मेड्जुगोर्जे की हमारी महिमा की प्रकटियाँ

मेडजुगोर्जे में हमारी महिला की प्रकटियाँ जून 1981 में शुरू हुईं, जब बोस्निया और हर्जेगोविना के छह युवाओं ने पोडब्र्डो की पहाड़ी पर मारिया के दृश्यों की सूचना दी। फातिमा या लूर्ड के विपरीत, ये प्रकटियाँ दशकों तक चली और चर्च की जाँच प्रक्रिया असाधारण रूप से लंबी थी। यह लेख मूल दृष्टिकोणों की जाँच करता है, छह दृष्टिकोणों के 10 रहस्यों का खुलासा करता है, और 2024 तक प्रिंटिमार के पहले चर्च की स्थिति की जानकारी देता है।

(बोस्निया, मोस्टर डायोसेस का)

मेडजुगोर्जे और मोस्टर डायोसेस: भौगोलिक संदर्भ, पोडब्र्डो की पहाड़ी और बियाकोविची गाँव

क्रोएशियाई भाषा में, बोस्निया का अर्थ है पर्वतों में स्थित, और यह क्षेत्र का वर्णन करता है। यह बस्ती, जिसमें बियाकोविची जैसे फैले हुए गाँव शामिल हैं, जहाँ प्रकटियाँ हुईं, एक पहाड़ी क्षेत्र में स्थित है। आज, मेडजुगोर्जे चर्च और वैज्ञानिक दुनिया दोनों के लिए, सभी मूल्यों, सभी विरोधाभासों और सभी प्रकटियों की अस्पष्टताओं का एक केंद्र है।

इतिहास का पुनः संपादन

मेडजुगोर्जे का यह पठार, जहाँ इतने कई परिवर्तन हुए हैं और जहाँ इतनी उदारता देखी गई है, बाहरी दुनिया से अलग रहा है, हालाँकि सैकड़ों बिशपों, तीर्थयात्रियों और यहाँ तक कि संत जॉन पॉल द्वितीय ने भी इसकी संवेदना व्यक्त की थी। हम यूगोस्लाविया में हैं, क्रोएशियाई कैथोलिक भाग के बोस्निया और हर्जेगोविना में, सेर्बियाई कम्युनिस्ट शासन के अधीन देश।

24 जून 1981 को, एक मील के दूरी पर चर्च से, दो लड़कियाँ, इवान्का (15) और मिर्जाना (16), सराय में अपने परिवार के कृषि घर में छुट्टियाँ मना रही थीं, पोडब्र्डो की पहाड़ी पर चल रही और आराम कर रही थीं।

प्रथम छुट्टी के दिन, वे संग संग संगीत सुनते हुए आराम करती हैं। उन्होंने सिगरेटें खरीदी ताकि वे धूम्रपान का आनंद ले सकें, जिसका आनंद वे लंबी गर्मियों की रातों में साथ मिलकर लेती हैं। लौटते समय, तीन रास्तों के चौराहे पर, शहर के द्वारों के पास, वे एक चमकीली आकृति को पहाड़ी पर देखती हैं, जो लगभग 200 मीटर दूर है। “यह हमारी महिला है,” इवान्का ने धीरे से कहा, जिसने हाल ही में अपनी माँ को खो दिया था। वह नहीं जानती। “यह हमारी महिला नहीं हो सकती,” मिर्जाना ने तर्कसंगतता से विरोध किया। हालाँकि, डर दोनों लड़कियों को घेर लेता है और वे भाग जाती हैं। जब वे जो देखा था उस पर विश्वास करने का साहस करती हैं, तो वे उपहास का शिकार हो जाती हैं। उसी दोपहर लगभग 6:30 बजे, मिल्का (14 वर्षी) के साथ वापस आती हैं, जो 400 मीटर दूर एक झाड़ी में चराई कर रहे अपने झुंड को वापस लाने जा रही थी। तीन लड़कियाँ बिना किसी असामान्यता को देखे पहाड़ी की ओर बढ़ती हैं, लेकिन वापसी के रास्ते पर, गाँव से थोड़ी दूर, इवान्का फिर से देखती है, जबकि भेड़ें अकेले अपने घोड़े की ओर लौटती हैं।विक्का (दस साल) के साथ कुछ समान होता है। उसे मोस्टार में सुबह की नियमित जाँच और वापसी की नींद से खो दिया गया था, जिससे उसे दोपहर के शुरुआती समय में अन्य दोस्तों के साथ निर्धारित सैर से चूकना पड़ा। लड़की देखती है। उसके ठीक बगल में, लगभग 100 मीटर दूर। वह मैरी के साथ घर की ओर दौड़ती है और दो साथियों से मिलती है: इवान ड्रागिचेविच (दस साल), जो नए आलू के एक बैग लेकर चल रहा था, और इवान इवांकोविच (20 वर्ष), जिसने उस दिन “यह” देखा, लेकिन दूर से। दोनों लड़के भी देखते हैं। हालाँकि, इवान ड्रागिचेविच डर से भाग जाता है और अपना आलू का बैग एक बाड़ को छलांग लगाते हुए खो देता है। बुजुर्ग इवान भ्रमित है और कुछ और नहीं देखता है। दूसरी ओर, चार लड़कियाँ – इवान्का, मिर्जाना, मिल्का और विक्का – दूर से एक महिला की आकृति देखती हैं, जो अपने दाहिने हाथ में एक बच्चा लिए हुए है और उन्हें पास आने का इशारा कर रही है। लेकिन लड़कियाँ हिम्मत नहीं जुटा पातीं।प्रतिदिन, 25 जून को शुक्रवार, पाँच लोग वहाँ लौटे: इवन्का, मिर्जाना, विक्का, छोटे जैकोव (दस वर्षीय) और मारिया पाव्लोविच, मिल्का की बहन, जो पिछली बार काम कर रही थी। इस बार आकर्षण जीत लेता है। वे कई पत्थरों और झाड़ियों के बीच पहाड़ी को तेज़ी से चढ़ते हैं। वे इवन से मिलते हैं, शर्मीला और अकेला व्यक्ति, जो एक अलग रास्ते से आ रहा था। इस प्रकार, छह दृष्टिकोण करने वालों का समूह निश्चित रूप से बन जाता है। वे प्रकटीकरण के पैरों पर, अब एक छोटे बादल में जो जमीन से एक मीटर ऊपर है, खड़े हैं। वे एक चमकीले ग्रे-प्राचीन वस्त्र, लहराते काले बालों को एक सफेद रेशमी पर्दे के नीचे और उसकी कोरोना को देखते हैं: यह बारह तारों से बनी है, जो किसी भी तरह से जुड़ी नहीं हैं। उसकी नीली आँखें बच्चों को प्यार से देखती हैं। इवन्का, एक अनाथ, पूछती है: “माँ कहाँ है?”। वह खुश है। वह मेरे साथ है। उसकी आवाज़ मीठी है “जैसे संगीत या घंटियों की ध्वनि”, लड़कों के अनुसार। “हमें एक चिह्न दें” माँग करती है मिर्जाना, “अन्यथा कोई हमारे विश्वास नहीं करेगा”।शुक्रवार, 26 जून को लगभग 18:15 बजे, एक असामान्य प्रकाश ने लगभग 2,000 या शायद 3,000 लोगों को आकर्षित किया, जबकि दृष्टिकोण करने वाले नीचे इंतजार कर रहे थे, उस स्थान पर जहाँ उन्होंने पहली बार प्रकटीकरण देखा था। लेकिन जैसे ही वे उसे देखते हैं, वे पहाड़ी की ओर बढ़ने लगते हैं। भीड़ उनके आने को देखती है। विक्का को पवित्र जल से छिड़का जाता है। वह प्रकटीकरण पर पानी की भारी बौछार करती है: “यदि तुम गोसपा हो, तो हमारे साथ रहो, अन्यथा चले जाओ”। वह मुस्कुराती है। “तुम यहाँ क्यों आए और हमसे क्या चाहती हो?” पूछती है इवन्का, “यहाँ बहुत सारे लोग विश्वास करते हैं”। “मैं भी यहाँ आई हूँ ताकि तुम लोगों को परिवर्तित कर सकूँ और इस लोगों में शांति ला सकूँ” उसका जवाब है। “कृपया हमें अपनी उपस्थिति का एक चिह्न दिखाएँ” किसी ने भीड़ में प्रार्थना की। “खुशी से विश्वास करने वालों के लिए आशीर्वादित हो” उनका एकमात्र उत्तर है। “तुम्हारा नाम क्या है?” पूछती है मिर्जाना। “मैं पवित्तम वरजिन मारिया हूँ” उसका उत्तर है। फिर उसने युद्ध से पहले एक दशक में इन शब्दों को दोहराया: “शांति! शांति! शांति! एक-दूसरे को सुलझाओ”।