Święty Józef Robotnik: praca i święto 1 maja

Święty Józef Robotnik jest tytułem liturgicznym, którym Kościół katolicki czci męża Maryi Dziewicy jako wzór i patrona wszystkich pracowników. Dzień Świętego Józefa Robotnika przypada 1 maja, co ma swoje historyczne uzasadnienie: 1 maja 1955 roku, przemawiając do Włoskich Chrześcijańskich Związków Zawodowych zebranych na Placu św. Piotra, papież Pius XII ustanowił święto liturgiczne „Świętego Józefa Rzemieślnika” i wyznaczył je dokładnie na datę, którą ruch robotniczy światowy już obchodził jako swój dzień. Dlatego 1 maja jest dniem Świętego Józefa – Kościół chciał pokazać, że godność pracy, domagana się w placach i fabrykach, ma w cieśli z Nazaretu (Mt 13,55) swojego najwyższego ikony.**Ustanowienie święta przez Piusa XII (1955)**Dzień 1 maja powstał poza Kościołem. Od 1889 roku ruch robotniczy międzynarodowy przyjął tę datę jako Światowy Dzień Pracy, upamiętniając robotników z Chicago w 1886 roku, a w ciągu XX wieku była ona często wykorzystywana przez prądy socjalistyczne i marksistowskie jako dzień domagania się praw i często też stawania w obliczu konfrontacji. Kościół jednak nie patrzył na świat pracy z zewnątrz: od encykliki „Rerum novarum” Leona XIII (1891), doktryna społeczna Kościoła katolickiego broniła sprawiedliwego wynagrodzenia, odpoczynku i samorządu robotników, kontynuując linię wytyczoną w „Quadragesimo anno” Piusa XI (1931).W tym kontekście Pius XII, ponad dziesięć lat po pierwszej audiencji udzielonej Włoskim Chrześcijańskim Związkom Zawodowym (11 marca 1945), spotkał się z włoskimi pracownikami na Placu św. Piotra i w swoim przemówieniu z 1 maja 1955 roku ogłosił ustanowienie nowej święta:> „Chcemy wam ogłosić nasze postanowienie o ustanowieniu – jak faktycznie ustanawiamy – święta liturgicznego Świętego Józefa Rzemieślnika, przypisując mu dokładnie datę 1 maja” (Pius XII, Przemówienie z okazji święta Świętego Józefa Rzemieślnika, 1.5.1955).Skutkiem tego gestu jest jego znaczenie w samym przemówieniu. Papież, mówiąc do chrześcijańskich pracowników, stwierdza, że „1 maja, zamiast być budzeniem niepokojów, nienawiści i przemocy, powinien i będzie stałym wezwaniem do współczesnego społeczeństwa do wypełnienia tego, co jeszcze brakuje dla pokoju społecznego” – 1 maja, zamiast budzenia niepokojów, nienawiści i przemocy, powinien i będzie stałym wezwaniem do współczesnego społeczeństwa do uzupełnienia tego, co jeszcze brakuje dla pokoju społecznego. Wybór patrona nie mógł być inny: „bo ten skromny cieśl z Nazaretu nie tylko uosabia przed Bogiem i Kościołem godność pracownika rękodzieła, ale jest również zawsze opiekuńczym opiekunem was i waszych rodzin” – bo ten skromny cieśl z Nazaretu nie tylko personifikuje przed Bogiem i Kościołem godność pracownika rękodzieła, ale jest również zawsze opiekuńczym opiekunem pracowników i ich rodzin.W obecnym kalendarzu rzymskim 1 maja jest pamięcią fakultatywną, odrębną od święta 19 marca, które obchodzi św. Józefa jako męża Maryi i patrona Kościoła uniwersalnego. Te dwie daty nie konkurują ze sobą: marzec skupia się na osobie i misji świętego w tajemnicy wcielenia, maj natomiast patrzy na jego pracę jako drogę do świętości.**Rzemieślnik z Nazaretu (Mt 13,55)**Podstawą biblijną tego tytułu jest pytanie tłumu niewiernego w synagodze w Nazarecie: „Czyż nie jest to syn rzemieślnika?” (Mt 13,55). W Nowej Vulgacie: *Nonne hic est fabri filius?*. Słowo greckie używane przez ewangelistów, *tekton*, oznacza rzemieślnika drewna i budowniczego, człowieka wykonującego ręcznie prace, który tworzy narzędzia rolnicze, drzwi i belki. Marek stosuje to samo słowo w odniesieniu do samego Jezusa, którego ta sama tłum nazywa „rzemieślnikiem, synem Marii” (Mk 6,3) – w Nowej Vulgacie *faber, filius Mariae*. Jezus nie był tylko synem rzemieślnika; nauczył się i wykonywał zawód ojca.Katechizm wyprowadza stąd ważne konsekwencje teologiczne: „W większości swojego życia Jezus dzielił losy typowej większości ludzi: życie codzienne bez widocznego wielkim osiągnięcia, życie pracy ręcznej, życie religijne w ramach judaizmu pod wpływem prawa Bożego, życie w społeczności” (KK 531). Cytując Pawła VI, nazywa Nazaret szkołą: „Nazaret jest szkołą, w której zaczyna się rozumieć życie Jezusa, jest początkiem poznania Ewangelii… Nazwisko ‘Nazaret’ to szkoła, w której poznaje się życie Jezusa, to dom ‘Synowi Rzemieślnika’” (KK 533).Warsztat w Nazarecie nie jest zatem jedynie malowniczym elementem życia. Jest miejscem, w którym Syn Boga chciał spędzić prawie całą swoją ziemską egzystencję pod autorytetem i u boku rzemieślnika. Żadna teologia pracy nie może powiedzieć więcej niż ten fakt: Bóg-Człowiek pracował rękami i nauczył się pracować razem z Józefem.**Teologia pracy: od warsztatu do Redempcji**Jan Paweł II w apostołskiej eksortacji Redemptoris custos (1989) w kilku słowach podsumował teologiczne znaczenie zawodu Józefa:> „Dzięki swojej pracy, którą wykonywał razem z Jezusem, Józef zbliżył pracę ludzką do tajemnicy Redempcji” (Redemptoris custos, nr 22).Praca ludzka, w warsztacie w Nazarecie, weszła w orbitę Redempcji. Nie jest to jedynie kara za grzech czy zwykły towar; jest uczestnictwem w dziele stworzenia Boga i – od momentu przyjęcia Słowa wcielenego – materią świętości. Szczegółowo omówiliśmy ten dokument w artykule poświęconym Redemptoris custos: w tym tekście widać, jak ta teza łączy się z całą misją Józefa jako opiekuna Redemptora.

