Опыт встречи с изображением Апариции

Встреча с Марией: опыт изображения Апариции

Мариология, помимо междисциплинарного размышления о Марии в Откровении и ее влияния на догматическое и литургическое мышление, также занимается «марианским феноменом». Конечно, наиболее известны явления, но существуют и другие термины, общие для обозначения присутствия Марии: мариофании и видения.
Помимо этих терминов, в рамках «марианского феномена» есть хорошо задокументированное и исходящее из различных святынь событие — «обнаружение» (inventio). Перевод этого термина не «изобретение», а «открытие». Опыт встречи с изображением Апариции, учитывая ее особенности, представляет собой «встреча». Не желая здесь упоминать широко известную историю Апариции, я хотел бы лишь подчеркнуть мариологическую важность «обнаружения».
Этот термин происходит от Александра Кипрского (ум. 565), который написал труд *Обнаружение креста*, посвященный открытию и прославлению креста Христа, обобщающий историю создания, религии и мира с времен Константина, раскрывая видение воплощения и Троицы, направленные на крест.Для применения этого термина к мариологии важной работой является труд Теодора Синкелла VII века *Обнаружение и перенос одежды Девы в Блактернах*, описывающий открытие одежды *Мати Божьей* и ее перенос из Иерусалима в церковь Блактерн (бывшая Константинополь, ныне Стамбул, Турция).На основе этих исторических событий можно увидеть, как структурно указывается на скрытую реальность, раскрываемую божественной провидением как для человеческого глаза, так и в природном или сверхъестественном порядке. Фактически, нет упоминаний о поиске изображений Марии, но есть рассказы об спонтанных открытиях изображений. С мариологической точки зрения, это Бог-невидимый, который позволяет себе быть зачатым через средства, в которых Мария является выдающимся присутствием.Позволяя мне пропустить века, я хотел бы завершить, указав, что тот, кто ищет Бога в наше время, отраженное в нашей экуменической чувствительности, должен позволить себе быть тронутым и, возможно, пронзенным Святым Духом. Только Он может сделать повседневную жизнь веры конкретной, плодовитой и стабильной. Это была историческая опыт Марии из Назарета. В то же время, как и Мария, мы постоянно стремимся к великому дару Святого Духа, который является Христом. Мы ищем и учимся находить Его. В латинской традиции Мария известна как *inventrix gratiae*, то есть “открывающая благодать”, от глагола *invenire*, который мы переводим как “найти”, но также как “точное поисковое действие”. Поиск с конкретной целью — радикальность, с которой Святой Дух “наполнил” *Слугу Господа*. Предвосхищение каждого верующего, приближающегося к Матери Божьей, приближающегося к Духу и к Иисусу Христу, чтобы быть приведенным к Отцу.Позвольте мне завершить нашими размышлениями словами святого Бернарда: “Через тебя мы имеем доступ к Сыну, о благословенная *inventrix gratiae*, мать жизни, мать спасения: чтобы через тебя мы могли получить того, кто был дан через тебя” (*О пришествии Господа*, 2, 5). В этом смысле смысл *inventio* Апокалипсиса может найти свое обоснование.Для более глубокого изучения изображений и почитания Марии, обратитесь к апостольской экзортации Павла VI *Marialis Cultus* о обновлении Марианской devoции в христианской жизни.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.Католическая теология (мариология, ангелология, демонология, иосифология)
Responses