शनिवार, 27 जून को पुलिस ने दृष्टिकोण करने वालों को चित्लुक ले जाया, जो वहाँ से लगभग 2 किलोमीटर दूर एक गाँव है, उन्हें रोकने की कोशिश करते हुए। लेकिन डॉ. एंटे वुजेविच ने उन्हें पूरी तरह स्वस्थ घोषित किया। बच्चे जल्दी से बाहर निकले और निर्धारित समय पर, 18:30 बजे, पहाड़ी पर पहुँच गए।उस दिन, इवान को खुद के लिए एक दृष्टि है, नीचे देखें।दो फ्रांसिस्कन उस समय उपस्थित थे जब प्रकटीकरण हुआ। उनके अनुरोध पर, विक्का संतान से पूछती है: “प्राणियों को क्या करना चाहिए?” “उन्हें विश्वास में मजबूत रहना चाहिए और आपकी मदद करनी चाहिए।” “आप सभी को क्यों नहीं दिखाती?” “शुभाशिष उन लोगों को है जो नहीं देख पाए लेकिन विश्वास किया।” (यूहन्ना 20:29)। कुछ समय बाद, वह गायब हो गई और फिर लौट आई। सभी ने उसके आगमन का स्वागत गीत गाकर किया: आप सभी सुंदर हैं। विक्का जिरारी: “आप लोगों को क्या करना चाहिए?” विक्का तीसरी बार जिरारी करती है: “जो नहीं देखता है वैसे ही विश्वास करे जैसे जो देखता है।” यह एक विश्वास और शांति का संदेश है इस गाँव में जो आंतरिक विभाजनों से टूटा हुआ है और एक ऐसे राष्ट्र में जो और भी अधिक टूटा हुआ है।28 जून, 1981 (पाँचवाँ दिन): पादरी जोजो ज़ोव्को और पारिश के स्तर पर दिखाई देने का प्रारंभरविवार, 28 जून (पाँचवाँ दिन), पादरी, फ्रांसिस्कन भिक्षु जोजो ज़ोव्को, जो ज़ग्रेब के पास एक ध्यान सत्र में भाग ले रहे थे, ने कुछ नहीं जानते हुए घटना का पता लगाया। उनके सहायक, भिक्षु ज़रिंको कुवलो, पहले ही गवाहों से एक साक्षात्कार रिकॉर्ड कर चुके थे। पादरी अपनी स्वयं की राय बनाने की प्रक्रिया में लगे रहते हैं। उस दिन, 10,000 से 15,000 लोग पहाड़ी पर इकट्ठा होते हैं। एक रिकॉर्डर संतान की बातें रिकॉर्ड करता है, जिन्हें गवाह धीरे-धीरे दोहराते हैं क्योंकि वे अकेले उन्हें सुन पाते हैं: “शांति के ईश्वर में जाओ,” वह कहती है और फिर गायब हो जाती है।29 जून को, पुलिस फिर से गवाहों को ले जाती है और इस बार मोस्टर (राजधानी और बिशप्स सीट) के अस्पताल में। उन्हें अस्पताल के बीच में एक मानसिक अस्पताल और नेक्रोथियाम के बीच इंतजार करने के लिए कहा जाता है। मिर्जाना प्रभावित होती है लेकिन विक्का साहसी और मुस्कुराते हुए कहती है: “हम अच्छी तरह से जानते हैं कि हम सभी जल्द ही मरेंगे।” डॉक्टर ड्जुडा उनके मानसिक संतुलन की पुष्टि करता है। वापस आने के समय, लड़कियों को यह संदेश मिलता है: “केवल एक ईश्वर है। मजबूत विश्वास के साथ विश्वास रखें।”उस दिन, एक पिता अपने तीन साल के बेटी को लेकर आता है जो सेप्सिसमिया का शिकार हो रहा था। जून की शुरुआत में, बच्चा ठीक हो जाता है। यह कई चमत्कारिक ठीक होने की पहली घटना है जो जल्द ही सामने आने वाली हैं। 1986 में, पादरी कार्यालय ने 291 चमत्कारिक ठीक होने का रिकॉर्ड दर्ज किया।पुलिस ने परिवारों को अपने बच्चों को पहाड़ी पर न जाने के लिए दबाव डाला, अन्यथा माता-पिता को परेशानियाँ होंगी और वे जर्मनी में अपना जीवन यापन करने में असमर्थ होंगे। लेकिन 30 जून को, पुलिस दो युवा महिलाओं को गवाहों के पास जाने के लिए भेजती है। इस ऑपरेशन का उद्देश्य उन्हें समय पर वापस आने से रोकना है।गवाहों को यह यात्रा पसंद आती है, लेकिन जैसे-जैसे रात के करीब आती है, वे और अधिक जिरारी करते हैं कि वे समय पर वापस आना चाहते हैं।जब वे पहाड़ के निकट आते हैं, लगभग 3 किलोमीटर दूर, घाटी के दूसरी ओर, छोटे जैकोव नाराज हो जाते हैं: “अगर हम रुके नहीं, तो मैं कूद जाऊँगा.” कार रुक जाती है. लड़का पहाड़ की ओर दौड़ता है, जहाँ इकट्ठा हुई भीड़ उसे देखती है, सभी दूरियाँ निरस्त कर देते हुए. “क्या तुम्हें गुस्सा आएगा अगर हम तुम्हें चर्च में इंतजार करते हुए पाते हैं?” मिर्जाना पूछती है, जो प्रकटीकरण और आज्ञाकारिता के बीच सुलह करना चाहती है. “हाँ,” गोस्पा जवाब देती है, “एक साथ.”वापसी के दौरान, वे पारिश के घर से गुजरते हैं, जहाँ पादरी उनसे पूछताछ करता है और उनके शब्दों को फिर से लिखता है. पूछताछ, जो कि एपिस्कोपल पैलेस में संरक्षित हैं, लगभग दो विरोधाभासी संस्करणों में प्रकाशित हुईं और बाद में डारिया क्लानाक की मदद से अधिक सख्त रूप से पुनः प्रकाशित हुईं. 1 जुलाई, गुरुवार (24 जून की दूर की प्रकटीकरण से गिने आठवें दिन), दोपहर में, पुलिस कार विद्यार्थियों को ले जाती है. लेकिन प्रकटीकरण के समय, वाहन की जालियाँ गायब हो जाती हैं और बच्चों को एक छोटी प्रकटीकरण मिलती है.