圣约瑟夫的祈祷：主要祈祷文及其历史

致圣若瑟的祈祷（Leão XIII，1889年）

圣若瑟是最重要的天主教祈祷之一，以拉丁语“Ad te, beate Ioseph”（致你，圣若瑟）为核心，由教皇利奥十三世颁布，并于1889年8月15日附在《Quamquam pluries》封信中。寻求“强大”的若瑟祈祷者，可以在《Patris corde》使徒信函中“Salve，救赎主的守护者”祈祷中找到它，以及圣座批准的赞美诗，其中包含了教会向圣母玛利亚丈夫所提出的最受尊敬的请求。从一开始，就应明确，祈祷的力量不在于秘密公式或自动有效性的承诺，而在于祈祷者的信仰以及教会提出祈祷的权威。本文将介绍每种祈祷的文本和历史背景。圣若瑟祈祷的基础是圣人的独特使命。正如《圣若瑟学说》（josefology）所解释的，若瑟是圣母玛利亚的真实丈夫，也是耶稣的真实法定父亲，这种双重关系赋予了他干预的力量。利奥十三世准确地阐述了这一原则，约翰保禄二世在100年后在《Redemptoris custos》中再次引用了这一观点：> “圣若瑟作为圣母玛利亚的丈夫和耶稣的法定父亲，是主要原因，使我们将他为教会的主要保护者视为特别的赞助人。教会本身也极其期待他的保护和赞助（…）。圣若瑟理所当然地成为神圣家庭的合法和自然的守护者、领袖和捍卫者（…）。非常恰当且值得赞美的是，圣若瑟也像曾经圣洁地帮助纳扎雷家庭一样，现在通过他的天上保护，为教会基督提供庇护。”（利奥十三世，《Quamquam pluries》，引用于《Redemptoris custos》，第28条）

1889年利奥十三世的《Quamquam pluries》

在1870年，皮奥九世通过《Quemadmodum Deus》宣告若瑟为“天主教会的保护者”（见《Redemptoris custos》，第28条），相关历史在《圣若瑟成为教会保护者的文章》中详细介绍。19年后，利奥十三世赋予若瑟保护的祈祷形式。在《Quamquam pluries》封信中，他表达了对若瑟的祈祷。在玫瑰月背景下发布的这一文件，教皇认为不断地与圣母玛利亚一起祈求其贞洁的丈夫（参见该文件西班牙语版本第2段）对基督徒人民有深远的益处。他确定了一种具体的实践：在整个十月，在完成玫瑰经后，信徒会添加对圣若瑟的祈祷，其公式附于文件之后，每年都会重复，并随着 indulgences而丰富（参见第6段）。附带的公式是《致你，圣若瑟》（Ad te, beate Ioseph），在巴西被称为「到你，圣若瑟」——一代又一代的天主教徒在十月玫瑰经结束后都会背诵的祈祷文。约翰·保罗二世在庆祝该文件一百周年时引用了祈祷文的核心：> 「驱除我们最恶的敌人所带来的各种错误和恶习…，天上之父，在这一对抗黑暗势力的斗争中，请你保佑我们…正如你曾经拯救那濒临死亡的婴儿耶稣，现在也保护神圣的教会免受敌人的陷害和各种困难」（《救赎者之护守》（Redemptoris custos），第31段，引用了利奥十三世的祈祷文）。祈祷文的结构是全面的象征意义：请求若瑟做他曾经为圣家做过的事。正如那纳撒勒的木匠拯救了婴儿耶稣免于死亡，他现在也保护基督的身体免受错误、恶习和黑暗势力的侵袭。约翰·保罗二世明确希望这个习俗不会消失：「我热切希望这个对圣若瑟的呼唤能重燃我们内心祈祷的节奏，正如我的前任一百年前所建立的」（《救赎者之护守》，第32段）。「保佑救世主的守护者」：来自《父心》（Patris corde）的祈祷文在2020年12月8日，在皮奥九世宣布圣若瑟为圣后的150周年纪念日，弗朗西斯发布使徒信《父心》（Patris corde）。该文件指出：「在玛丽，上帝之母之后，没有一个圣人能像圣若瑟一样在教皇的教义中占据如此重要的地位」，并介绍这位被忽视的、日常的、隐秘的存在，作为「在困难时刻的调解人、庇护者和指引者，为所有人提供帮助」（《父心》，序言）。我们在关于《父心》的文章中分析了整个文件（https://locusmariologicus.org/patris-corde/）。该信以新的祈祷文结束：> 「致你，救世主的守护者和圣母玛利亚的丈夫！上帝将他的儿子托付给你；玛丽在你身上寄托了她的信任；基督在你身上成为人」。

