ВведениеМатеринская реальность Марии, сливающаяся с таинством Христа, который рождён нам и дарует любовь, поддерживает нашу жизнь как детей, стимулирует и развивает наше положение учеников Христа, и созревает нас для жизни как дочерней и братской, которую Господь желает для нас, растя в соответствии с божественной творческой силой Духа.Она учит нас, как принимать Слово (Благовещение), как рождать его (Нравление), как представлять его миру (Епифания), как хранить его внутри нас (Жизнь в Назарете), как верить в него (Присутствие в Канае), как делиться им (Посещение другими), как быть верными ему в час испытания (На крестах), и как свидетельствовать о нём в общении веры (Пентекостес).Мария, учитель и образ христианинаЭта материнская реальность Марии в Церкви материализуется в эффективном и образовательном сопровождении, которое всегда направляет нас к Христу как источнику и норме этической и дисциплинарной жизни христианина. Это помогает нам сделать наше приверженность Богу более осознанной и оживлённой, привлекая нас к любви и полному достижению святости. Она призывает нас стать местами приёма тринитарного росы, единственным способным расцвести пустыню, в которую мы превратились. Следуя и имитируя Марию, любовь Бога ко всем вещам становится даром и обязательством, вера становится новым жизненным опытом и дарованным, следование Слову становится преобразующим путем и щедрым служением.В сущности, Мария продолжает представлять себя как максимально возможное в процессе идентификации с Христом, как Его идеальный образец. Поэтому мы не можем глубоко, искренне и по-настоящему жить нашей духовностью, как Мария, без веры. Проблема веры является главным вызовом во всей духовной жизни, и первая роль, которую Мать Иисуса играет с нами, – сделать нас верящими, как она, доверять Богу, как она, отдаваться Богу, как она, постепенно расти в вере, как она, и даже противостоять даже “ночь веры“.“как она сделала.Дева учит нас отвечать на Слово, которое продолжает говорить людям, призывая их слушать и следовать ему, желая проникнуть в сердце и глубину совести, как хороший семя, которое, когда падает на плодородную почву, приносит благодать и спасение в цветение. В моменты большой неопределенности, которые привели и продолжают приводить многих к нигилизму и отдалению от метафизических истин, пример Марии и её опыт Бога проявляются как постоянное подтверждение, не только для христиан, но и для современных женщин и мужчин, которые, несмотря на общую дезориентацию и всеобщую нехватку ценностей, призваны придавать своим существам качественное значение.Современный человек часто перегружается земными реальностями, рассматривая их как окончательные и определённые, забывая, что они лишь предпоследние и временные. Он сакрализует историю и мир, теряя эскатологический взгляд, который дал бы вечное значение и смысл человеческой жизни. Мария призывает людей вернуться к перспективе Бога, посмотреть вверх, не поддаваясь иллюзорным обстоятельствам, которые лишают смысла и усугубляют их хрупкость, открываясь перед Таинством. Даже для людей постмодерна Дева предлагает спокойное видение и утешительное слово: победу надежды над тревогой, триумф полноты над бездной ничего.Её путь как христианской женщины завершается в славе, и в ней, вознесённая к полноте своего бытия, проявляется полное осуществление творения, обновлённого благодатью, благословенная за то, что она действительно верила и приняла в полной мере искупление, обещанное и осуществлённое Христом для всех людей.В Марии уже осуществилось эсхатологическое будущее. Мария — мост, соединяющий будущее с настоящим. Мария предвосхищает в своём настоящем реальность нашего будущего. Пример Марии ведёт христианина и его имитатора с убедительной силой и надеждой идеала, который уже стал реальностью.Мария представляет себя людям, погруженным в мир, окутанный тьмой, грехом, рационализмом и релятивизмом, как парадигма поведения, прототип открытости идеалам и ценностям Трансцендентного Бога, пример подлинной службы Христу, новому Адаму, и через Него — всему человечеству всех времен. Посмотрев на её путь, мы понимаем, что жить своей верой всегда — это призыв и вызов: призыв Бога и вызов в «сегодня» существования.Вера, как в опыте жизни Марии, должна житься как «ответ» в «сегодня» личного, которое также становится «сегодня» Бога, который даёт себя, проникает и действует в конкретной истории каждого, преобразуя её в историю спасения. Тогда мы поймём, что в перспективе нашей жизни нас призывают реализовать проект, который Бог написал в нашей личной сущности — проект полной гуманизации, который находит своё совершенство в полной божественной трансформации человека, достигаемой через встречу с Христом при непрерывной помощи Святого Духа.Опыт Марии обобщает и предвосхищает весь путь, по которому каждое существо призвано идти. Её эффективное присутствие, её прямая и решительная помощь позволят преодолеть тревоги и страхи, возникающие из-за человеческой природы. «Не бойся» — это её решительное послание, которое даёт силу и уверенность в преодолении любых трудностей.“Благовестие, направленное к Марии, распространится через нее ко всем, кто желает следовать ее пути, достигая плодотворного выполнения евангельского пути”. В связи с многочисленными ошибочными интерпретациями того, что такое свобода и где она находится, понимание того, что истинная свобода твердо основывается на Боге, становится очевидным.
