新しいぶどう酒を新しい袋に：マリア、新しいぶどう酒、そして新しい袋
マリアは、死と復活の間のこの聖土曜日に、独特な生き方をした。伝統は、彼女を、弟子たちとは異なり、信仰を保った者として見ている。したがって、マリアの聖土曜日は、聖土曜日の夜明けを待つ覚悟の時間である。喜びの時間と不在の時間の交互は、キリスト教の精神生活のペースを説明する。神秘主義は、それを「慰めと絶望」と呼んだ。イグナティウス・ロヨラの絶望の教え、「慰めの時間に決めた決定を変えてはならない」は、断食の時間への答えである。それは、喜びの時間に誓ったことに忠実であること、慰めが戻ってくることを知ってのことである。マリアはこの絶望における忠実さの模範である。聖土曜日は彼女の最も断食の激しい日であり、彼女は留まった。週の共通第12週の土曜日は、伝統的な礼拝において、マリアの土曜日として知られ、少なくとも12世紀以来、ラテン教会は最後の礼拝日をマリアの記憶に捧げてきました。この土曜日の福音書の断片、マタイ9:14-17（弟子たちの断食と新しいぶどう酒の皮袋）は、マリアの特質を理解するための驚くべき解釈の鍵を提供します。マリアは「新しい皮袋」として、エンカーナションの「新しいぶどう酒」を保持することができました。
ヨハネの弟子たちの質問、「なぜあなたの弟子たちは断食しないのですか？」に対するイエスの一連の答え（結婚式に招待された人々、古い布に新しい補修、古い皮袋に新しいぶどう酒）は、イエスがもたらした新しい時代の性質を描写しています。断食は待機と悲しみのしるしです。花婿の臨在は悲しみを祝いに変えます。古い布に新しい補修は両者を破壊します。古い皮袋に新しいぶどう酒は両者を破裂させます。福音の新しい性、イエスがもたらす恵みは、単に古い構造に「補修」されるものではありません。新しい容器、新しい意欲、新しい心が必要です。
I. 弟子たちの断食：喜びと婚期
イエスが断食の質問に答える際の、「花婿と一緒にいる者は、花婿がそこにいる間、悲しむことはありません」（マタイ9:15）という言葉は、マタイ福音書で最も暗示的で意味深い自明の言葉の一つです。イエスはこの言葉で、暗黙的に自分を花婿として特定し、その特定は旧約の伝統においてヤハウェがイスラエルに対して持っていた特定（ヨセフ2:22-22、ホセア2:2、エゼキエル16、詩篇）と一致します。イエスが自分を花婿として提示することで、彼は神と民の関係を主張しています。
婚期のイメージは、直ちにマリア学に関連しています。伝統的な教父や中世では、マリアは「花嫁」であり、エンカーナションにおいて「花婿」を受け入れたとされています。オルジェニウス、ベルナルド・ド・クラルヴァ、カルメル会などの教父による、カンタート・デ・サントス（聖歌）の解釈は、ロゴスと人間の魂（またはマリア）との関係を記述し、フィアトは花婿がドアをノックする際に花嫁が応えるという応答として理解されています。マリアの土曜日として祝われるこの日は、この文脈では、花婿と最初の完璧な花嫁との関係を祝う日として論理的に一貫しています。
イエスが加える暗い注記、「しかし、花婿が奪われれば、彼らは断食するようになる」（マタイ9:15b）は、パスカルの要素を導入します。イエスが公の生涯の婚期は、カルヴァリで終わります。弟子たちの断食は、イエスの死と聖土曜日の経験から始まります。
II. 新しい袋に新しいワイン: 内なる更新
新しい袋に新しいワインという比喩は、キリスト教の伝統で最もよく使われる。それは、内なる更新の必要性を説明するために使われる。古い袋は、硬くなった内面構造、閉ざされた確信、妨げる習慣、現実をフィルターする先入観である。新しいワインは、恵み、聖霊の贈り物、神が個人的、共同的に歴史に導入したい新しさである。新しいワインが古い袋を割らない条件は、内なる可用性の更新である。教会の物語は、文化、礼拝、神学、制度の古い形に対する抵抗が、繰り返し誘惑であったことを示している。バチカン第二公会議は、その参加者によって、新しい袋を作り、新しいエキュメニカル時代における福音の「新しいワイン」を保持するための努力として明示的に説明された。バチカン第二公会議に対する一部の教会からの抵抗は、古い袋が、すでに発酵したワインよりも新しい霊の革新を好む、その抵抗である。現代のカリスマ的な更新、20世紀後半に出現した霊的な更新の動きは、新しい袋のイメージをその使命として見なした。新しい信仰のコミュニティを作り（チャリスマ的な祈り、個人的な証、参加型の礼拝）、その中で霊の溢れを保持できるようにする。これらの動きを評価する70年代基準（果実）は、正しい判断を下す方法である。新しい袋が愛、奉仕、回心の実を結んだ場合、ワインは本物である。分断、精神的な傲慢、そして日常の責任からの逃避を生み出す「香袋」は、新しいかもしれませんが、その中の「酒」は疑わしいものです。
