वैटिकन द्वितीय से आज तक रोज़री
वैटिकन II परिषद (1962-1965) निश्चित रूप से दूसरे हजार वर्ष के इतिहास में ईसाई धर्म के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से एक था और तीसरे हजार वर्ष में हमारे विश्वास को जीने का आधार है। यह परिषद मारिया को और चर्च की माता के प्रति भक्ति के अभ्यासों को सबसे अधिक स्थान देती है, क्योंकि जैसा कि लूमेन जेंटियम 67 (1964) में कहा गया है:> “संस्कृति के बारीक विचार से, पवित्र परिषद इस कैथोलिक शिक्षा को सिखाती है और सभी चर्च के पुत्रों को प्रोत्साहित करती है कि वे पवित्तम वर्जिन के पूजा को प्रचुरता से बढ़ावा दें, विशेष रूप से लिटुर्गिकल पूजा, जो सदियों से मान्यता प्राप्त भक्ति के अभ्यासों को स्वीकार करती है और पिछले समय में क्रिस्त, वर्जिन और संतों की छवियों के पूजा के बारे में निर्णय लेती है।”पापा पॉल VI (1963-1978) ने क्रिस्टी मैट्री (1966) नामक अपने एपिस्ले में वैटिकन II परिषद के शब्दों का अर्थ स्पष्ट किया जो कि रोज़री का स्पष्ट उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन फिर भी कहते हैं:> “वैटिकन द्वितीय परिषद, स्पष्ट संकेत देते हुए, लेकिन स्पष्ट रूप से नहीं, सभी विश्वासियों के मन में शांति के लिए प्रार्थना के रूप में रोज़री के प्रति जुनून को फिर से जागृत किया और वर्जिन मारिया के प्रति भक्ति के अभ्यासों को प्रोत्साहित किया, जैसा कि समय की आवश्यकता के अनुसार मान्यता प्राप्त है।”इसी एपिस्ले में, पापा ने याद दिलाया कि रोज़री शांति प्राप्त करने का प्रार्थना है, जो विश्वास का शरण और भोजन है। कुछ साल बाद, रेकुरेंस मेसिस अक्टूबर (1969) नामक अपनी अपील में, पापा पॉल VI ने कहा:> “रोज़री के माध्यम से, हम जीवन के रहस्यों की ध्यान से समीक्षा करते हुए, मारिया का अनुसरण करते हैं और प्रेम से और निरंतर संपर्क में जीवन के माध्यम से शांति के आत्मा को सीखते हैं।”यह महान सार्वजनिक और सार्वभौमिक प्रार्थना संप्रदाय के रूप में स्थापित संप्रदाय के रूप में प्रार्थना की जा सकती है या फिर इसे हमारे समय की वैध आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित किया जा सकता है।
ऐसे ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, रोज़रियो की नवीनीकरण की दृष्टि से नए प्रकार की प्रार्थनाएँ उभरीं, जिन्होंने स्थानीय अनुभवों के अनुसार रोज़रियो को अनुकूलित करने के पादरी अनुभवों को प्रोत्साहित किया। फिर भी पापा पॉल VI (1974) ने मारियल कल्टस (Marialis Cultus) नामक अपने अपीलात्मक पत्र में रोज़रियो के मुद्दे पर फिर से चर्चा की, हालाँकि अप्रत्यक्ष रूप से, जहाँ उन्होंने मारियाना प्रार्थना के केंद्र को उसके मूलभूत तत्वों के रूप में समझाया:
a) बचाव के रहस्यों की प्रतिबिंबिति, जो तीन चक्रों में वितरित हैं।
b) प्रभु की प्रार्थना और ‘हमारा पिता’ की, जो अपने विशाल मूल्य के कारण ईसाई प्रार्थना का आधार है।
c) ‘हे मारिया’ (Ave Maria) की लिटैन्की क्रम, जो परंपरा द्वारा निर्धारित संख्या है।
d) ‘पिता को महिमा हो’ (Glória ao Pai) की दॉक्सोलॉजी इस पूजा को पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति प्रार्थना के साथ समाप्त करती है। इस प्रशंसा के साथ, प्रशंसा की प्रार्थनाओं ने नए सूत्रों का निर्माण किया, जैसे कि शब्दों की प्रार्थनाओं की तरह सेवा करने वाली संपूर्ण स्मृतियाँ।पापा जॉन पॉल II (1978-2005), जिन्हें ‘रोज़रियो का पापा’ भी कहा जाता है, ने 2002 में रोज़रियो वर्जिनिस मारिए (Rosarium Virginis Mariae) के माध्यम से रोज़रियो पर अपने विचार व्यक्त किए, जिसमें उन्होंने प्रार्थना में चेतना के चेहरे के प्रतिबिंब के साथ-साथ प्रार्थना करने वाले के लिए मारिया के उदाहरण का सुझाव दिया है। 