アダムンティウス 01/04/2022 0 Comments (埋め込みコードは、Spotifyの埋め込みブロックの日本語版です。構造や属性は元のHTMLと同じです。)アダマンティウス (4世紀)アダマンティウスは、オルジェニスの偽著とラテン語に翻訳された『直なる信仰に関する対話』の登場人物である。この対話の内部の用語と概念の分析から、批評家はそれをニカイア公会議(325年)の後、4世紀前半に成立したものと位置づけている。『対話』では、アダマンティウス、正教徒、いくつかの異端教団の弟子(その中にはマリヌスもいる)が、異端教団の信者エウトロピウスに直面する。この対話は5冊に分かれており、そのすべてが、言葉の真の受肉について主張することに焦点を当てている。特に、第4巻と第5巻は、キリストの受肉の現実を強調し、マリアの真の処女性と母性を明らかにしている。この対話は、後に431年のエフェソス公会議と451年のカルケドン公会議で反論されたマニケイズムに対する議論でよく使われるようになった、受肉と女性の腹における受肉の非汚染性に関する議論を提示している。著者は、ニカイア公会議の鍵となる用語「同質性(Homoousios)」を使用している。これは、神言(ロゴス)が父と本質を共有することを表明し、正教の反アリア教の立場を強調している。また、著者は「人間を成す」という表現を使っており、これは3世紀と4世紀を通じて一般的な表現であった。後に、エフェソス公会議(431年)とカルケドン公会議(451年)でより抽象的な用語が注目されるようになるが、これは、二つの性質(神性と人性)が唯一の神言の人格に統一されていることをより明確に示すためであった。> (『直なる信仰に関する対話』第1巻1節、第4巻、第5巻)> アダマンティウス:私は、唯一の神であり、宇宙の創造主であり、神言(ロゴス)をその中から発せられ、常に存在する神であり、最後の時代に、マリアから人間を成された神言を信じる。そして、それは十字架につけられ、死人から復活した。> マリヌス:議論の主題はキリストである。私は、彼が天上の体を取られたと信じる。さて、あなたは何を主張するのか。> アダマンティウス:私は、それがアダム(原人)の同じ本質から取られたことを言う。私たちもまた、その本質から生み出されたからである。アダマンティウス:神性に情が起これば、神のことばに恥じ入るべきである。マリヌス:どういうことですか?アダマンティウス:あなたは、神のことばが肉となったことを恥ずべきだと言いましたが、神は恥ずかしいことや、栄光を求めることや、渇望することなどしないのです。これらは「情」です。神性は情を起すことがありません。しかし、私が短く尋ねてよろしいでしょうか。マリヌス:もちろんです。アダマンティウス:人間は誰が創造しましたか?マリヌス:神です!アダマンティウス:言葉の父、つまりキリストのことですか?マリヌス:言葉と共に父です。アダマンティウス:神はどうやって人間を創造しましたか?マリヌス:聖書に言いますように、「私たちの形と似た像として人を造ろう。そして神は土から人を形作りました」。アダマンティウス:神は土から人を形作ってから、良くなったり悪くなったりしましたか?マリヌス:もちろん良くなりました!アダマンティウス:神が土から形を作り、それを良くしたのであれば、神が人を形作ったことを恥ずべきではありませんか?マリヌス:どういう意味ですか?ユトロピウス:あなたは、人間が粘土から作られたと言いましたか?はい、そうですか?マリヌス:はい。ユトロピウス:では、粘土の方が栄誉や栄光に値するのでしょうか、人間なのでしょうか?マリヌス:人間です!ユトロピウス:それでは、神が粘土から人間を形作ったことを恥ずべきだと言うのは、理にかなっていないのではありませんか?(…)マリヌス:言葉は肉となったのです。しかし、外から取ってきたのではありません。アダマンティウス:あなたは言葉が肉となったと言いますが、それは表面的にはそう見えるが、実際にはそうではないという意味ですか?マリヌス:そうです。ユトロピウス:表面的にはそう見えるが、実際にはそうではない、ということですね。アダマンティウス:もし表面的には苦しみ、実際には苦しまなかったのであれば、ヘロデが表面的には裁き、ピラトが手洗いをし、ユダも裏切り(…)したのと同じです。それで、人間の救いもまた表面的だけのものになるのでしょうか?それなら、キリストが自分自身について「私は真理である」と言ったのはどういうことですか?