मेलितॉन सार्दिस और मैरिया: पास्का के बाद और वर्जिन की धर्मशास्त्र में सदी दूसरी

मेलितानो सार्देस, प्राचीन सार्देस, लिडिया के बिशप, जो लगभग 190 ई. में निधन हो गया, मैरियन थियोलॉजी के इतिहास में एक विशेष स्थान रखते हैं। उनकी होमिलिया परी पास्चा, जो एक मिस्र के ग्रीक पेपर से 1940 में पुनः खोजी गई थी, सबसे पुराना पूर्ण ईसाई भाषण है जिसका हमारे पास ज्ञान है। उनका मैरियन संबंध उनके संदेश में निहित है जो कि कैसे वर्जिन मैरी को बचाव के इतिहास की टिपोलॉजिकल संरचना के केंद्र में स्थापित करता है, और संक्षेप में संस्थापन और मुक्ति के बीच अटूट संबंध को संवादात्मक रूप से जोड़ता है।

I. मेलितॉन सार्डिस और पास्का की पुनर्खोज

मेलितॉन ऑफ़ सार्डिस के कार्यों को केवल अप्रत्यक्ष संदर्भों से जाना जाता था, जैसे कि यूसेबियस ऑफ़ सिसरिया के ईसाई इतिहास में उद्धरण। 1940 में बॉडमर XIII पेपरिक्स से परी पास्चा की खोज ने ईसाई परंपरा को एक असाधारण मूल्य का दस्तावेज़ लौटाया: एक उच्च साहित्यिक और धार्मिक घनत्व वाली पास्कल होमिलिया, जिसे संभवतः 2वीं शताब्दी की एशिया माइनर में प्रोक्लेम किया गया था।

मेलितॉन ऑफ़ सार्डिस का व्याख्यात्मक तरीका तापिकात्मक है: इज़राइल की पास्का क्रिस्ट की पास्का की भविष्यवाणी करती है, और एक्सोड की घटनाएँ नए नियम के रूप में पढ़ी जाती हैं। यह तरीका, जो बाद के सभी पिताओं की व्याख्या का प्रभुत्व बन जाएगा, परी पास्चा में एक विशेष रूप से उच्च साहित्यिक अभिव्यक्ति प्राप्त करता है। पास्कल रहस्य का वर्णन करने वाली पराडॉक्सियल विरोधाभास, «जिसने मनुष्य बनाया वह मनुष्य बन गया», «जो अदृश्य था वह दिखाई दिया», प्राचीन ईसाई साहित्य के सबसे प्रभावशाली पाठों में से एक है। इस तापिकात्मक संरचना के भीतर, मारिया बचताना आवश्यक पात्र के रूप में उभरती हैं जो बचाव के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

II.

वर्जिन में बचते हुए उद्धार के इतिहास की शुरुआत (मेलितोन सार्डिस के अनुसार)

मेलितोन सार्डिस, *परी पास्चा* के एक महत्वपूर्ण खंड में, पास्कल रहस्य के विरोधाभासों को कविता के सुरीले छंदों में गिनाते हैं। उनकी शुरुआत हमेशा वर्जिन से होती है: “जन्मी एक वर्जिन से”। यह सिर्फ एक जीवनी का संदर्भ नहीं है, बल्कि उद्धार के इतिहास का *अल्फा* है, वह क्षण जब अनंत काल में समय प्रवेश करता है, अदृश्य दृश्यमान हो जाता है, और असीमित मानव शरीर की स्थिति को स्वीकार करता है। मेलितोन सार्डिस के अनुसार, वर्जिन के बिना कोई वर्जिन जन्म नहीं है, कोई जन्म नहीं है, और कोई पास्चा (प्रतीकात्मक रूप से उद्धार) नहीं है।यह धर्मशास्त्रीय संरचना, जहां मारिया की वर्जिन मातृत्व उद्धार के इतिहास की शुरुआत करती है, प्रारंभिक मारिया विज्ञान (Mariology) में सार्डिस का सबसे महत्वपूर्ण योगदान है। *परी पास्चा* में कवितात्मक रूप से व्यक्त की गई मूल अंतर्दृष्टि, वर्जिन को केवल मसीह के संस्करण की कहानी में एक कथानक का विवरण नहीं है, बल्कि ईश्वर के पुत्र के मांस को लेने की संभावना की स्थिति है। चौथी और पांचवीं शताब्दी के परिषदों ने इसे सटीक धर्मशास्त्रीय परिभाषाओं में बदल दिया।

