救世主的守护者：约翰·保罗二世的救赎者
救世主的守护者 («救世主的守护者») 是圣约翰·保罗二世关于圣若瑟的使徒劝勉，于1989年8月15日签署，纪念利奥十三世《Quamquam pluries》封信一百周年。这是教会关于圣若瑟最全面的文件：在三十二段落中，教皇阐述了圣若瑟在基督和教会生活中的形象和使命，涉及与处女玛利亚的真正婚姻、对耶稣的真实父权、木匠工作、沉思的沉默以及对整个教会的保护。寻求关于圣若瑟的权威教导的人应该从这里开始。
背景和场合：纪念《Quamquam pluries》一百周年
该劝勉源自一个确切的周年纪念日。1889年8月15日，利奥十三世发表了《Quamquam pluries》封信，这是19世纪最密集的关于圣若瑟的文件，呼吁圣若瑟在教会困难时期提供中保。在此之前，庇护九世通过《Quemadmodum Deus》法令（1870年12月8日），已宣布若瑟为“天主教会保护者”。一百年后，约翰·保罗二世沿着利奥十三世的这一神学线，用新的视角和更简洁的语言，深入探讨了这一主题：若瑟首先是救世主的守护者，是上帝托付祂儿子监护的人。
在第一个段落中，教皇将若瑟置于启示中的核心：
正是在这个神秘中，拿撒勒的若瑟“与任何其他人类，除了玛利亚，除基督的母性之外，都参与了”。他参与了这种神秘，同时与玛利亚一起，被卷入同样的救赎事件，成为同样的爱之存取者。（救世主的守护者，第1段。）
这是整个文件的结构性论点：除了玛利亚外，没有人比若瑟更接近基督的神秘。约翰·保罗二世阐明了这种接近的方式：“与玛利亚一起——也与玛利亚相比——他参与了这一至高无上的自我揭示的阶段，在基督中”（第5段）。
劝勉的结构
该文本分为一个引言（第1段）和六个章节：
- 福音背景（第2-3段）：天使向若瑟宣布玛利亚的怀孕和与她结婚。
- 守护神秘的存取者（第4-16段）：若瑟的信心和他参与耶稣童年的神秘。
- 公义的丈夫（第17-21段）：沉默、正义和父亲的爱。
工作，爱的表达 (22-24条)
– 拿撒勒的木匠与工作福音。生命内的首要地位 (25-27条)
– 隐藏在行动下的沉思。现代教会的守护者 (28-32条)
– 圣若瑟的现代意义。真正与玛利亚的婚姻
第一条神学论点是婚约。约翰·保罗二世直言不讳地说：“根据福音书的文字，与玛利亚的婚姻是确定约瑟夫作为耶稣父亲的法律基础。上帝选择约瑟夫作为玛利亚的丈夫，是为了确保耶稣得到父亲的保护” (7条)。约瑟夫的婚姻不是舞台上的安排，而是上帝选择的途径，为了将儿子引入大卫的后裔，并赋予他根据律法有一个父亲。约瑟夫接受玛利亚
当约瑟夫在家中接纳玛利亚时，他接纳了她内在的一切：“他接纳了她与母亲身份之谜；他接纳了即将降生的儿子，由圣灵所成，以此表现出与玛利亚一样的顺从，顺从于上帝通过他的使者所要求的” (3条)。教皇将约瑟夫的行为与安告中的“是”相提并论：约瑟夫没有像玛利亚那样用言语回应天使的宣告，而是“按照主天使的命令，接纳了他的妻子”，约翰·保罗二世写道，约瑟夫所做的是纯粹的“信仰的顺从” (4条，参考罗1:5)。约瑟夫的婚姻“是”与他的“是”相呼应，这是木匠的形象无法解释的，除非与处女玛利亚的婚姻关系。约瑟夫的父权，救赎的“部长”
在此基础之上，文件提出了一个备受争议且富有成效的论点，即圣若瑟的“真正父权”。在第21条中，约翰·保罗二世排除了最小主义的解读：“在此中，约瑟夫是父亲：然而，他的父权并非只是‘表面的’或仅是‘代用的’；而是完全具有人类父权的真实性，在家庭中具有父权使命的真实性”（《救赎之承载者》，第21条）。约瑟夫并非耶稣的生父，但他以真实意义上的父亲身份存在，并非法律上的虚构或表面的表现。圣经中体现其父亲身份的标志在于命名：et vocavit nomen eius Iesum，即“他给他的名字叫耶稣”（马太福音 1:25，新译拉丁文）。是约瑟夫根据天使的命令给救世主命名：通过将此任务托付给他，正如教条所指出的，上帝将一个天父的责任赋予了他，这是对玛丽之子（3）。因此，该文件可以说，约瑟夫“被上帝召唤，通过行使他的父亲身份，直接服务于耶稣的人性和使命”：他“在救赎的伟大神秘中达到顶峰时，成为救恩的真正使者”（8）。在同一段落中，约翰·保罗二世引用了利奥十三世令人震惊的陈述：“根据神圣的安排，约瑟夫成为上帝的儿子的神圣守护者，因此，上帝的命令是，他应该服从约瑟夫，对他表示顺从和对父母的敬意”（8，引用《多次重申》）。
正义与沉默的雄辩
福音用一个词来描述约瑟夫：iustus，即“正义的”（马太福音 1:19，新译拉丁文）。在圣经意义上，正义不仅仅是诚实的人，而是听从并服从的纯洁圣人。约翰·保罗二世通过约瑟夫的沉默来解读这种正义：
然而，约瑟夫的沉默具有特殊的雄辩性：通过这种态度，我们可以完全把握福音中对他的评价所蕴含的真理：即“正义的人”（马太福音 1:19）（《救世主的守护者》，第17条）。
这个沉默并非空虚，而是内在的浓厚。教皇指出，福音书独独讲述了约瑟夫所做的事，然而让我们通过他的行动，在沉默中聆听，“一种深沉的默想氛围”（第25段）。在约瑟夫身上，克服了传统上活跃生活与沉思生活之间的紧张关系：工作的人与守护秘密的人，是同一个人。
工作，爱的一种表达
第四章将圣约瑟夫置于福音书中的工作主题中。教皇的总结简洁明了：“通过他在工作台上与耶稣同工，约瑟夫将人类的工作与救赎之谜联系起来”（第22段）。纳扎雷的普通手工，在与受肉的道成肉身的共处下，被内在圣化，因为它是与道成肉身的基督同在。教理问答继续阐述这一观点：通过对玛丽亚和约瑟夫的服从，以及纳扎雷的谦卑工作，耶稣为日常生活和工作中的圣性树立了榜样（《天主教教理问答》，第564条）。
我们时代教会的守护者
