「白く塗られた墓」 – マリアの墓と内面性
わい、書士および偽善的なファリサイ人よ、あなたがたは、外側では飾られた墓のようだが、内側には死者の骨で満ちている。…もし誰も働きたがらないなら、食べることもできない。
マタイ23:27、2テサロニケ3:10
第21週の普通時における水曜日は、2つのテキストが同じことを異なるアプローチで語ることを結びつけています。それは、表れるものと本質との対応です。パウロはテサロニケ人への別れとして、日常生活における厳しい規則、「働かない者は食うな」 (10節) を提示し、その手紙の信頼性を確かなものにするために、自分の署名を行っています。イエス・キリストは、美しい外観で内側は死に満ちた墓を非難し、マリアは完全な恩恵を持つ内側が光のない外観の真逆のイメージです。
I. 第一読書: 2テサロニケ 3:6-10.16-18
2テサロニケの終わりの部分は、具体的な問題に対処しています。テサロニケの共同体は、終末がすでに来たという考えに動揺し、その結果、仕事の意義が失われたと考える人々がいました。パウロは終末について推測するのではなく、現実のパンで応答します。「私たちは日夜、苦労して働き、あなたがたに重荷をかけたくないのです」 (8節) と彼は述べています。パウロが非難する怠惰とは、休息ではなく、現実から切り離された生活で、外見と他人の責任に依存しています。
使徒は、彼の生活と教えの間の一貫性を証明するために、彼は食料を得る権利を持っていたが、模範となるためにそれを放棄したと主張しています (9節)。彼が主張する権威は、地位によるものではなく、彼の教えと生活の間の検証可能な一致から来ています。この論理は、彼の最後の言葉で確認されます。「この手紙は、私の筆と手から出たものです」 (17節)。時代において偽書が横行していた中、著者の手書きは、外観と内面の一致を保証するものでした。パウロは、彼の説教を労働の身で証明したように、この手紙も自分の体で認証しています。
II. 福音: マタイ 23:27-32
この節の2つの「ああ」は、マタイが集めた23章のシリーズの一部であり、最も厳しいものです。墓を白く塗るという慣習は、復活祭前に墓に白い布を巻く習慣に由来し、巡礼者がそれを見ると、不浄に触れることなく、その墓に触れないようにするためでした (出 30:19)。白は、したがって、警告のサインでした。イエスはその意味をひっくり返します。外見が正しいと示しているものは、内面では偽りであり、悪意に満ちています (28節)。2番目の「ああ」は、その傷をさらに深くします。先祖の墓を建て、正しい人々の墓を飾る (29節) ことは、生きた人々の言葉を聞き入れない死んだ人々への崇拝です。その皮肉は、特に最後の言葉、「そのとき、あなたがたは、『私たちの父たちの墓を完成させなさい』と言うでしょう」 (32節) において、イエスが受けるであろう死に言及しています。死者を崇拝する習慣は、生きた人々の声を聞き入れないという矛盾を内包しています。
III.
内面と外面：カトリックの基準
これらのテキストを、目に見えるものを無条件に非難する内容として読むのは誤りです。カトリックの信仰は、内面と外面を対立させることは決してありません。教会は、目に見える社会と霊的な共同体という二つの側面を持ち、それらは「複雑な現実」を形成し、分離することはできません（ルメン・ジェンティウム8）。目に見える表象は敵ではありません。嘘が敵です。白く塗られた墓は、その下にある腐敗を隠すためではなく、その腐敗の存在を露わにするために非難されるのです。
したがって、基準はしるしとしての真実です。第一の読書では、福音書の反例として、パウロの手が示されています。パウロの傷ついた手は、彼の心の真実を語っています。労働は、目立たない正直な外面であり、隠すのではなく、明らかにします。この理由から、伝統的な霊性は、日常の生活が腐敗している間に成長する崇敬を常に疑ってきました。聖アウグスティヌスは、マリアについて最も濃密な形でこの原則を述べています。「彼女は、心の中で受胎したのであって、体で受胎したのではない」（アウグスティヌス、説教215、4）。まず内面、その後にしるしです。しるしだけではありません。
IV. マリア、白く塗られた墓の逆
偽善者は、外面は美しく、内面は死んでいますが、マリアは完璧な逆の存在です。外面は何もありません。ナザレの若い女性、ヨハネが彼女について「良いものが出てくるかもしれない」と疑問に思った村（ヨハネ1:46）、大工の妻、地位やしるしはなく、目立たない存在です。しかし、内面には、ルカ1:28の「恵まれた」というサインよりも、より本質的なものがあります。天使が彼女に与えた名前は、外見の説明ではなく、内面の現実を記述しています。マリアは、その謙虚な外見が誰にも誤解を与えない、何も隠すことのない存在です。
ナザレの年月は、この意味で、2テサロニケ3:3の生き方の実践的な解釈です。マリアは、目立たない労働に身を捧げ、そのために、公会議は彼女を「信仰の巡礼」を進め、キリストとの完全な交わりを保ち続けた人として称賛しました（ルメン・ジェンティウム58）。教会は、彼女を、信仰、愛、キリストとの完全な交わりにおける教会の模範として認識し（ルメン・ジェンティウム63）、また、信者が罪に打ち勝つために、彼女がすでに達成したものをまだ目指していると認識しています（ルメン・ジェンティウム65）。マリアは模範として選ばれるのは、彼女に内面と外面との間に距離がないからです。
さらに驚くべき特徴は、今日の福音書で語られている墓の描写です。教会の信仰は、マリアの身体は、終わりの地での生涯を終えた後、栄光に満ちた体と魂で昇天した（ピオ12世、ムニフェンティス・デウス、1950年）と告白しています。唯一、キリスト教徒が崇敬する墓は、その腐敗に何も要求されなかったから空の墓です。その腐敗は存在しなかったのです。公会議は、教会が目指すべき「イメージと原型」として、この空の墓を指しています（ルメン・ジェンティウム68）。
したがって、第21週の木曜日は、内面と外面を比較するのではなく、どちらが他方を真実に語っているかを問う単純で不快な質問を私たちに投げかけています。パウロは手を、イエスが偽りのしるしを、マリアはどちらも必要とせず、なぜなら彼女の外面は常に彼女の内面が透けて見えるものだったからです。
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