III. मैरिया के रूप में शुद्ध भेड़: सार्दिस के मेलितोन की कलोस की छवि

*परी पास्चा* के मैरियोलॉजिकल सबसे समृद्ध अंशों में से एक वह है जहाँ *सार्दिस के मेलितोन* मैरी का वर्णन *सुंदर भेड़* की छवि से करते हैं। ग्रीक शब्द *कलोस* का अर्थ केवल नैतिक अर्थ में *अच्छा* नहीं है, बल्कि अस्तित्व और सौंदर्य की परिपूर्णता के अर्थ में *सुंदर* है। यह वही शब्द है जिसका इवांजेलिस्ट जॉन ने मसीह के मुँह से निकाला है: *मैं सुंदर चरवाहा हूँ* (*हो पिमेन हो कलोस*, जॉन 10:11)। इसलिए, मैरी सुंदर चरवाहे की सुंदर भेड़ है, शुद्ध माँ, शुद्ध कृष्ण की माँ।मैरी की सुंदरता, जैसा कि *सार्दिस के मेलितोन* ने उसे संकलित किया है, उसकी मूल अखंडता, उसकी पिता की इच्छा से पूरी संगति, और उसकी पूर्ण संगति के साथ संपूर्ण प्रकृति के प्रतिरूप के अनुरूप है। भेड़ शुद्ध है क्योंकि कृष्ण शुद्ध है। माँ अपने पुत्र की परिपूर्णता में भाग लेती है, अपने स्वायत्त श्रेय के बजाय, ईश्वरीय चुनाव की कृपा से जो उसके अस्तित्व को पूर्वानुमानित और निर्धारित करती है। *सार्दिस के मेलितोन* की छवि में सूक्ष्म रूप से मौजूद इस शिक्षा को मध्यकालीन धर्मशास्त्र ने अपनी पूरी गहराई से विकसित किया।

IV. संस्करण, प्रतिक्रिया और मातृत्व: सोतेरियोलॉजी में एकता

*सार्दिस के मेलितोन* की धर्मशास्त्र में संस्करण और प्रतिक्रिया के बीच अपरिहार्य एकता पर जोर दिया गया है। वह जो एक वर्जिन से पैदा हुआ, वही लकड़ी पर लटकाया गया, दफनाया गया और मृत्यु से उभरा। इस पुत्र, जो मैरी से पैदा हुआ, और क्राइस्ट के बीच की यह पहचान सोतेरियोलॉजी का आधार है: केवल इसलिए कि मसीह पूरी तरह से मानव था, एक महिला से पैदा हुआ (*गेनेमेन इक गुनाकोस*, गलातियों 4:4), उसकी मृत्यु में मानव जाति के लिए उद्धारकर्ता के रूप में उसका मूल्य है। मैरी उद्धारकर्ता की मानवता की वास्तविकता की गारंटी देती है।इस संदर्भ में, मेलितॉन ऑफ़ सार्डिस की मैरियोलॉजी पूरी तरह से क्रिस्टोकेंट्रिक है: शुद्धता एक स्वायत्त उत्कृष्टता नहीं है, बल्कि उसके द्वारा जन्मे देवत्व का संकेत है। मातृत्व एक अस्थायी जैविक कार्य नहीं है, बल्कि प्रकाशन की संभावना की स्थिति है। तर्क की श्रृंखला, मारिया के बिना कोई वास्तविक प्रकाशन नहीं हो सकता, कोई वास्तविक प्रकाशन नहीं होने पर कोई वास्तविक मुक्ति नहीं हो सकती, यह पूरे ईसाई मैरियोलॉजी का मूल है, इफ़ेस से लेकर लूमेन जेंटियम तक।

व. मेलितोन ऑफ़ सार्डिस का मैरियोलॉजिकल विरासत

मेलितोन ऑफ़ सार्डिस की परी पास्चा एक महत्वपूर्ण पाठ है: यह उस समय को दर्शाती है जब प्रारंभिक ईसाई धर्म अपनी भाषा खोजता है, जो सृजन की पूर्ण नवीनता को अभिव्यक्त करने में सक्षम है। इस संस्थापक क्षण में, मैरी की छवि पहले से ही संरचनात्मक स्थान रखती है: वह सृजन और नई सृजन के बीच का संबंध, इज़राइल के इतिहास और मसीह के इतिहास के बीच का संबंध, और पाप से घायल मानवता और ईश्वर के पुत्र द्वारा मुक्ति पाने वाली मानवता के बीच का संबंध दर्शाती है।

इस तथ्य कि परी पास्चा सदियों तक अज्ञात रही और केवल 20वीं शताब्दी में फिर से खोजी गई, मैरियोलॉजी के लिए एक विधियात्मक पाठ है: परंपरा उपलब्ध दस्तावेजों से अधिक समृद्ध है। मेलितोन ऑफ़ सार्डिस यह पुष्टि करता है कि मैरियोलॉजिकल अंतर्दृष्टि ईसाई धर्म के स्वयं के उद्गम के समान प्राचीन है। “एक वर्जिन से पैदा हुआ” वाक्यांश एक सिर्फ नोट नहीं है, बल्कि पूरे उद्धार की कहानी का प्रारंभिक बिंदु है।

मेलितोन ऑफ़ सार्डिस और दूसरे दूसरी शताब्दी के पिताओं का गहरा अध्ययन लोकस मैरियोलॉजिकस द्वारा प्रदान किए गए पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियोलॉजी कार्यक्रम का हिस्सा है, जो पुर्तगाली भाषा में मारियन विज्ञान के लिए समर्पित एकमात्र अकादमिक पाठ्यक्रम है। देखें: पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियोलॉजी।

लूमेन जेंटियम, नं. 55: «इन प्राचीन निर्देशों की पूर्ति उस में हुई»।