最后一章更新了皮奥九世的举动。约翰·保罗二世回忆道，在“教会面临困难时期”，皮奥九世为了将教会托付给圣祖的特殊保护，宣布约瑟夫为“教会的守护者”（第28段）。约瑟夫对纳扎雷圣家的角色，使他成为上帝家庭的守护者：因此，称他作为“教会的守护者”并非荣誉头衔，而是具有操作性的。结论祈祷将这种保护扩展到所有生活状态：
愿圣约瑟夫成为所有人独特而卓越的服务基督救赎使命的导师，在教会中，每个人和所有人都应参与：对夫妻和父母，对所有以手工工作为生的人和任何其他工作的人，对那些被召唤进入隐修生活的人，以及那些被召唤进入使徒生活的人（《救世主的守护者》，第32段）。
《红救主的守护者至圣约瑟夫》
《1989年的劝勉》成为所有后续的约瑟夫学教学的基石。2020年12月8日，在皮奥九世宣布150周年之际，方济各发表了《Patris corde》使徒书信，该书信采纳并发展了约翰·保罗二世的论点，强调“在教廷的教义教导中，除了圣母玛利亚外，没有一个圣人像约瑟夫，他的丈夫，占据了如此重要的地位”（《Patris corde》序言）。次年，圣礼和圣事部在《圣约瑟夫礼仪》中添加了七项新的呼求，其中第一项，《Redemptoris custos》，意思是“红救主的守护者”，直接来自该劝勉的标题（2021年5月1日，致各主教会议的信）。在三个多十年后，《Redemptoris custos》仍为约瑟夫学研究，即关于圣约瑟夫的神学研究，提供必不可少的入口。在这一劝勉中，这位沉默的圣人终于获得了与他的神秘地位相称的权威性教导：正义的人，作为圣母玛利亚的丈夫和耶稣的父亲，守护着救主，并继续守护着他的身体，即教会。常见问题
O que é a Redemptoris custos?
Redemptoris custos («o guardião do Redentor») é a exortação apostólica de São João Paulo II sobre a figura e a missão de São José na vida de Cristo e da Igreja. Foi assinada em 15 de agosto de 1989, no centenário da encíclica Quamquam pluries de Leão XIII. É considerada o documento pontifício mais completo já dedicado a São José.
Qual é o documento da Igreja sobre São José?
O documento magisterial de referência sobre São José é a exortação apostólica Redemptoris custos, de João Paulo II (1989). Ela se apoia em textos anteriores, como o decreto Quemadmodum Deus de Pio IX (1870) e a encíclica Quamquam pluries de Leão XIII (1889), e foi retomada por Francisco na carta apostólica Patris corde (2020).
O que a Redemptoris custos ensina sobre a paternidade de São José?
A exortação ensina que a paternidade de José não é apenas aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (n. 21). O seu fundamento jurídico é o matrimônio verdadeiro com Maria (n. 7). Por essa paternidade, José serve diretamente a pessoa e a missão de Jesus e é chamado ministro da salvação (n. 8).
Por que João Paulo II escreveu a Redemptoris custos em 1989?
O Papa quis marcar o centenário da encíclica Quamquam pluries, publicada por Leão XIII em 15 de agosto de 1889. A ocasião serviu para atualizar a doutrina sobre São José e propô-lo de novo como patrono da Igreja e modelo para esposos, pais, trabalhadores, contemplativos e apóstolos (n. 32).
Qual é a estrutura da Redemptoris custos?
O documento tem 32 parágrafos, distribuídos em uma introdução e seis capítulos: o contexto evangélico, o depositário do mistério de Deus, o homem justo – o esposo, o trabalho como expressão do amor, o primado da vida interior e o patronato sobre a Igreja do nosso tempo.
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