“मैं जानता हूँ तुम कौन हो”: काफ़रनाहूम, दानव की जानकारी और मसीह का विचार

मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो: पवित्र ईश्वर। [… ] लेकिन हमें मसीह का अनुभव है।

लूका 4:34 और 1 कॉरिन्थियों 2:16

सोमवार, सप्ताह के सामान्य समय के दूसरे सप्ताह का दिन, हमें जीसस के ज्ञान के दो रूपों का सामना करने के लिए प्रस्तुत करता है। काफ़र्नायम में, एक अशुद्ध आत्मा सिंगाप में जो उसे सामने मौजूद व्यक्तित्व की सटीक पहचान बताता है, “मैं जानता हूँ तुम कौन हो: ईश्वर का पवित्र” (व. 34) कहता है, और उसे चुप रहने का आदेश दिया जाता है। कोरिन्थुस में, पौलुस लिखता है कि केवल ईश्वर के आत्मा के माध्यम से ईश्वर में मौजूद चीजों को जाना जा सकता है, और वह एक बहुत ही साहसिक दावे के साथ समाप्त करता है, “हमारे पास मसीह के विचार हैं” (व. 16)। एक ज्ञान सटीक और निर्जीव है। दूसरा दिया जाता है और बचाता है। दोनों के बीच का अंतर दिन का विषय है।

I. पहला पढ़ना: 1 कोरिन्थियों 2:10b-16

पौलुस यहाँ एक ज्ञान-विज्ञान के सिद्धांत की स्थापना करता है जिसे धर्मशास्त्र ने कभी नहीं छोड़ा। वह एक घरेलू उपमा का उपयोग करता है: जैसे किसी व्यक्ति के अंदर निवास करने वाले आत्मा के अलावा कोई और ही मनुष्य के आंतरिक को जान सकता है, “कोई भी ईश्वर के बारे में नहीं जानता है, सिवाय उस आत्मा के जो उसे साथ देता है” (व. 11)। ईश्वर का ज्ञान एक बाह्य प्रयास की उपलब्धि नहीं है, बल्कि आंतरिक संचार है। ईश्वर को केवल अपने भीतर से जाना जा सकता है।

इसलिए, प्राकृतिक और आध्यात्मिक मनुष्य (व. 14-15) के बीच का अंतर, जो किसी भी तरह के पूजा स्थल या बुद्धिमानों और सरलों के बीच का अंतर नहीं रखता। “प्राकृतिक मनुष्य” वह है जो ईश्वर की वास्तविकताओं को जानने के लिए ईश्वर के लिए ऐसे उपकरणों का उपयोग करता है जैसे किसी अन्य वस्तु के लिए किया जाता है, और इसलिए वह उन्हें पागलपन मानता है। यह उसकी बुद्धि की गलती नहीं है। यह उपकरण और पदार्थ के बीच का अनुपात है।सिर्फ़ पौलुस एक असंभवता का निष्कर्ष नहीं निकालता है। वह एक प्राप्त उपहार के साथ समाप्त होता है: जिन्हें पवित्र आत्मा दिया गया है, वे मसीह के दृष्टिकोण को साझा करते हैं।

II. इवैंजेलियम: लुका 4:31-37

लुका में शैतान की पहली सार्वजनिक उपस्थिति एक धर्मशास्त्रीय रूप से घूर-घूर कर देखने वाली दृश्य है। अशुद्ध आत्मा सबसे सटीक क्रिस्तोलॉजिकल स्वीकृति करता है जो उस समय तक किसी चरित्र ने की थी। वह स्रोत को पहचानता है, «नाज़रे का जीसस», मिशन को पहचानता है, «क्या तू हमें नष्ट करने आया है?», और पहचान को पहचानता है, «भगवान का पवित्र» (व.34)। कोई शिष्य इतना दूर नहीं पहुंचा था।

और जीसस उसे चुप करने का आदेश देते हैं। आदेश, «शांत रहो और उस आदमी से बाहर निकलो» (व.35), कोई रहस्य नहीं सुरक्षित करता। यह जानकारी के बारे में सचेत करता है कि मसीह के बारे में सही ज्ञान, अस्वीकृति से नहीं, बल्कि शत्रुता के कार्य से आता है। शैतान ज्ञान को अपना हथियार के रूप में इस्तेमाल करता है, जिससे वह जो व्यक्ति उसका सामना करता है, उसके बराबरी का संबंध स्थापित करने की कोशिश करता है। यह पारंपरिक रूप से हमेशा कहे जाने वाले बात का पूर्ण प्रदर्शन है कि विश्वास सिर्फ़ सही प्रस्तावों को अपने दिमाग में होने से नहीं है, बल्कि उसे जिसका प्रस्ताव है, उसके प्रति समर्पित होने से है। जैक्स इसी तरह संक्षेप में कहता है: भले ही दानव विश्वास करते हैं, फिर भी वे डरते हैं (जैक्स 2:19)।