जुलाई 1981 की पूछताछ: विद्यार्थियों का पीछा करने वाले साम्यवादी अधिकारियों और डिओसेस का रुखगुरुवार, 2 जुलाई को बच्चों को अपने परिवारों को धमकी मिलने का एहसास होता है. मारिया की बहन, रुजा, पादरी से परामर्श करने जाती है और फिर छह विद्यार्थियों को 17:30 बजे पादरी के पास ले जाती है. वहाँ, उनके पास एक प्रकटीकरण होता है, पादरी जोज़ो ज़ोव्को की अनुपस्थिति में, जो चर्च में मिसा की तैयारी कर रहा था जिसके लिए उसने लोगों को बुलाया था. पहाड़ के विपरीत, चर्च एक ऐसी जगह है जहाँ पूजा की अनुमति है. बच्चे 18:00 बजे वहाँ पहुँचते हैं. इस तरह दैनिक अनुष्ठान शुरू होता है जो अभी भी जारी है. उत्साह बहुत अधिक है. कभी भी इतनी गहरी प्रार्थना नहीं की गई थी.पादरी उन्हें तीन दिनों तक भोजन और पानी के उपवास के लिए आमंत्रित करता है ताकि वे प्रकाश और अंतर्दृष्टि के लिए प्रार्थना कर सकें. वह छोटे जैकोव को बोलने के लिए आगे बढ़ाता है: “आज मैंने गोस्पा से एक संकेत माँगा और उसने सिर हिलाकर सकारात्मक जवाब दिया और फिर गायब हो गई.” शाम को, 3 जुलाई को, ज़ोव्को पादरी जोर से चर्च में प्रार्थना कर रहा है क्योंकि तनाव बहुत अधिक है और मार्क्सवादी शासन कोई समझौता नहीं कर रहा है: “अचानक,” पादरी कहते हैं, “मैंने एक आवाज़ सुनी: बाहर जाओ और लड़कों की रक्षा करो.” बाहर निकलते ही वह उन्हें भागते हुए देखता है: “पुलिस तुम्हें पीछा कर रही है, छिप जाओ!”पुलिस, जो उनका पीछा कर रही थी, जल्द ही पहुँचती है. लड़के छिपते हैं जब पुलिस पादरी से पूछताछ करती है: “क्या आपने छह लड़कों को देखा?” पादरी ने उन दिशाओं की ओर इशारा किया जहाँ वे भाग रहे थे. पुलिस उस गलत पटरी पर चलती रहती है जबकि लड़कों को चर्च में अपनी दूसरी प्रकटीकरण मिलती है. गोस्पा, बहुत खुश होकर कहती है: “डरो नहीं, आपके पास सब कुछ सहन करने की ताकत होगी.”शनिवार, 4 जुलाई, विद्यार्थियों के लिए एक नुकसानदेह दिन है क्योंकि वे प्रतिबंधों के बीच विभाजित हैं और प्रकटीकरण के बीच.थके हुए दैनिक चिंताओं से, वे मानते हैं कि यह दसवीं उपस्थिति भी अंतिम होगी। उपस्थिति चर्च में हुई, जो मार्क्सवादी उदारवादी शिक्षा द्वारा आधिकारिक स्वतंत्र धर्म का शरणस्थल है, जिसका विचार है कि भयावह गुप्तता से बचने के लिए, इस स्वतंत्रता को एक सार्वजनिक और नियंत्रणीय स्थान पर केंद्रित करना बेहतर है। यह ओएसिस जहाँ अब पारिश के सदस्य दैनिक मिसा का उत्साहपूर्वक संपूर्ण समारोह करते हैं। उपस्थिति जारी रहती हैं। जुलाई महीने में दो महत्वपूर्ण घटनाएँ जोड़ी जाती हैं:• पादरी गुप्त रूप से विद्रूपों के साथ एक्सटेसिस में प्रवेश करते हैं। कुछ उन्हें देखते हैं, लेकिन बाद में ही इसका खुलासा करते हैं।• पादरी आसपास के गाँवों के निवासियों को शांति और सुलह के लिए आमंत्रित करते हैं, जो गोस्पा के संदेश के अनुसार उस समय असहमत थे। नफरत का जमा हुआ भाव प्रार्थना से घुल जाता है। जुलाई के मध्य तक, आपसी माफ़ी और पुराने दुश्मनों के बीच गर्म स्नेह ने मेडजुर्जे के बाल्कन को एकमतता और भाईचारे की भूमि में बदल दिया।फ्राई जोजो ज़ोव्को के भाषण अधिक प्रेरित होते जाते हैं, लेकिन पुलिस के लिए संदिग्ध नहीं होते जो गुप्त रूप से उपस्थित है। दुर्भाग्यवश, 11 जुलाई को, पादरी यह याद दिलाते हैं यहूदी लोगों को जो *40 वर्षों तक रेगिस्तान में परीक्षा में थे*: केवल 40 वर्ष पहले डिक्टेटर टीटो ने सत्ता संभाली थी। इसलिए, वह विद्रोह का प्रचार कर रहे थे। उन्हें 17 अगस्त को गिरफ्तार कर लिया गया। हालाँकि, पारिश एक अधिक उत्साही मठ की तरह है: दैनिक मिसा, तीसरा, सप्ताह में दो बार भोजन और पानी का उपवास, भले ही काम हो।न जाने क्या और अधिक ईश्वर और आपसी सहायता के लिए किया जाए। अविश्वसनीय घटनाएँ शुरू हो जाती हैं। जुलाई के अंत में, *शांति* शब्द आकाश में लिखा हुआ पाया जाता है। कोई एक पोलारॉइड लेता है और उसे देश भर में भेजता है। बिशप, एक अच्छे दिल वाले व्यक्ति, 25 जुलाई और फिर 8 अगस्त को पारिश का दौरा करते हैं। फिर भी, जोजो ज़ोव्को के खिलाफ मुकदमा चलाया जाता है। 9 अगस्त को, वह पुलिस द्वारा बुलाया जाता है और डराया जाता है। 17 अगस्त को, उन्हें गिरफ्तार किया जाता है और फिर उन्हें लंबे समय तक जेल की सजा सुनाई जाती है, जिससे उन्हें अगले वर्ष केवल इटली से हजारों याचिकाओं के कारण रिहा किया जाता है।