14वें नंबर में उन्होंने कहा:“‘…एक स्कूल, मारिया का स्कूल, जो किसी भी अन्य से अधिक प्रभावी है, क्योंकि वह हमें पवित्र आत्मा के उपहारों को प्रचुरता से प्राप्त करने और उसी समय हमें अपने विश्वास की उस ‘प्रवास’ का उदाहरण देने के लिए प्रेरित करती है, जिसमें वह अनन्त शिक्षक है। हर रहस्य के सामने, वह हमें अपने प्रश्नों को प्रकाश में लाने के लिए आमंत्रित करती है, और हमेशा विश्वास के अधीन होकर कहती है: ‘हे प्रभु, मैं तुम्हारी सेवा में हूँ’ (लूका 1:38)।’”पत्र के दौरान, पोलिश पापा समुदाय के सभी बपतिस्मा लेने वालों को उसी पवित्र आत्मा के साथ एक नई श्रृंखला प्रस्तुत करते हैं – पाँच ‘प्रकाश रहस्य’ (21वें नंबर में), जिन्हें वे मारिया के माध्यम से प्राप्त करने का सुझाव देते हैं।«प्रारंभिक बचपन और नाज़रे के जीवन से लेकर यीशु के सार्वजनिक जीवन तक, ध्यान हमें विशेष रूप से “प्रकाश के रहस्यों” कहे जाने वाले रहस्यों की ओर ले जाता है। वास्तव में, मसीह का पूरा रहस्य प्रकाश है। वह “दुनिया का प्रकाश” है (यूहन्ना 8:12)। लेकिन यह आयाम सार्वजनिक जीवन के वर्षों में विशेष रूप से उभरता है, जब वह राज्य का घोषणापत्र देता है और परिवर्तन का आह्वान करता है। ईसाई समुदाय को पाँच महत्वपूर्ण क्षणों या प्रकाश के रहस्यों को दर्शाने वाले इस चरण के जीवन के ये रहस्य स्पष्ट रूप से पहचाने जा सकते हैं: 1. जॉर्डन में उसका बपतिस्मा, 2. कना के विवाह में उसका आत्म-प्रकटीकरण, 3. ईश्वर के राज्य की घोषणा और परिवर्तन का आह्वान, 4. उसकी परिवर्तन और अंत में, 5. यूकारिस्ट की स्थापना, पास्कल रहस्य का साक्ष्य साक्षात्कारिक रूप।»
के रूप में एक नवीनता के रूप में, रहस्यों की घोषणा में एक आइकन की धारणा, एक बाइबल पाठ की प्रावधान और एक चुप्पी की अवधि, *अवे मैरिया* में एक प्रावधान को शामिल किया जा सकता है जो रहस्य को बुलाता है और मसीह के नाम को प्रासंगिकता प्रदान करता है। *ग्लोरिया* सार्वजनिक प्रार्थना में भी गाया जा सकता है और सामान्य जाकलरी के बजाय एक प्रार्थना की सलाह दी जाती है जो ध्यान से फल प्राप्त करने में मदद करती है।इस ‘नए तरीके’ की धारणा के कारण *अवे मैरिया* को दाविदिक सेतु से जोड़ने का प्रश्न उठता है। हालाँकि, यह स्पष्ट किया जाता है कि इस एकीकरण से पारंपरिक रोज़री की संरचना को कोई नुकसान नहीं होता है क्योंकि यह श्रद्धालुओं की स्वतंत्रता पर छोड़ दिया जाता है। जैसा कि पवित्र पिता *टूटस तुस* (नंबर 38) में कहते हैं:> «…रोज़री को पूरी तरह से हर दिन जारी रखा जा सकता है, जिसका सम्मान करने वाले श्रद्धालु हैं। इस प्रकार, यह कई संतों के लिए प्रार्थना का एक समृद्ध स्रोत बन जाता है, या बीमार और बुजुर्गों के लिए साथी के रूप में कार्य करता है जिनके पास समय की अधिक स्वतंत्रता है। स्पष्ट है कि *मिस्टेरिया लुसिस* के नए चक्र को जोड़ने से, कई लोग केवल सप्ताह के एक हिस्से का पालन कर सकते हैं, एक निश्चित साप्ताहिक क्रम में। यह सप्ताह को विभिन्न दिनों को एक निश्चित ‘रंग’ देता है, जैसा कि साहित्यिक तरीके से लिटुर्गी द्वारा किया जाता है। वर्तमान अभ्यास के अनुसार, मंगलवार और गुरुवार *’मिस्टेरिया गालेडिया’* को समर्पित किया जाता है, मंगलवार और शुक्रवार *’मिस्टेरिया डोलोर’*, जबकि बुधवार, शनिवार और रविवार *’मिस्टेरिया ग्लोरिया’* को समर्पित किया जाता है। *मिस्टेरिया लुसिस* कहाँ फिट हो सकते हैं? यह ध्यान में रखते हुए कि गौरवान्वित रहस्य दो लगातार दिनों में प्रस्तुत किए जाते हैं, विशेष रूप से शनिवार, जो पारंपरिक रूप