Сердце Марии в Библии
Перебирая хороший лексикон слов Священного Писания, обращает на себя внимание множество фигурных значений, идиом, народных выражений и даже пословиц, в которых слово «сердце» служит точкой отсчёта. Концепция сердца также занимает центральное место в религии, мистицизме и поэзии всех народов.
В повседневной речи нашего времени часто сочетаются сердце и любовь, которые влияют друг на друга в иерархии оттенков, часто и намеренно придавая предпочтение эмоциональному и чувственному измерению, особенно в сфере женского мира: сердце вызывает в памяти в первую очередь любовные отношения. Существуют дневники сердца, дела сердца, и сердце имеет причины, которые разум не понимает, как сказал Блез Паскаль. Но мы также говорим о сердце как о центральной части чего-либо: сердце ночи, сердце зимы, сердце проблемы и так далее. Следовательно, сердце вызывает множество значений.
Если теперь обратиться к нашей конкретной теме, то за последние десятилетия поклонение Сердцу Марии получило такое же признание, как и поклонение Сердцу Иисуса, несмотря на прогресс в библейских исследованиях и некоторые просвещённые вмешательства, разъясненные церковным учением. Популярна ещё и мнение, что эти поклонения слишком сентиментальны, склонны к интимности и в некотором смысле теоретичны. Некоторые также чувствуют себя неловко перед продолжением теологически спорных речей о «исправлении» и различные «обещания», связанные с этими поклонениями. Из всего этого мы делаем вывод о необходимости сначала прояснить, что мы понимаем под «сердцем», когда говорим о Непорочном Сердце Марии.
Сердце Марии в Библии: хебрейское лēb/lēbāb и библейская поклонение Непорочному Сердцу
Сердце в Библии — богатый теологическим смыслом символ. В Старом Завете слова lēb и lēbāb обозначают сердце, и перевод ЛXX в основном использует термин kardía для их перевода.
В иудейской культуре lēb представляет собой центр духовной жизни, внутренность человека со его различными чувствами:
смелость:
«И возгорелся его дух на путях Господа, и он еще больше отнял высокое и лес из Иуды»
(2 Цар 17,6).
радость:
«Поскольку вы не служили Господу с радостью и добрым сердцем, в изобилии, в котором вы жили»
(Втор 28,47).
боль:
«Мои кишки! Мои кишки! Я страдаю! О, как бьется моё сердце! Я не могу молчать! Я слышу звук трубы и шум битвы»
(Иер 4,19).
приязнь:
«И пришел к Давиду посланник, и сказал: Сердце всего Израиля следовало за Абсалоном»
(2 Цар 15,13).
гнев:
«Чтобы не пошел за убийцей месть кровавая, пока не утихнет гнев его, и не возьмёт его жизнь, ибо он не виновен в смерти; он не желал его прежде»
(Втор 19,6).
отвращение:
«Мои рабы порадуются в сердце своем, а вы будете оплакивать себя с разбитым сердцем, вы будете стонать и волноваться душой» (Ис 65,14).Сердце — источник разума и знания:Но также сердце может быть источником безумия и злых мыслей:«Я удовлетворю твоё желание. Я даю тебе мудрость и разум, которых не было у никого до тебя и не будет после тебя»
(1 Цар 3,12)
Из сердца исходит стремление к действию:«Справедливый по устам — серебро чистейшее, а сердце нечестивых — бесполезно»
(Прип 10,20)
Сердце планирует и желает:«Моисей призвал Беслееля, Оолияба и всех мудрецов, которых Господь наполнил духом мудрости, всех, кто был движим сердцем к работе»
(Выход 36,2)
Сердце, однако, больше, чем индивидуальные функции, указывает в Ветхом Завете на человека со всеми его импульсами. В конце концов, сердце представляет в целом личность человека. Например, в Псалмах:«даже если он не задумывается так, и его сердце не планирует так, он стремится уничтожить и рассеять множество народов»
(Исия 10,7)
- «Бедные будут есть и насытиться, и хвалить Господа те, кто ищет Его; да будут жить сердца наши на века» (Псалм 21,27).
