Святая Мария, мать Бога: догматико-литургический анализ

В этот третий день новенны мы входим в удивительную тайну: Бог Отец посылает Бога Сына, чтобы спасти тех, кто находился под властью Закона. И всё это происходит, когда Иисус рождается от женщины. Центр созерцания жизни молитвенной Церкви: Иисус, таинственноеSacramento Отца, рождается от женщины и предлагается тем, кто слушает Слово и таким образом спасается.Выражение *рожденный от женщины* является самой древней хронологической ссылкой на Нашу Госпожу. Сын Божий рождается как и все мы от женщины, в хрупкости, в слабости каждого человека, рождённого, но не принимает в себя элемент: грех.Но почему инкарнация? Таким образом, рабы, рождённые под законом, освобождаются. Как? Через Крест. Но до Пасхи Отец посылает Сына, который рождается от женщины, под законом, который делает нас рабами, и ведёт нас к свободе через причисление к Сыну. Таким образом, все мы можем находиться перед Богом без страха, в общении с Сыном Отца и Марии: Иисусом Христом.А мы? Празднуя, мы становимся *памятью* женщины, потому что, слушая Слово, мы становимся созерцателями.В Евангелии пастухи пришли поклониться Иисусу. Ангелы объявили, пастухи направились в указанное место и нашли Святую Семью. После этого: *они прославляли и хвалили Бога за всё, что видели и слышали*.А Мария, зная, что Сын — Бог, зная, что Его признали Богом, сделавшимся человеком, хранит эти вещи в своём сердце. Мария спрашивает о словах и действиях Иисуса. Удивление, восхищение, даже страх перед Матерью — объект медитации.Давайте немного подумаем, что такое медитировать.*Соединить различные знаки, собранные по пути, слова, которые нарушили молчание Бога, события, отмечающие жизнь Сына, в надежде найти способ расшифровать смысл всего этого.*

Именно это сделал Павел в первой чтении. То же делает Мария в Евангелии от Луки дважды (Лк 1:19, 51). Хотя в случае Девы Марии есть добавление: всё происходит внутри неё. Не внешние события читаются посторонними, она сама является героиней Божьей истории. Дочь Отца размышляет: о значении тайн Христа. Она является хранительницей памяти о Народе, стремящемся к мудрости Божьей, стремящемся к знаниям, к пониманию, к внутренности, к духовности.

Где же её найти?

В событиях каждого слова и каждого события её Сына Иисуса.

Бог с нами, второй день Новенны, продолжает быть знаковым знаком, совершаемым Духом Святым, который воплощается в чреве Марии, достигается в полноте времён в чреве Марии, и там была Мария: мостом от закона к благодати, от рабства к свободе, а позже от смерти к жизни через Ассунцию.

Для более глубокого изучения догматического и литургического анализа титула “Мать Божья” обратитесь к энциклике Redemptoris Mater Иоанна Павла II, полностью посвящённой Марии, Матери Спасителя, и её божественной материнству.

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, теологию Марии, апариции Марии и постградус по Мариологии.

Святая Мария, Мать Бога, продолжает оставаться ключом догматического и литургического значения для веры в Марию. Празднование Святой Марии, Матери Бога, — это погружение в тайну воплощения и созерцание божественной материнства, которое освещает всю Церковь. Подробнее о Теотоке в документе «Redemptoris Mater» (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html).