III. ज्ञान बिना समर्पण के

दोनों पठन एक सटीक सीमा को स्थापित करते हैं। प्राकृतिक मनुष्य के पौलुस को समझ नहीं आता और इसलिए वह पागलपन कहता है। लुका का अशुद्ध आत्मा समझता है और इसलिए चिल्लाता है।दोनों के बीच ज्ञान की गहराई का एक अंतर है और मूल बातों में कोई अंतर नहीं है, क्योंकि कोई भी अपना ज्ञान नहीं साझा करता है।

यह तार्किक परिणामों के साथ एक कठिन वास्तविकता है जो धर्मशास्त्र के अध्ययनकारियों के लिए है। विषय का ज्ञान विश्वास पैदा नहीं करता है, और विश्वास विषय के ज्ञान को खारिज नहीं करता है। ये दोनों आदेश एक-दूसरे की जगह नहीं लेते हैं। धर्मशास्त्री का एक साधारण विश्वासी से वास्तविक लाभ है, लेकिन विश्वास के संबंध में शामिल होने के संदर्भ में शून्य है। इसे भूलना विश्वास को बिना जाने खोने का सबसे सूक्ष्म तरीका है। पौलुस आत्मा को बुद्धि के विरुद्ध नहीं रखता है। वह बुद्धि को उस बुद्धि के विरुद्ध रखता है जो अपने आप में निहित है।

IV. मैरी: जिसने क्राइस्ट के विचार को अपनाया

यदि “क्राइस्ट के विचार को अपनाना” पौलुस द्वारा वर्णित चरम बिंदु है, तो मैरियोलॉजी (मैरी का अध्ययन) यहाँ अपना स्थान पाती है। मैरी वह प्राणी है जिसमें इतिहास में सबसे सादे रूप में यह अभिव्यक्ति साकार हुई। पवित्र आत्मा ने उस पर अपना आशीर्वाद नहीं डाला केवल, बल्कि उसे अपने वास में भर दिया (लूका 1:35), और इस आने का परिणाम एक प्रकाश नहीं था, बल्कि एक शारीरिक उपस्थिति थी।

उसकी प्रतिक्रिया, “तेरे शब्दों के अनुसार मेरे भीतर हो” (लूका 1:38), काफ़र्नाहूम के चिल्लाहट का सटीक विपरीत है। शैतान सब कुछ जानता है और कुछ भी नहीं देता है। मैरी जानती है बहुत कम, वह पूछती है, “यह कैसे होगा?” (लूका 1:34), और वह सब कुछ समर्पित करती है।विश्वास उपलब्ध जानकारी की मात्रा से मापा नहीं जाता, बल्कि प्राप्त जानकारी की उपलब्धता से मापा जाता है। इसीलिए इज़ाबेल ने अपने विश्वास की घोषणा की (लूका 1,45), न कि समझ की।

लूका अपने द्वारा वर्णित ज्ञान के विकास का एक तरीका भी बताता है। उसने दो बार लिखा है कि वह सभी चीजों को अपने दिल में संजोकर रखती थी (लूका 2,19, 51), जो आंतरिक रूप से बढ़ते ज्ञान का वर्णन करता है, जीवन की गति के साथ, न कि डेटा के संचय से। परिषद इसे विश्वास की यात्रा (LG 58) कहती है, और यह सही अभिव्यक्ति है। मैरी को पहले कोई जानकारी नहीं मिली थी। उसे पवित्र आत्मा मिला और उससे घटनाओं को जैसे हो रहे थे, उनको पढ़ने की क्षमता मिली।

सोमवार, सप्ताह XXII का प्रस्ताव इस प्रश्न को उठाता है जो मुख्य रूप से उन लोगों को प्रभावित करता है जो पहले से बहुत कुछ जानते हैं। यह नहीं पूछता, «तुम्हें मसीह के बारे में क्या जानकारी है?» बल्कि «तुम जो जानते हो, उसके साथ तुमने क्या किया?» दानव पहले प्रश्न का उत्तर सटीकता से देता है और दूसरे का उत्तर एक चीख के साथ देता है। मैरी पहले प्रश्न का उत्तर ईमानदार संदेह से देती है और दूसरे का उत्तर अपने पूरे जीवन से।