कैथोलिक धर्मशास्त्रीय समिति (सीडीएफ) – ईसाई विश्वास और दानवशास्त्र (26 जून 1975): दानव पर मास्टर संक्षिप्त विवरण

प्रलेखन *क्रिस्चियन विश्वास और देमोनोलॉजी* (संस्था के लिए धर्मशास्त्र, 26 जून 1975) पोस्ट-कान्फ्रेंसियल मान्यता में देमोनोलॉजी पर मूलभूत मास्टर संक्षिप्त है। यह विश्वास के बड़े भ्रम के समय में प्रकाशित हुआ, जब कई आधुनिक धर्मशास्त्री शैतान को “मिथक” या “बुराई का प्रतीक” तक सीमित कर रहे थे, कैथोलिक परंपरागत शिक्षा को पुनः पुष्टि करता है कि देमोन्स वास्तविक व्यक्ति हैं और वे वास्तविक रूप से कार्य करते हैं।

लेखक	संस्था के लिए धर्मशास्त्र (कार्डिनल फ्रांजो सेपर)
प्रलेखन	क्रिस्चियन विश्वास और देमोनोलॉजी
तिथि	26 जून 1975
स्रोत	ल’ओस्सर्वाटोर रोमनो, 26 जून 1975; एन्चिरिडियन वेटिकनम वॉल. 5
मुख्य लेखक	मंत्री हेन्री बूसेस OP (संपादक)

ऐतिहासिक संदर्भ

वेटिकन II (1962-1965) के बाद, कैथोलिक धर्म में एक “देश-विरोधी” प्रवृत्ति उभरी जिसने दुष्ट को निम्नलिखित रूपों में कम कर दिया:– एक प्रतीकात्मक मिथक के रूप में शाक्तिमान अभाव – पाप का साहित्यिक व्यक्तित्व – एक मनोवैज्ञानिक निर्माण – एक पूर्व-क्रिस्चियन सांस्कृतिक अवशेषइस प्रवृत्ति को हेर्बर्ट हाग (Abschied vom Teufel, 1969), क्रिस्टियन डुकोक, और हेवे लेवेक जैसे धर्मशास्त्रियों ने लोकप्रिय बनाया। पोप पॉल VI ने 15 नवंबर, 1972 को अपने प्रसिद्ध भाषण (“Confronto col Diavolo”) के माध्यम से इसका जवाब दिया। 1975 में संघीय धर्मशास्त्र आयोग (CDF) ने इस विषय को प्रणालिक रूप से फिर से उठाया।

दस्तावेज़ की संरचना

दस्तावेज़ चार भागों में व्यवस्थित है:– शिक्षा की स्थिति: परंपरा की समीक्षा – बाइबल का साक्ष्य: पुराने और नए नियम – चर्च पिता: जस्टिन, ओरिजेन, अथानासियस, और ऑगस्टीन –दार्शनिक निष्कर्ष: कैथोलिक शिक्षा की पुनः पुष्टि

इस प्रकार वर्तमान स्थिति दो चेतावनियों की मांग करती है: पहली, शैतान के कार्यों को न भूलना; और दूसरी, उन्हें गलत तरीके से पहचानने और उनका गलत अर्थ देने से बचना। यह सिर्फ़ शैतान को नकारने या उसे भौतिक रूप से बुराई का मूल न मानने के बारे में नहीं है; बल्कि उसके कार्यों को हमारे पापों या हमारे सभी विचलनों के सामान्य स्पष्टीकरण के रूप में भी गलत तरीके से व्याख्या करने से बचने के बारे में भी है।

चर्च के पास अपनी शिक्षा का स्वामित्व नहीं है, बल्कि वह परंपरा में व्याख्या और जीवन के रूप में ईश्वर के शब्द का संदेश प्रस्तुत करती है। वह शैतान के बारे में क्या कहती है, जो सदियों से उसके विश्वास की स्वीकारोक्ति, लिटर्जी, कैथेचिज़्म, बपतिस्मा की समारोह, एक्सोर्सिज़्म, और पवित्र शास्त्र के एक हिस्से से दूसरे हिस्से तक के साक्ष्य के साथ संरेखित है, उसे उन कई लोगों के अनुभव के साक्ष्य के रूप में प्रस्तुत करती है जो शैतान की चालाकियों में फंस गए थे।

इसलिए वर्तमान स्थिति दो अपीलों की मांग करती है: पहला, शैतान के कार्यों को भूलने से बचना; और दूसरा, उन्हें पहचानने में अतिशयोक्ति से बचना। यह केवल इसे नकारने या इसे भौतिक रूप से बुराई का मूल मानने के बारे में नहीं है, बल्कि हमारे पापों या हमारे सभी विचलनों के लिए इसके कार्यों की सामान्य व्याख्या के रूप में भी नहीं है।

