スタバト・マテール – ピオ9世によって承認された典礼文（教皇教義第4号、第320条）

スタバト・マーテル

スタバト・マーテルは、キリスト教の歴史の中で最も有名なマリアへの詩であり、西洋の宗教文学の中で最も濃密な神学、瞑想的、詩的なテキストの一つです。その礼拝における承認の物語は、ピオ9世に遡り、1876年に正式に、9月15日の「聖母の悲しみ」の祝日における公式な後続品として承認されました（ドクトリナ・ポンティフィカIV、第320号）。

スタバト・マーテル：ラテン語テキスト（抜粋）

> スタバト・マーテル・ドーロサ / イウクタ・クルシス・ラトリナ・ダムロサ、 / デュム・ペンデバト・フィリウス。 > 悲しみにくれ、涙に濡れた母は / 十字架に吊るされた息子を見つめ、 / 傍らに立っていた。> クアイウス・アニマム・ゲメンテム / コントリスタタム・エ・ドルエンテム / ペルトランシヴィト・グラディウス。 > 彼女の魂は嘆き、悲しみにくれ、苦しんだ / 剣が彼女の心を貫いた。> オ・クアム・トリスティス・エ・アフリクタ / フイタ・ベネディクタ・マーテル・ユニゲニティ！ > なんと悲しく、苦しいことか / 救い主の唯一の子を産んだ、 / 祝福された母よ！> クアエ・マエバト・エ・ドレバト、 / ピア・マーテル・ドゥム・ヴィデバト / ナティ・ポエナス・インクリーティ。 > 彼女は悲しみ、苦しみ、 / 慈愛深い母として、 / 栄光ある息子の罰を見た。> ファク・ウタール・アルデアト・コル・メウム / アマンドオ・クリストム・デウム / ウティ・シビプラセアム。 > 私の心が燃えるように / 愛するキリスト神を / 喜んで崇めますように。

作者と歴史

スタバト・マーテルの作者は不明です。最も可能性の高いのは、ウンブリアのフランシスコ会修道士、ヤコポネ・ダ・トディ（1230年頃 – 1306年）です。この詩は、いわゆるサフィーノ・フランシスカン韻律（三音節の弱強韻）で書かれており、3行ずつ20のスタンザで構成され、合計60行です。スタバト・マーテルの礼拝の歴史は長く、トレント公会議（ミサの配列を制限した）によって禁止されましたが、徐々に再導入され、1876年にピオ9世によって、聖母の悲しみ祝日における公式な後続品として正式に承認されました。

マリア学的意義

スタバト・マーテルは、マリアの深い悲しみと苦しみを表現し、キリストの苦しみと密接に結びついた彼女の役割を強調しています。この詩は、マリアの慈愛と献身、そして彼女の息子への無条件の愛を称えています。

「スタバト・マテール」は、マリアの共感の神学、キリストの十字架上の苦しみに対するマリアの共感を最も完璧に表現しています。この教義は、聖ベルナール、聖ボナヴェントゥス、聖トマス・アクィナスによって発展され、マリアは受難の見物人ではなく、キリストの苦しみにおいて独特の苦しみを味わい、彼の救済の供え物に霊的に参加したと主張しています。「スタバト・マテール」は、詩である前に神学です。

「イウクスタ・クルス・ラクリモサ」（涙の十字架の傍に）という表現は、ヨハネによる福音書 19:25 のテキスト、「スタバト・クルイス・イエス・マテリス・エウス」（イエスの母が彼の十字架の傍に立っていた）から来ています。この詩は、この節の文脈を深め、マリアが「十字架の傍」にいることの意味を探求しています。

音楽におけるスタバト・マテール

「スタバト・マテール」は、歴史の中で最も多くの音楽に作曲されたマリアのテキストです。パレストラーナ、ペルゴレージ、ハイドン、シューベルト、ロッシーニ、ドビュッシー、ポーレン、ヴェルディなど、多くの作曲家がこの詩に音楽を付けました。ペルゴレージ（1736年）のバージョンは、作曲家の生涯の最後の日々で作成されたと信じられ、神聖音楽の最高傑作の一つとみなされています。

追加の読書

「マリア学」を探索し、「ムリエリス・ディグニタート」（十字架の傍のマリアに焦点を当てたもの）、ルメン・ジェンティウム 第八章、そしてマリア学修士課程をご覧ください。