精神的な内面の更新として、香袋のイメージは、継続的な回心、絶え間ないメタノイアの果実であり、精神的な硬化を防ぎます。イグナティウス・ロヨラは、日々の意識検査を通じて、まさにこれを目指しました。それは、日常の内部の動き、微妙な硬化、芽生える抵抗を意識することであり、香袋が「酒」が完全に発酵する前に硬化しないようにするためです。マリアの聖なる土曜日は、過ぎ去った週を振り返る日として、この類似の役割を果たします。それは、週中に硬化した香袋を意識し、新しい週を始める前に更新する必要性を思い起こさせます。
III. マリアとしての新しい香袋: 完全な献身
マリア学は、新しい香袋のイメージを用いて、マリアの唯一無二の献身性を描写します。教会の父たち、特に4世紀のエピファニウス・オブ・サラミスは、マリアを「純粋な器」として描写し、神言の言葉を保持できたのは、内面の抵抗や自己中心や罪の硬化がなかったからだと説明しました。無原罪の概念は、この直観を神学的にまとめます。マリアは、人間的自由の構造的な硬化から守られ、新しい「香袋」として、新しい「酒」である受肉を保持できるようにされたのです。
このイメージは、マリアが受動的だった、または彼女の献身が自動的だったことを意味するものではありません。自由なフィアトを強調した神学者、ダン・エスクト、ハンス・ウルス・フォン・バルト、ヨハネ・パウロ2世などの意見は、この点に注目しています。
レデンプトリス・マーターマリアの可用性は、必要性ではなく、自由な応答でした。新しいぶどう酒の樽は、単に受肉の前提条件ではありませんでした。それは、週間に硬化させられた内なる可用性、霊に導かれる忠誠心、活発な愛を育んできた生涯の結果でした。この文脈において、土曜日のマリアへの献は、特定の霊的機能を果たします。それは、信者がマリアに助けを求め、内なる可用性を「新しいぶどう酒の樽」を更新する日です。週間の疲労、挫折、失望、罪は、抵抗や硬化を生み出し、近づいてくる日曜日の「新しいぶどう酒」の受容を妨げる可能性があります。マリアを「新しいぶどう酒の樽」として見ることは、可用性の更新への招きです。「マリアがそう言ったように、彼女に助けを求め、主があなたに導入したいものに「はい」と言うように」と。天使の告げの言葉、「恩恵に満ちた」（kecharitomene、受動的完全分詞は、受けた恩恵の永続性を表す）は、マリアを恩恵に完全に満たされた樽として正確に描写しています。受肉の「新しいぶどう酒」は、その前もって恩恵に満ちたマリアの樽に収まることができました。マリアの霊性は、信者に同じ恩恵を求めます。それは、マリアが持っていた完全な満ち足りた状態ではなく、より多くの「新しいぶどう酒」を受け取るための進歩的な可用性の成長です。IV. マリアの土曜日: 新しいぶどう酒の母親を瞑想する
マリアの土曜日への献は、12世紀にベルノール・ド・クラルヴァルとシトー会によって促進されたマリアへの献の普及に歴史的起源を持ちます。9世紀にアルクイノによって導入され、12世紀に普及した、マリアの「信仰の守護」である土曜日を祝う伝統は、死と復活の間の土曜日、弟子たちが疑い、マリアが留まった日として見ています。この意味で、マリアの土曜日は、堅い信仰、能動的な待ち望み、「暗い夜」の前に来る夜明けの日のようなものです。マリアを土曜日にはじめて瞑想することは、終末論的な次元を持っています。マリアはすでに復活の完全さの中にあり、聖体論の教義は、彼女がすでに復活したキリストと体と魂と共にいることを示しています。したがって、マリアの土曜日は、日曜日に宣言される、生命が死に勝利し、マリアがすでに浸っている「新しいぶどう酒」の完全さへの瞑想的な予感です。マリアの土曜日の瞑想は、キリスト人が目指している完全な恩恵の満ち足りた状態を瞑想することです。アヴェ・マリアは、完全な日々の終わりや週の終わりを、神に安らぎを見出す者たちを守るという、信頼の祈りです。夜間のこのマリアへの信頼は、子供たちが眠る中、母が目覚めているというイメージに根ざしています。聖書的な根源は、ゲツセマネの出来事にあります。弟子たちはイエスが苦しんでいる最中に眠りましたが、マリアは物理的にはその場にいなかったにもかかわらず、精神的には目覚めていて、信仰の番人として、詩篇130の「主を待つ者よりも、夜明けを待つ番人の方が優れている」という言葉を体現していました。日曜日、礼拝で祝われる「新しいぶどう酒」は、キリストの血が聖体礼儀で注がれるキリストの血です。また、「ぶどうの房」が変容した聖餐は、新しいぶどう酒の「新しい樽」です。信者たちが日曜日を迎える準備として、マリアの土曜日は、これらの新しい樽を準備する日です。それは、マリアの心が、静寂と待望の中で、復活の日を迎える準備を整える日です。日曜日を迎える準備が整った信者は、新しいぶどう酒を完全に受け取ることができ、それはマリア、新しいぶどう酒の母が、すべての息子たちのために仲介する贈り物です。マリア学修士課程
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