Saint Joseph Công nhân: Lao động và Lễ 1 tháng 5
Việc thiết lập lễ bởi Pius XII (1955)
Ngày 1 tháng 5 ra đời bên ngoài Giáo hội. Từ năm 1889, phong trào công nhân quốc tế đã chọn ngày này là Ngày Lao động Thế giới, để tưởng nhớ các công nhân Chicago năm 1886, và trong suốt thế kỷ 20, các dòng xã hội chủ nghĩa và cộng sản thường sử dụng ngày này để đòi quyền lợi và đôi khi là đối đầu. Tuy nhiên, Giáo hội không nhìn thế giới lao động từ bên lề: kể từ khi Công đồng Giáo hoàng về các vấn đề xã hội *Rerum novarum* của Lêô XIII (1891), giáo lý xã hội Công giáo đã bảo vệ tiền lương công bằng, thời gian nghỉ ngơi và quyền liên kết của công nhân, tiếp nối bởi *Quadragesimo anno* của Pius XI (1931).Trong bối cảnh này, Pius XII, chỉ hơn mười năm sau khi gặp gỡ lần đầu tiên với các thành viên của ACLI (ngày 11 tháng 3 năm 1945), đã gặp gỡ các công nhân Ý tại Quảng trường Thánh Peter và thông báo trong bài diễn văn ngày 1 tháng 5 năm 1955:> “Chúng ta muốn thông báo quyết định của mình về việc thiết lập lễ kỷ niệm Thánh José Thủ công, và chúng ta chính thức thiết lập lễ này vào ngày 1 tháng 5” (Pius XII, Diễn văn trong Lễ kỷ niệm Thánh José Thủ công, 1.5.1955).Phạm vi của cử chỉ nằm trong chính bài phát biểu. Giáo hoàng nói, “Ngày 1 tháng 5, xa lánh sự thức tỉnh của bất đồng, thù hận và bạo lực, sẽ là lời mời gọi thường xuyên của xã hội hiện đại để hoàn thành điều còn thiếu cho hòa bình xã hội” – ngày 1 tháng 5, xa lánh sự thức tỉnh của những mâu thuẫn, thù hận và bạo lực, sẽ là lời mời gọi thường xuyên của xã hội hiện đại để hoàn thành điều còn thiếu cho hòa bình xã hội. Và việc chọn người bảo trợ không thể khác được, “vì người thợ thủ công khiêm tốn ở Nazareth không chỉ đại diện cho Đức Chúa trước mặt Thiên Chúa và Giáo hội về phẩm giá của người lao động bằng tay, nhưng cũng luôn là người bảo trợ chu đáo cho các bạn và gia đình của các bạn.”
Theo lịch sử Giáo hội La Mã hiện đại, lễ kỷ niệm ngày 1 tháng 5 là một ngày nhớ tự nguyện, khác với lễ kỷ niệm ngày 19 tháng 3, tôn vinh Thánh Giuse là chồng của Đức Bà Maria và là người bảo trợ của Giáo hội toàn cầu. Hai ngày này không cạnh tranh với nhau: ngày 3 tháng 3 tôn vinh người và sứ mệnh của thánh trong bí ẩn hóa thân, trong khi ngày 1 tháng 5 xem xét công việc của ông như một con đường đến sự thánh thiện.
Người thợ mộc ở Nazareth (Mt 13,55)
Cơ sở Kinh Thánh cho tiêu đề này xuất phát từ câu hỏi của đám đông không tin trong hội đường ở Nazareth: “Không phải đây là con trai thợ mộc sao?” (Mt 13,55). Trong Tân Ước, từ Hy Lạp tekton chỉ thợ mộc và thợ xây dựng, những người làm việc bằng tay, những người có kỹ năng thủ công, những người làm ròng rã những công việc như làm cày, cửa và xà nhà. Mác áp dụng từ này cho chính Chúa Giêsu, mà đám đông cũng gọi là thợ mộc, con trai của Maria (Mc 6,3) – trong Kinh Thánh La Mã, faber, filius Mariae. Chúa Giêsu không chỉ là con trai của thợ mộc: Ngài đã học và thực hành nghề của cha.