अन्य निंदाएँ फ्रांसिस्कन और पारिश के लोगों पर पड़ती हैं। कम्युनिस्ट प्रेस अप्रकटीकरणों के खिलाफ बोलती है, भले ही बिशप जानिक दो बार जवाब देते हैं। ग्लास कोंसिला, ज़ग्रेब का कैथोलिक क्रोएशियाई समाचार पत्र, अप्रकटीकरणों पर झूठ लिखने के खिलाफ अपना विरोध प्रकाशित करता है। चर्च इस सब से निपटने की कोशिश करता है।

फ्रांसिस्कन टोमिस्लाव व्लाशिच ने पिता जोज़ो ज़ोव्को की जगह ली, जो अब जेल में है, और इस प्रकार पारिश के पास्टरल देखभाल का जिम्मा संभाला और विभिन्न मोर्चों पर काम किया: आध्यात्मिक जीवन, शांत और प्रेरित भाषण, आगंतुकों का स्वागत, और कार्मात्मक और आपसी सहायता का जागरण। आदेश और विनम्रता उत्कृष्ट हैं। पुलिस के साथ संबंध विनम्र और मजबूत हैं। अप्रकटीकरण अब सार्वजनिक नहीं हैं। वे केवल एक कमरे में होते हैं, जो पहले एक भंडारण क्षेत्र था और अब अप्रकटीकरणों की कपेला है, जहाँ छह दृष्टिकोणीय लोगों के लिए प्रार्थना की जाती है जबकि सभा को एक्सटासिस देखने से वंचित रखा जाता है। साल के अंत तक, बालकानीकरण फिर से उभरा। बिशप मंस. जानिक, जो तब तक मेदजुर्जे में पादरी के साथ अच्छी समझ में थे, जहाँ जोज़ो ज़ोव्को उन्हें अधिक उत्साही मानते थे, 1942 से फ्रांसिस्कन क्लेरिक (अधिकांश) और सेक्युलर क्लेरिक के बीच विभाजन को फिर से शुरू कर देते हैं।