祝圣若瑟，你是我们的慈父，请你也向我们展示你的慈爱，引领我们走上生命之路。赐予我们恩典、慈悲和勇气，保护我们远离一切邪恶。阿门（根据《父之爱》祈祷文结尾）。

在祈祷之前，注意所提出的请求的现实性：“我们只能恳求圣若瑟赐予我们最大的恩典：我们的转变”（根据《父之爱》结论）。圣若瑟的祈祷不是为了获得一些东西，而是为了转变祈祷者。

弗朗西斯科每天祈祷的圣若瑟祈祷文

在信中第10注中，弗朗西斯科分享了他个人的敬礼方式：他每天在晨祷后，都会诵读一段来自19世纪法国一本敬礼圣若瑟的书籍中的祈祷文，这本书是耶稣会修女会出版。以下是完整文本：

“光荣的圣若瑟，你的力量能使不可能成为可能，在这些焦虑和困难的时刻，请你帮助我。请你保护我所托付的这些如此严峻和困难的情况，使它们得到幸福的解决。我的亲爱的父亲，我将所有希望寄托于你。既然你在耶稣和玛丽亚面前能做到一切，请你证明你的慈爱是如此之大，与你的权力一样强大。阿门（根据《父之爱》注10）。”

圣约瑟夫的经文、三折和其它敬礼

圣约瑟夫的经文（Ladainha de São José）于1909年由圣座批准，并于2021年更新，当时神圣礼仪部在弗朗西斯科的批准下，添加了七句来自教皇教义的经文：*Custos Redemptoris*（救主的守护者），*Serve Christi*（基督的仆人），*Minister salutis*（救恩的使者），*Fulcimen in difficultatibus*（困境中的支柱），以及*Patrone exsulum, afflictorum, pauperum*（流亡者、受苦者和穷人的保护者），后三句来自*Patris corde*，第5段（见2021年5月1日神圣礼仪部致各主教会议主席的信）。圣约瑟夫三折（Terço de São José）是一种流行的敬礼，没有教会规定的唯一形式。在最流行的版本中，信徒通过默想、念计数，反思圣人生命中的福音事件：天使的宣告（马太福音1:20-24），耶稣的诞生（路加福音2:1-7），逃往埃及和回国（马太福音2:13-23），纳扎雷隐居生活和圣殿重逢（路加福音2:41-52）。本质上，这是一种圣经默想练习：福音中对约瑟夫的记载很少，但每一段都足以支持沉思。还有*圣约瑟夫纪念经*（Memorare Josefinus），这是对圣玛丽的古老祈祷“记住”（*Memorare*）的改编，信徒在其中宣称从未听说过有人向圣约瑟夫求助而无功而返。*圣约瑟夫圣带*（Cordão de São José）是一种源自民间的传统，通常与纯洁的 virtud请求有关。由于缺乏官方统一形式，这些文本和实践在不同敬礼书中各不相同。在更严格的层面上，还有对圣约瑟夫的奉献（*Consagração a São José*），将自己交给圣人，引导到耶稣，与对玛利亚的奉献相仿。传统还将圣约瑟夫视为善终的守护者：教理问答鼓励信徒“将自己托付给圣约瑟夫，善终的守护者”（CIC 1014）。

如何选择和如何祈祷

有三个标准可遵循。首先，优先考虑教会批准和推荐的祈祷——上述所有祈祷都有教皇或圣座的批准或认可，这确保了安全的教义，并避免了可能因机械重复而产生超自然效果的公式。其次，持之以恒胜于强烈：利奥十三世要求在每个十月祈祷圣约瑟夫的祈祷，而方济各教皇已经每天祈祷这一祈祷超过四十多年。对圣约瑟夫的祈祷体现了与圣人生活中表现出的那种低调而忠诚的祈祷。第三，将祈祷与模仿结合起来。约瑟夫没有在福音书中留下任何言语，但他留下了行动：《福音书》只讲述了约瑟夫所“做”的事；然而，通过他的“行动”，在沉默中，我们可以感受到一种深刻的默想氛围（《救世主的支柱》，第25条）。因此，祈祷圣约瑟夫是请求恩赐以他的方式祈祷：在勤奋的沉默中，以随时的服从。最终的目标永远不是约瑟夫本人。就像所有圣人的代祷一样，约瑟夫的祈祷是基督中心的：让圣约瑟夫成为所有人独特服务基督救赎使命的导师（《救世主的支柱》，第32条）。在10月祈祷“圣约瑟夫”，背诵“救世主的守护者”或与教皇一起在日常祈祷中提出“不可能的生活事情”，本质上都是相同的动作：通过他在地球上守护着的，来到耶稣那里。