Tân Ước trích dẫn từ Giáo hội Công giáo rút ra một hậu quả thần học sâu sắc: “Trong phần lớn cuộc đời, Chúa Giêsu chia sẻ tình trạng của đa số con người: một cuộc sống hàng ngày không có vẻ nổi bật, cuộc sống lao động bằng tay, cuộc sống tôn giáo Do Thái dưới sự chi phối của Luật Thiên Chúa, cuộc sống trong cộng đồng” (CIC 531). Và, trích dẫn Giáo hoàng Phaolô VI, Ngài gọi Nazareth là trường học: “Nazareth là trường học nơi ta bắt đầu hiểu cuộc đời của Chúa Giêsu, là trường học nơi ta bắt đầu biết đến Phúc Âm… Một lớp học lao động, Nazareth, là nhà trường nơi Con Thiên Chúa bắt đầu được hiểu, là nơi con người ‘con thợ mộc’ bắt đầu được biết!” (CIC 533).
Do đó, xưởng thủ công ở Nazareth không chỉ là một chi tiết lãng mạn trong cuộc đời ẩn dật của Ngài. Đó là nơi Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, đã dành gần như toàn bộ cuộc đời trần gian của Ngài dưới sự chỉ huy và cùng làm việc với một thợ mộc.
Thuyết về lao động: từ xưởng thủ công đến Cứu chuộc
Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong Sứ điệp Tông đồ Redemptoris Custos, đã nói về thuyết về lao động từ xưởng thủ công đến Cứu chuộc.
… (tiếp tục nội dung của văn bản)
Redemptoris custos (1989) đã tóm tắt trong một câu giá trị thần học của công việc José:> «Cảm ơn bàn làm việc của mình, nơi ông cùng với Chúa Giêsu thực hiện công việc, José đã đưa công việc con người gần hơn với bí ẩn của Sự Cứu Rỗi» (Redemptoris custos, số 22).Công việc con người, trong xưởng ở Nazareth, đã bước vào quỹ đạo của Sự Cứu Rỗi. Nó không chỉ là gánh nặng do tội lỗi mang lại hay đơn thuần là hàng hóa; mà là sự tham gia vào công trình sáng tạo của Thiên Chúa và, kể từ khi Verbon nhập thể, là sự thánh hóa. Chúng tôi đã phân tích tài liệu này chi tiết trong bài viết dành cho *Redemptoris custos*: trong đó, ta thấy luận điểm này được kết nối với toàn bộ sứ mệnh của José, người bảo vệ Đấng Cứu Thế.Trước Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Giáo hoàng Lêô XIII, trong thư *Quamquam pluries* (1889), được xuất bản hai năm trước *Rerum novarum*, đã miêu tả José như một câu trả lời của người Kitô hữu cho vấn đề của người lao động. José, theo như Đức Giáo hoàng viết trong phiên bản chính thức tiếng Tây Ban Nha trên trang web của Tòa Thánh, «dành cả cuộc đời làm việc và kiếm sống cho gia đình bằng mồ hôi của người thợ thủ công». Ông kết luận: «Công việc của người lao động không chỉ không đáng xấu hổ, mà nếu kết hợp với đức hạnh, nó có thể được nâng cao thành một điều đáng tôn vinh».Tóm lại, giáo hội tóm tắt kết quả của trường học Nazareth cho toàn bộ cuộc sống Kitô giáo: «Bằng sự vâng lời Maria và José, cũng như bằng công việc khiêm tốn tại Nazareth trong nhiều năm, Chúa Giêsu cho chúng ta thấy gương thánh trong cuộc sống hàng ngày của gia đình và lao động» (CIC 564). Lao động và gia đình, hai trục của cuộc sống bình thường, là nơi sinh sôi của sự thánh thiện của *Sagrada Família* – và do đó, của mỗi gia đình Kitô giáo.Giê-su, người mẫu của người lao độngGiáo hoàng Phanxicô, trong thư使徒 *Patris corde* (2020), đã dành một phần cho Thánh José, «người cha lao động», và nhắc lại lễ 1 tháng 5:> «Thánh José là người thợ mộc làm việc chăm chỉ để nuôi sống gia đình. Với ông, Giê-su đã học được giá trị, phẩm giá và niềm vui của việc kiếm sống bằng mồ hôi trên mảnh đất của chính mình» (Patris corde, số 6).Toàn bộ bình luận về tài liệu này có thể tìm thấy trong bài viết của chúng tôi về “Patris corde”. Ở đây, chúng ta cần lưu ý rằng trong José, công việc không phải là sự nghiệp hay tự khẳng định, mà là phục vụ. Ông làm việc để Maria và Giêsu có thể sống. Công việc của ông là hình thức cụ thể và hàng ngày của nhiệm vụ bảo vệ, và vì vậy, josefology không tách biệt José người lao động khỏi José chồng và cha: đó là cùng một người đàn ông công chính (Mt 1,19), người đáp lại Thiên Chúa không bằng lời nói mà bằng hành động.