(…)アダムンティウス: 神の言葉が母の腹に宿り、人間となった前に、天に昇った者は誰もいませんでした。しかし、それ以来、キリストに従う者たちが天に昇っています。実際、使徒は次のように言っています。「キリストは初めに、その後にキリストに従う者たち」(1コリント15、23)。使徒はまた、「下ったのは、同じものが昇った」(エフェソ4、10)と予言しました。これは、言葉の無動性と不変性を示すためです。下ったものと昇ったものは同じであり、変化せずに、ただ神として存在し続けます。ユストルピウス: アダムンティウスの言葉は、あなたたちの定義を提示するよう促します。アダムンティウス: 神の言葉は、無原罪の聖母マリアの腹に宿り、人間となり、キリストは聖霊によってマリアの中で概念され、人間のすべての「苦しみ」に服従し、人間を救うために生まれました。マリヌス: 人間が苦しんでいた間、言葉は存在していましたか?ユストルピウス: まずあなたの言葉を述べてください。アダムンティウス: では、私の答えを述べます。あなたの意見を聞かせてください。はい、神の言葉は人間と共にありましたが、怒りませんでした。ダイヤモンドが鉄で打たれても、その強さに変化はなく、むしろ、それを打った者を傷つけます。また、火に投げ込まれたアスファルトは、燃えても形を変えません。しかし、火が切られたとしても、それは断ち切れません。物質が他の物質に対して力を及ぼす場合でも、それらは滅びることはありません。それゆえ、自然に無動で不変である神の言葉は、他の「苦しみ」から遠ざかり、不変の状態を保ち続けました。しかし、もしあなたが望むなら、福音書を通して、マリアから生まれたキリストを示します。マリヌス: 私たちは、マリアを通してキリストが生まれたことを認めていますが、マリアから生まれたのではありません。水が管を通って流れるように、言葉はマリアを通して来ましたが、マリアから生まれたのではありません。アダムンティウス: 聖書を読みましょう!ユストルピウス: 読みましょう!アダムンティウス: 天使がマリアに言った言葉を読みましょう。「聖霊があなたの上に降り、至高者の影があなたを覆う。それで、あなたの子、聖なる神の子と呼ばれるでしょう」(ルカ1、35)。ユトロピオ: もしあなたが天使の声が実在したと言うのなら、天使が「あなたから聖なる方が生まれられる」と言ったことをどう説明するのですか?彼は「あなたを通して生まれる」とは言わず、「あなたから生まれる」と言いました。マリアを通して言葉が通ったと言うのは、管を通してという表現で認めることと同じですが、それによって何かをマリアから取り出したと否定するのは、神性を侮辱することではありませんか?マリノ、あなたは最も恥ずべきものを認めて、最も尊いものを否定していることに気づいていないのですか?確かに、言葉がマリアを通して通ったことを恥ずべきと考える必要はありませんし、彼女から何かを抽出したことも恥ずべきとは考えられません。それなのに、なぜ彼は通らなければならなかったのでしょうか?何も取る必要がなかったのです。アダマンティウス: マリアから人間が生まれなかったのなら、使徒の言葉はどうなるのでしょうか?彼はどうして死んだ者の中の先頭、眠る者の中の先頭となることができるのでしょうか?マリアの証を深めるために、聖ヨハネ・パウロ2世の「レデンプトリス・マーテル」をご参照ください。この文書は、キリスト教の伝統におけるマリアの役割について詳しく述べています。研究を深めるために、以下のトピックをご覧ください:マリア学、マリア神学、マリアの出現、そしてマリア学修士課程。マリア学修士課程 マリア学をより深く学びたいと思っていますか?Locus Mariologicusの「マリア学修士課程」をご紹介します。この学術プログラムは、厳密な神学、霊的生命、そして教会の生きた伝統を融合させたものです。登録または詳細情報 →This text in other languagesPortuguêsEspañolEnglishFrançaisDeutschPolskiČeštinaRomânăУкраїнськаNederlands한국어Tiếng Việt
メドゥジゴレの司教の年代記(2001-2022)2001年から2022年のメドゥジゴレの司教の公式な記録:バチカンの声明、司教の声明、および教会内の判断の変化の進展。この歴史的過程を深く探求する。 23/05/2022 0 Comments
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