Действительно, в своем “да” в вере Мария демонстрирует, как оригинальное существование для Слова творения находит свое наиболее полное воплощение в ее акте безусловного согласия и доверия к Богу. Так как воплощенная благодать выражает в своей самой полной форме ее личное существование в приеме Дева, то и творение, созданное по образу и подобию Божию и восстановленное благодатью нового начала, которое является воплощением, достигает своего глубинного существования в свободном и осознанном акте согласия веры.
Бенто XVI подчеркивает, что веровать не противоречит свободе и разуму человека, а наоборот, подразумевает и прославляет оба этих аспекта, представляя собой ставку на жизнь, подобную исходу, то есть выходу из себя, из своих убеждений, из своих умственных схем, чтобы поддаться действию Бога, который показывает нам путь к истинной свободе, нашей человеческой идентичности, истинной радости сердца, миру со всеми. Вера — это доверие полностью и с радостью плану Божьей провидения над историей, как это сделал патриарх Авраам, как это сделала Мария из Назарета.
Вера — это согласие, в котором наш ум и сердце говорят “да” Богу, признавая, что Иисус — Господь. И это “да” преобразует жизнь, открывает путь к полноте смысла, делает ее новой, наполненной радостью и надеждой. Миссия Марии, являющаяся образцом и учебным примером, не заключается в том, чтобы диктовать нам правила поведения, а в том, чтобы предложить нам, в реальности ее личности и в ее материнской помощи, основополагающее руководство о том, как полностью включиться в спасительную и святилищную работу Бога. Она — ключ, который, так сказать, открывает сердце христианина для всего таинства Христа.
Следуя и имитируя Марию, мы не должны бояться того, что будем сформированы делами Бога. Позволить Богу сформировать нас, как Мария, означает прежде всего щедро взять на себя миссию и объявление, достигая полной реализации самих себя. Действительно, благодаря своему полному и непревзойденному успеху, ответ Марии на Божий план для нее показывает всем процессам человеческой свободы основные элементы ее личного пути созревания, который отличается от ее пути во многих аспектах, но идентичен по существу. Поэтому Дева представляет себя как выдающееся откровение и неисчерпаемое вдохновение для спасительных действий, которые должны быть приняты и развиты в практике христианской моральной жизни.
Как сказал Папа Павел VI: «Мария, как истинная ученица Христа, учит нас жить в мире и в любви, в единстве с Богом и с ближним, и тем самым открывает путь к истинному счастью».
Мария — идеальный образец для нас, самая святая. Если мы обращаемся к ней с верой и нежностью, почти видим, как лучи её красоты и святости отражаются в нас. В её присутствии мы узнаем, как быть чистыми, добрыми, человеческими, смиренными, терпеливыми: вся мощная евангельская урок о христианской жизни открывается перед нами, если наша цель — почтить Деву.
Для более глубокого размышления о Марии как о наставнице и образце христианской веры, обратитесь к Энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.
Библейская мариология подтверждает достоверность христианского откровения. Мария в Писании раскрывает уникальную теологическую согласованность и глубину. Углубите это размышление.
Узнайте, как Мария принимала Слово Божье в повседневной жизни, и откройте для себя конкретные пути для проявления той же доступности и слушания в христианской жизни.
Марианский принцип раскрывает Марию как конституирующую фигуру Церкви. Исследуйте её присутствие у креста и духовное материнство, которое лежит в основе зарождающейся Церкви.
Responses