से मारिया के लिए एक तीव्र मारियान दिन है, ऐसा लगता है कि इस सप्ताह के लिए दूसरी मासिक *मिस्टेरिया गालेडिया* की धारणा को शनिवार पर स्थानांतरित करना उचित है। और इस प्रकार, गुरुवार को *मिस्टेरिया लुसिस* के लिए सुरक्षित छोड़ दिया जाता है। यह सुझाव, हालाँकि, किसी भी व्यक्तिगत या समुदाय की धारणा को सीमित करने का इरादा नहीं रखता है, बल्कि स्पिरिचुअल और पादरी आवश्यकताओं और विशेष रूप से लिटुर्गिकल संगतियों के अनुसार अनुकूलन की अनुमति देता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि रोज़री को एक ध्यान की यात्रा के रूप में देखा जाए। इसके माध्यम से, लिटुर्गी के साथ पूरक रूप से, ईसाई का सप्ताह, जिसका रविवार, पुनरुत्थान का दिन, एक जंजर के रूप में है, रहस्यों के जीवन के माध्यम से एक यात्रा बन जाता है, जिससे मसीह अपने शिष्यों के जीवन के समय और इतिहास में स्वामित्व का प्रदर्शन करता है।बेंटो XVI (2005-2013) द्वारा इस संदर्भ में उनके शब्दों का उल्लेख विशेष रूप से संक्षिप्त है, जैसा कि 2010 में *फ़ातिमा*, पुर्तगाल में प्रार्थना के दौरान, जब उन्होंने *रोज़री* की प्रतिज्ञा की, फिर से *अवे मैरिया* की प्रार्थना के साथ हजारों लोगों के साथ, उन्होंने कहा:«भगवान पर विश्वास और हमारी माँ पर समर्पण का एक अद्भुत प्रदर्शन है, जो पवित्र रोज़ेरी की प्रार्थना के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यह प्रार्थना, जो ईसाई लोगों के दिलों में है, फ़ातिमा ने पूरे चर्च और दुनिया के लिए एक शक्तिशाली केंद्र के रूप में स्थापित किया है। 13 जून की प्रकटीकरण में, ‘सफ़ेद स्त्री’ ने पास्टरिन्होस से कहा, ‘मैं चाहती हूँ कि तुम हर दिन तीनों रहस्यों का रोज़ेरी पढ़ो’। हम कह सकते हैं कि फ़ातिमा और रोज़ेरी लगभग एक ही चीज़ हैं» (बेनेडिक्ट XVI, फ़ातिमा से एक आशा का संदेश, इतिहास के भयानक भय से परे).
आज के दिनों में, हमें संत पिता फ्रांसिस्को (2013-) को 31 मई, 2013 को सेंट पीटर्स स्क्वायर में मारिया के महीने के समापन पर देखा जा सकता है, जहाँ उन्होंने जीसस की माता के व्यवहार का वर्णन सुनना, निर्णय लेना और कार्रवाई करना के रूप में किया। ये शब्द अर्जेंटीना के पापा के रोज़ेरियो के प्रति दृष्टिकोण का वर्णन करने वाले थे, जो जीसस के रहस्यों के साथ मारिया की ध्यान की प्रार्थना है, जहाँ हम सीखते हैं कि सुनना, निर्णय लेना और भगवान के राज्य के लिए कार्य करना है। इसलिए, रोज़ेरियो के लिए पापा बर्गोलियो के लिए, यह एक प्रार्थना है जो हमें जीवन के शब्द सुनने के लिए तैयार करती है और हमें भगवान का पालन करने के लिए निर्णय लेने और कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। इसलिए, रोज़ेरियो हमें मारिया, विश्वास की महिला, जिसे भगवान ने प्रेम किया, से पहचानने में ले जाता है।
हमें बताएँ कि आपने रोज़ेरियो के माध्यम से कौन सी कृपाएँ प्राप्त की हैं।
वैटिकन II परिषद और पोस्ट-परिषदिक मान्यता ने मारिया के प्रति समर्पण को पुनः प्राप्त किया। पाउलुस छठे द्वारा प्रकाशित Marialis Cultus अपील का अन्वेषण करें, जो परिषद के बाद थी।
अपने अध्ययन को गहराई से जानें: Mariologia, teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेजुएशन मारियोलॉजी का अन्वेषण करें।
मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
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यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया विज्ञान की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, और समकालीन मुद्दों तक पहुँचती है।
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