चर्च के पास अपनी शिक्षा नहीं है, बल्कि वह परंपरा में व्याख्या और जीवन के रूप में ईश्वर के शब्द का संदेश प्रस्तुत करती है। वह शैतान के बारे में क्या कहती है, जो सदियों से उसके विश्वास की स्वीकारोक्ति, लिटर्जी, कैथेचिज़्म, बपतिस्मा की समारोह, एक्सोर्सिज़्म, और पवित्र शास्त्र के एक हिस्से से दूसरे हिस्से तक के साक्ष्य के साथ संरेखित है, उसे उन कई लोगों के अनुभव के साक्ष्य के रूप में प्रस्तुत करती है जो शैतान की चालाकियों में फंस गए थे।

सात केंद्रीय थीसिस

1. …

शैतान का अस्तित्व एक व्यक्तिगत प्राणी के रूप में है, यह एक प्रतीक, मिथक या साहित्यिक प्रतिनिधित्व नहीं है।शैतान एक गिरे हुए क्षेत्र का प्राणी है, जिसे ईश्वर ने अच्छा बनाया था लेकिन अपने स्वयं के चुनाव से विद्रोह कर लिया था।शैतान दुनिया में कार्य करता है, पुरुषों को प्रलोभन देता है, चर्च के कार्यों को बाधित करता है, और आत्माओं को नष्ट करने का प्रयास करता है।शैतान सर्वशक्तिमान नहीं है, उसकी शक्ति सीमित है, हमेशा ईश्वर की संप्रभुता के अधीन है।क्रूस और पुनरुत्थान के माध्यम से, मसीह ने शैतान को पराजित किया है, लेकिन वह अंत तक कार्य करना जारी रखता है।क्रिश्चियन शैतान से विद्रोह कर सकते हैं बपतिस्मा, यूकारिस्ट, रहस्यों द्वारा, प्रार्थना द्वारा।चर्च ने और करती है जादू टोने (एक्सोर्सिज्म) का अभ्यास, सुपरिचित के बजाय मसीह के प्रति वफादारी में (मार्क 16:17: “स्वामी के नाम से शैतानों को निकालें”)।

कैथोलिक ‘संतुलन’

इस दस्तावेज़ में शैतान विज्ञान में क्या कहा गया है उसे परिभाषित करते हुए, कैथोलिक ‘संतुलन’ क्या है:

ग़लती का दोष	कैथोलिक स्थिति	ग़लती का अतिरेक
दानव के अस्तित्व को नकारना	दानव एक व्यक्तिगत प्राणी के रूप में है	सभी बुराई को दानव के लिए जिम्मेदार ठहराना
एक ‘बुराई का प्रतीक’ तक सीमित करना	एक वास्तविक, गिरे हुए क्षेत्र का प्राणी	मैनिकेन द्वारा द्वैत (दो समान सिद्धांतों)
शैतानी कार्यों को नजरअंदाज करना	शैतान दुनिया में कार्य करता है, लेकिन सीमित है

दानवों को हर जगह देखना (पारानोया)
एक्सोर्सिज़्म के लिए शर्मिंदगी	एक्सोर्सिज़्म परंपरा का हिस्सा है	अव्यवस्थित रूप से एक्सोर्सिज़्म का प्रचार

दार्शनिक अर्थ

1975 के दस्तावेज़ के अनुसार, कैथोलिक दानवविज्ञान:

• एक «आक्रमण» धार्मिक नहीं है
• पूर्व-आधुनिक काल का अवशेष नहीं है
• मानव पाप के लिए एक «भ्रम» नहीं है
• न ही यह एक प्रकार की पूर्वाग्रह है

लेकिन यह है:

• बाइबल विश्वास का एक अभिन्न अंग
• सोतेरियोलॉजी (क्राइस्ट ने पाप और शैतान से मुक्ति दिलाने के लिए आया था) की एक आवश्यकता
• व्यक्तिगत और संरचनात्मक बुराई के अस्तित्व की एक अस्तित्ववादी व्याख्या
• एक संतुलित और संयमित आध्यात्मिक अभ्यास

बाद का प्रभाव

1975 के दस्तावेज़ ने निम्नलिखित के लिए आधार प्रदान किया:

• पाप प्रेमी पॉल द्वारा 1986 में किए गए एंजेल्स और डेविल पर प्रवचन
• कैथोलिक चर्च कैटेचिज़्म नंबर 391-395
• 1999 में एक्सोर्सिज़्म का नया रीति-रिवाज़
• साक्रा कांग्रेगेशन फॉर द वॉर्शिप ऑफ़ डिवाइन (संस्कृतियों के लिए) एक्सोर्सिस्ट्स के लिए एक वैडमेकम

अतिरिक्त पठन

IV लैट्रान परिषद 1215 | कैथोलिक चर्च कैटेचिज़्म