मेदजुर्जे में फ्रांसिस्कन और डियोसेस ऑफ मोस्टर के बीच संघर्ष: चर्चीय अधिकार और अप्रकटीकरणों की मंजूरी

अप्रकटीकरणों के अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा ने फ्रांसिस्कन के प्रतिद्वंद्वियों को फिर से उत्तेजित किया और यहां तक कि सबसे छोटी चिंता भी अत्यधिक बढ़ गई। इस संघर्ष का विकास, जिसकी जड़ें पुरानी हैं, जिसे शैतान बुद्धिमानी से सभी विभाजनों का एक एजेंट के रूप में इस्तेमाल करता है, मेदजुर्जे में एक ऐसे आध्यात्मिक आंदोलन के लिए जीवन को असंभव बना दिया जो प्रार्थना, परिवर्तन, और आध्यात्मिक गहराई के लिए उभरा था। भिक्षुओं ने चुप्पी, विनम्रता और आज्ञाकारिता के साथ जारी रखा, भले ही उन्हें एक कठिन और कभी-कभी निराशाजनक स्थिति का सामना करना पड़े।

इस सतत गलतफहमी का एक अनंत चक्र, जिसमें सर्वोच्च अधिकार और धार्मिक प्रार्थनाओं, परिवर्तनों, उपवासों, आत्म-समर्पण, और साम्प्रदायिक संवाद की मांग करने वाले पादरियों की लगातार बदलाव और निलंबन की मांग है, र. लॉरेंटिन की वार्षिक क्रॉनिकल (मेदजुर्जे की अंतिम समाचार, 17 खंडों) में दर्ज किया गया था और ऑस्ट्रिया में प्रकाशित होना जारी रहा जब तक कि लेखक को बिशप ऑफ मोस्टर के अनुरोध पर इस गतिविधि को बंद करने के लिए नहीं कहा गया था, जिसकी बेलेफिक्स रिन्यून 1993 में कैथोलिक धर्माधिकार द्वारा पुष्टि की गई थी।

मेदजुर्जे के अप्रकटीकरण और उनका लगातार परिवर्तन, प्रार्थना और शांति का आह्वान, प्रभु की माता (Redemptoris Mater) एनक्लेसिकल के दृष्टिकोण में आते हैं।

पापा जॉन पॉल द्वितीय के शब्दों में, मारिया को चर्च के मसीह की ओर बढ़ने के मार्गदर्शक के रूप में प्रस्तुत करते हैं, एक मातृ उपस्थिति।अपने अध्ययन को गहराई से बढ़ाएँ: * Mariologia (मारिया का अध्ययन) पर जाएँ * Teologia mariana (मारिया की धर्मशास्त्र) का अन्वेषण करें * अपारिशन्स मारियानास (मारिया की प्रकटी) के बारे में जानें * और पोस्ट-ग्रेडुएशन इन मैरिलॉजी (मारिया के अध्ययन में स्नातकोत्तर कार्यक्रम) का लाभ उठाएँ।

इसमें चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त मारियन उपस्थितियों की पूरी सूची देखें.