- «Мое сердце и моя душа могут ослабнуть, но скала моего сердца и наследство мое — Бог» (Псалм 72,26).
Как в случае упрямства:«Слушайте меня, знающие справедливость, народ Мой, в сердце которого находится моё учение: не бойтесь насмешек людей, не падайте духом перед их оскорблениями»
(Исаия 51,7)
Отдаление от Бога и упрямство сердца преодолеваются через обращение к Богу, которое происходит в сердце:«Господь говорит: этот народ к Мне приходит только словами, а честь Мою чествует только губами, а сердце их далеко от Меня, и страх, который они Мне свидетельствуют, — это обычное и рутинное»
(Исаия 29,13)
В Новом Завете слово кардия совпадает с понятием Ветхого Завета. Действительно, идея сердца как центра внутренней жизни, глубинной ячейки личности, где Бог открывается человеку, выражена в текстах Нового Завета более ясно, чем в текстах Ветхого Завета. Также следует отметить близость в Новом Завете между понятиями кардия и ноус, означающего разум или ум. Сердце и разум могут находиться в параллели:В результате их разум оставался затуманенным. Даже сейчас, когда они читают Ветхий Завет, этот же завес остается над ними, потому что только в Христе он должен быть снят (2Кор 3,14).«О Бог мой, создай в мне чистое сердце и обнови мою душу… Не презри мою жертву, о Господь, дух мой смирен и мое сердце раскаивалось»
(Псалм 51,12.19)
Или, выражаясь иначе:
«И мир Божий, который превосходит всякое понимание, сохранит ваши сердца и умы в Христе Иисусе» (Фил 4,7).
Термин ноус подчёркивает значение разума, познания. Таким образом, мы можем заключить, что как в Ветхом, так и в Новом Завете сердце представляет собой место, где человек встречает Бога, и эта встреча становится полностью активной в человеческом сердце Сына Божьего.
Когда мы говорим о сердце Марии:
«Мария же хранила все эти вещи в своем сердце» (Лк 2,19).
и
«матерь же все эти вещи медитировала в своем сердце» (Лк 2,51).
Глубже изучайте: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.Слова «сохранять» и «медитировать» переводят два греческого слова, означающие соответственно: «сохранять» и «собирать» (симбалло), «собирать» и «медитировать» (диатерео). Таким образом, в соответствии с двумя контекстами, смысл в том, что Мария, читая Писания, которые предсказывали то, что она видела, вспомнила все эти слова: не просто о событиях, а о реальности. Она читала пророчества. Она видела некоторые из них происходящими на своих глазах. И теперь, в глубине своего сознания, в своем сердце, она сравнивает факты.
Когда мы говорим о «Сердце Марии», мы используем библейское значение. Как мы видели, «сердце» в языке Священного Писания означает «всех» человек, в отличие от отдельных способностей и моментов самой личности. «Сердце Марии» означает ее внутреннюю, уникальную сущность. Центр человеческого существования, слияние разума, воли, темперамента и чувствительности. Только в «сердце» человек находит единство и внутреннее руководство разума и сердца, воли и чувствительности.
«Традиции духовного учения Церкви подчеркивает… сердце в библейском смысле «глубины бытия», где человек принимает или не принимает Бога» (Катехизм Католической Церкви, 368). Следовательно, сердце — это неразделенная душа, с которой Мария любила Бога и своих братьев и посвятила себя полностью делу спасения Сына. Следовательно, поклонение «Неупреченному Сердцу Марии» — это способ подойти к этому сердцевому состоянию, в котором «фиат», «да будет воля Твоя», от нашего Отца, становится центральным направляющим началом всей существования.
Для углубления библейской теологии Сердца Марии и поклонения Неупреченному Сердцу, обратитесь к Апостольской Экзортации Павла VI «Marialis Cultus» (1974).
Позвонное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses