「一つのパンが私たちを一つにしたように、私たちは皆、一つのパンから参加している。なぜなら、それぞれの木は実からその木であることがわかるからである。」（1コリント 10:17、ルカ 6:44）

週の23日目の普通の時間の土曜日は、教会が聖なるマリアの名の記憶を祝う日でもあります。この日の読書は、この記憶に非常に適したものです。パウロは、割られたパンが多くの者を一つの体にするということ、そして、互換性のない二つのテーブルに共食することはできないということを説明しています。イエスも、木はその実で知られ、口は心から溢れるものによって語られると述べています。名前は、果物と同様に、作り出すものではなく、木の本質を語るものです。
I. 第1読書: 1コリント10:14-22
パウロは、前日の議論、つまり、偶像に捧げられた肉に関する問題に再び触れ、今度はより深く掘り下げています。彼は、回りの人々が同意するような問いかけで議論の核を提示しています。「私たちは、キリストの血による聖餐の共食を祝福する時、また、キリストの体によるパン裂きの共食を祝福する時、それは一つのパンから多くの者が一つの体となることを意味しているのでしょうか？」 (10:16)。この文章は、おおよそ56年に書かれたもので、当時の慣習や用語がすでに確立されていたことを示しています。
パウロは、この問いから、教会が持つ重要な教義を導き出します。「一つのパンから多くの者が一つの体となるのです」 (10:17)。教会の統一は、似た者同士が集まるのではなく、共通の食事によるものです。そして、ここから、議論の最終的な要点、つまり、教会の不可欠な要件が導き出されます。「あなたがたは、主の杯を飲み、また、悪魔の杯を飲むことはできない。また、主の台に座り、また、異教の台に座ることはできない」 (10:21)。聖餐は、他の意見に追加されるものではなく、共通の食事を通して共有される所属性を生み出すものです。
II. 福音: ルカ6:43-49
ルカは、平原での説教を、二つの確認基準で締めくくります。最初の基準は植物学的なものです。「木はその実で知られる」 (6:44)。二番目の基準は言語的で、私たちが最も疑わないものです。「口は心から溢れるものによって語る」 (6:45)。私たちが口にする言葉は、私たちの内なるものに対する最も正直な証言です。
そして、全体的な議論のトーンを決める質問が続きます。「なぜ、私を主よ、主よと呼びながら、私の言うことを聞かないのですか？」 (6:46)。ルカは、マタイにはない、二つの家の比喩を付け加えます。賢明な人は、「岩の上に家を建てた人」 (6:48) です。彼は、目に見えるものではなく、地下に掘り下げ、岩の基礎に家を建てます。洪水は、外観ではなく、基礎によって家を区別します。
III. 木の実が木を明らかにする
二つの文章は、効果による検証という共通の方法を共有しています。パウロは、信仰をテーブルで検証し、イエス・キリストは、木の実と口から溢れる言葉によって検証します。

両者は自己宣言を証拠として認めない。

献身的な生活にこの基準を適用すると厳しくなる。主の晩餐のテーブルに座りながら、他のテーブルに本当に属していることができる。宗教的な感情の強さで不一致が解消されるのではなく、選択によって解消される。岩にたどり着くことなく、高い精神的な生活全体を、目に見える実践と正しい言葉遣いで築くことができるのだろうか。ルカは言う、「恵みは両方の家屋に等しく注がれる」。キリスト教徒を区別するのは証拠ではなく、基盤である。

IV.至聖なるマリアの名:実りをもたらす名

今日の記念は、献身の中で古くからあるものだが、その現代的な形は最近のものである。1683年、インノケンティウス11世がスペインで生まれたこの記念を教会全体に広めた。1969年の改革でウィーンからカレンダーから削除されたが、ヨハネ・パウロ2世によって制定されたミサ書で任意の記念日として復活した。教会は、信者たちが無意識に日々口にしている名前を保つ日を維持したかった。

今日の福音は、なぜ名前を祝うのかを説明している。もし「口は心の内容を語る」のであれば、コミュニティが繰り返す名前は、そのコミュニティの内部に何があるかを語る。そして「木はその実で知られる」のであれば、その木の実を思い出すことが適切である。ラテン語の典礼は、Salve Reginaの中で彼女にこう祈り、彼女にこの追放の後で「祝福された果実」を見せてくれるよう求めている。マリアの名前はそれ自体で価値があるわけではない。それは実を指し示すために価値がある。

そしてここに、最初の読書が、献身がしばしば認識していない円を閉じる。パウロが言うように、共同体である体、多くの者を一つの体にするパン、それは具体的な女性から取られた肉である。神の子は女性から生まれた（ガラテヤ4:4）、そして教会はマリアを真の神の母、救い主の母として認める（信調53）。祭壇に捧げられる肉は、彼女の同意によって世界に来た。そのため、彼女の名前への献身は、聖餐式から逸脱することではなく、もし正しく理解されるなら、それを元に戻すものである。

第23週の土曜日は、二つの確認を要求する。どちらのテーブルにも座っているとき、誰も見ていないときに、私たちの口が何を言うのか、そして私たちの口が監視されていないときに何を言うのか。