，是‘木匠的儿子’的家！”（《教理问答》533）。
因此，纳撒勒的工坊不只是生活中一个可爱细节。它是上帝成肉身所度过的大部分时间的地方，在约瑟夫的权威下，与约瑟夫一起工作。
工作神学：从工坊到救赎
约翰保禄二世在《救世主的成本》（Redemptoris Custos）中指出，工作是人类尊严的标志，是人类与上帝关系的自然表达，也是救赎的途径。
我们在关于“Patris corde”的文章中提供了完整文档的评论。这里要强调的是，对于约瑟夫，工作不是职业或自我展示，而是服务。他工作是为了让玛丽和耶稣能够生活。他的工作是具体而日常的守护任务，因此，约瑟夫学说不将普通工人的约瑟夫与丈夫和父亲的约瑟夫分开：他是回应上帝的公正的人（马太福音 1:19），用行动而不是言语来表达自己的信仰。
因此，《救世主的费用》（Redemptoris custos）可以将圣约瑟夫推荐给所有职业：让圣约瑟夫成为所有人服务救赎使命的独特导师，这是教会中每个人的使命：夫妻和父母，以及所有通过自己双手工作的人，以及那些被召唤进入隐修生活和使徒生活的人。（Redemptoris custos，第32条）。
5月1日，劳动节，本质上是一个庆祝社会教义的礼仪活动：工作是为了人类，人类是为了上帝。如果你想深入探讨圣约瑟夫形象的圣经、教父和教会教义基础，请参阅我们关于“约瑟夫学说”的文章。想要将这一教义应用到祈祷生活中的人，可以从圣约瑟夫的祈祷开始，向纳扎雷的木匠学习，让他教导每个工人如何在日常职责中圣化自己的工作。
常见问题
O que é a festa de São José operário?
É a celebração litúrgica que venera São José como modelo e patrono dos trabalhadores, marcada para 1º de maio. Foi instituída pelo papa Pio XII em 1955 e, no calendário romano atual, tem o grau de memória facultativa.
Por que 1º de maio é dia de São José?
Porque Pio XII quis dar sentido cristão ao dia mundial do trabalho, celebrado em 1º de maio desde 1889. Em 1º de maio de 1955, diante dos trabalhadores italianos na Praça de São Pedro, o papa instituiu a festa litúrgica de São José artesão exatamente nessa data. Assim, a dignidade do trabalho passou a ser celebrada sob o patrocínio do carpinteiro de Nazaré.
São José era mesmo carpinteiro?
Sim. O Evangelho chama Jesus de «filho do carpinteiro» (Mt 13,55) e aplica o mesmo termo ao próprio Jesus (Mc 6,3). A palavra grega tekton designa o artesão da madeira e da construção, ofício que José exerceu em Nazaré e ensinou a Jesus.
Qual a diferença entre 19 de março e 1º de maio?
O dia 19 de março é a solenidade de São José, esposo da Virgem Maria e padroeiro da Igreja universal, a festa principal do santo. O dia 1º de maio é a memória facultativa de São José operário, centrada no seu trabalho como modelo para todos os trabalhadores.
O que a Igreja ensina sobre o trabalho a partir de São José?
Que o trabalho é participação na obra criadora de Deus e caminho de santificação, não castigo nem mercadoria. João Paulo II ensina que, junto ao banco de trabalho de Nazaré, José «aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção» (Redemptoris custos, n. 22). Francisco apresenta José como o pai com quem Jesus aprendeu o valor e a dignidade de comer o pão fruto do próprio trabalho (Patris corde, n. 6).
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