Vì vậy, *Redemptoris custos* có thể đề xuất ông cho mọi ơn gọi: “Hãy để Thánh José trở thành người thầy đặc biệt cho tất cả mọi người trong việc thực hiện sứ mệnh cứu rỗi của Chúa Kitô, điều thuộc về mỗi người và mọi người trong Giáo hội: cho các cặp vợ chồng và cha mẹ, cho những người sống bằng công việc tay nghề và mọi loại công việc khác, cho những người được gọi đến cuộc sống cầu nguyện và những người được gọi đến sứ vụ” (Redemptoris custos, số 32).
Ngày 1 tháng 5, về cơ bản, là một lễ kỷ niệm giáo lý xã hội được tổ chức dưới hình thức lễ thánh: lao động tồn tại vì con người, và con người tồn tại vì Thiên Chúa. Ai muốn tìm hiểu sâu hơn về nền tảng Kinh Thánh, thần học và giáo lý của hình ảnh Thánh José có thể tham khảo bài viết chủ đề của chúng tôi về “josefology”. Và ai muốn đưa giáo lý này vào cuộc sống cầu nguyện có thể bắt đầu từ các lời cầu nguyện với Thánh José, cầu xin người thợ mộc từ Nazareth dạy cho mỗi người lao động cách thánh hóa công việc của mình, ngày sau ngày, trong xưởng công việc của nghĩa vụ hàng ngày.
Câu hỏi thường gặp
O que é a festa de São José operário?
É a celebração litúrgica que venera São José como modelo e patrono dos trabalhadores, marcada para 1º de maio. Foi instituída pelo papa Pio XII em 1955 e, no calendário romano atual, tem o grau de memória facultativa.
Por que 1º de maio é dia de São José?
Porque Pio XII quis dar sentido cristão ao dia mundial do trabalho, celebrado em 1º de maio desde 1889. Em 1º de maio de 1955, diante dos trabalhadores italianos na Praça de São Pedro, o papa instituiu a festa litúrgica de São José artesão exatamente nessa data. Assim, a dignidade do trabalho passou a ser celebrada sob o patrocínio do carpinteiro de Nazaré.
São José era mesmo carpinteiro?
Sim. O Evangelho chama Jesus de «filho do carpinteiro» (Mt 13,55) e aplica o mesmo termo ao próprio Jesus (Mc 6,3). A palavra grega tekton designa o artesão da madeira e da construção, ofício que José exerceu em Nazaré e ensinou a Jesus.
Qual a diferença entre 19 de março e 1º de maio?
O dia 19 de março é a solenidade de São José, esposo da Virgem Maria e padroeiro da Igreja universal, a festa principal do santo. O dia 1º de maio é a memória facultativa de São José operário, centrada no seu trabalho como modelo para todos os trabalhadores.
O que a Igreja ensina sobre o trabalho a partir de São José?
Que o trabalho é participação na obra criadora de Deus e caminho de santificação, não castigo nem mercadoria. João Paulo II ensina que, junto ao banco de trabalho de Nazaré, José «aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção» (Redemptoris custos, n. 22). Francisco apresenta José como o pai com quem Jesus aprendeu o valor e a dignidade de comer o pão fruto do próprio trabalho (Patris corde, n. 6).
Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?
Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ để nhận thông báo khi đăng ký mở.
Responses