Przed Janem Pawłem II, już Leon XIII w encyklikach Quamquam pluries (1889), opublikowanej dwa lata przed Rerum novarum, przedstawił Józefa jako chrześcijańską odpowiedź na problem robotniczy. Papież pisze w oficjalnej hiszpańskiej wersji strony Watykanu: „Józef spędził całe życie pracując i zarabiał na utrzymanie rodziny zmęczeniem rzemieślnika” – spędził całe życie pracując i zarabiał na utrzymanie swojej rodziny zmęczeniem rzemieślnika. I kończy: „Praca robotnika nie jest wstydliwa; jeśli łączy się z cnotą, może być szczególnie podnosząca godność” (Quamquam pluries, nr 4). Skromne położenie nie ma nic wstydliwego: w 1889 roku ten zasadnik stał się liturgią na uroczystości z 1955 roku.

Katechizm podsumowuje owoce tej nazaretańskiej szkoły dla całego życia chrześcijańskiego: „Przez posłuszeństwo Marii i Józefowi, a także przez skromną pracę w Nazarecie przez długie lata, Jezus daje nam przykład świętości w codziennym życiu rodziny i pracy” (CIC 564). Praca i rodzina, dwa ośmiostrony istnienia wspólnego, są naturalnym terenem dla świętości Świętej Rodziny – i z tego powodu każdej chrześcijańskiej rodziny.

Józef, wzór robotnika

Papież Franciszek w apostolskiej liście Patris corde (2020) poświęcił całą sekcję Józefowi „pracującemu ojcu”, nawiązując wprost do święta 1 maja:

„Józef był stolarzem, który uczciwie pracował, aby zapewnić utrzymanie swojej rodzinie. Z nim Jezus nauczył się wartości, godności i radości z jedzenia chleba zarobionego własnymi rękami” (Patris corde, nr 6).

Pełny komentarz do dokumentu znajduje się w naszym artykule o Patris corde. Tutaj skupmy się na kluczowym punkcie: w Józefie praca nie jest karierą ani samorealizacji, jest służbą. On pracuje, aby Maria i Jezus mogli żyć. Jego zawód jest konkretną, codzienną formą jego misji opiekuńczej, dlatego josefologia nie oddziela Józefa robotnika od Józefa męża i ojca: jest to ten sam sprawiedliwy człowiek (Mt 1,19), który odpowiada Bogu czynami, a nie słowami.

Dlatego Redemptoris custos może zaproponować go każdej vocacji: „Niech Święty Józef stanie się dla wszystkich wyjątkowym nauczycielem w służbie misji zbawczej Chrystusa, która w Kościele należy do każdego i wszystkich: małżonkom i rodzicom, tym, którzy żyją z pracy własnych rąk, jak również tym, którzy są powołani do życia kontemplacyjnego lub do apostolatu” (Redemptoris custos, nr 32).

1 maja jest w istocie doktryną społecznej przedstawioną w formie liturgii: praca istnieje dla człowieka, a człowiek dla Boga. Kto chce zgłębić biblijne, patrystyczne i magisterialne podstawy postaci św. Józefa, znajdzie pełny obraz w naszym artykule filarowym na stronie josefologia. A kto pragnie wprowadzić tę doktrynę do życia modlitwy, może zacząć od modlitw do św. Józefa, prosząc cieślę z Nazaretu o nauczenie każdego pracownika święcenia własnej pracy dzień po dniu w ukrytej warsztacie codziennego obowiązku.

Często zadawane pytania