Следуй за Мной: Мария и безусловное следование
I. Ио 21: эпилог Евангелия и восстановление Петра
В Ио 21 рассказывается о появлении Воскресшего Иисуса у озера Тивериадского: чудесная рыбалка, признание Иисуса, трапеза у озера и диалог с Петром, в ходе которого Иисус восстанавливает его пастырский мандат («Пастырь Моих овец», Ио 21,15-17) и предвещает ему страдания («Когда постареешь, простяжешь руки», Ио 21,18). Эта глава представляет собой пасхальное «исправление» отрицания Петра: тот же Петр, который трижды отрицал Господа, теперь трижды подтверждается в любви и миссии.Структура главы 21 намеренно параллельна первоначальному призванию Петра в Лк 5,1-11: бесплодная рыбалка превращается в плодотворную благодаря слову Иисуса, признание Иисуса как Господа, «Иди за Мной», которое открывает путь дисциплинованию. Воскресение не отменяет истории, а искупляет её: Петр, который отрицал, — тот же Петр, которому предлагается следовать, с той разницей, что теперь он сам, благодаря своему опыту, знает, что значит доверять Воскресшему вместо того, чтобы доверять самому себе.Заключительные слова Иисуса: «Ты иди за Мной» (Ио 21,19.22) — эхо первоначального приглашения: «Иди за Мной» (Мк 1,17; Ио 1,43). Христианская жизнь имеет круговую структуру: она начинается с приглашения «Иди за Мной» и заканчивается, или, точнее, возобновляется, тем же приглашением. Каждый кризис, каждое отрицание, каждое отдаление следует за собой постоянным приглашением: «Ты иди за Мной».Милосердие Иисуса не отменяет дисциплину, а восстанавливает её.Вопрос Петра о любимом ученике: «И что с ним?» (Иоанн 21:21) и ответ Иисуса: «Что тебе касается? Иди за Мной» имеют педагогическую значимость, которая пронизывает всю историю христианской духовности: «следование» Иисусу является радикальным и личным, не сравнимым. Каждый ученик имеет свой путь. Каждый призван следовать Иисусу в соответствии с способом, который Господь устанавливает для него, а не в соответствии со способом соседа. Мария является образцом этого «личного послушания» словам: «Иди за Мной», которые были ей адресованы во время Благовещения.II. Мария и «Иди за Мной» Благовещения«Иди за Мной» находит в Марии своё первое воплощение. Лк 1:38: «Сделайся по слову Твоему в мне». Это «фиат» — «Иди за Мной» Марии: без условий, без обсуждения пути, без предварительных гарантий цели. Ангел описывал то, что должно было произойти («Концептуешь и родишь Сына», Лк 1:31), но не описывал, что это подразумевает: недопонимание Иосифа, рождение в Вифлееме, бег в Египет, тридцать лет скрытной жизни, публичное служение с его напряжённостями, путь к Гробу. Мария сказала «да» всему этому, не зная явно, что всё это подразумевает.Эта структура «фиата» Марии, ответ на то, что было объявлено, и открытое пространство для того, что не было объявлено, является моделью всего христианского следования. Никто, кто говорит «да» Иисусу, не знает точно, что подразумевает это «да». Позыв к браку, к священству, к религиозной жизни, к апостольскому служению в светской жизни — каждая из них является «Иди за Мной», которое постепенно раскрывает свой смысл по мере продвижения по пути. Верность первому призыву — это верность «Иди за Мной», которое раскрывает свой смысл по мере продвижения по пути.Папа Иоанн Павел II в своей энциклике «Redemptor hominis»…«Редемпторис Матер» (н. 14), описал «фиат» Марии как «самое важное акты веры» в истории. Это утверждение, которое может показаться преувеличением, является теологически точным: ни один предыдущий акт веры, ни у Авраама, ни у пророков, не имел таких космических последствий, как «фиат» Марии. Она сказала «да» от имени всего человечества плану Бога о воплощении. Ее «следуй за Мной» был одновременно самым личным и самым универсальным следованием.Духовность игнацианского «размышления» находит в «фиат» Марии свой идеальный образец. Святой Игнатий Лойола разработал «Духовные упражнения» именно для того, чтобы помочь верующим различить конкретное «следуй за Мной», которое Бог обращает к каждому из них. Мария, которая распознала призыв Отца с полной свободой и ясностью, в «безразличии» ко всем возможным человеческим путям, является образцом для практикующего, который ищет волю Бога без вмешательства «непорядочных чувств», что так боялся Святой Игнатий.
III. «Что тебе до этого?»: следование без сравнений
«Следуй за Мной» радикально лично. Ио 21:22: «Что тебе до этого?» (ти просе). Этот ответ Иисуса Петру, который хотел знать о судьбе любимого ученика, является одним из самых освобождающих в Евангелии: у каждого ученика свой путь. Сравнение с другими не только бесполезна, но и вредна для следования. «Ты» в «следуй за Мной» является радикальным и непреодолимым личным призывам: это конкретный «ты», которому обращен призыв с уникальной и неповторимой формой следования.
Мариология всегда сопротивлялась искушению сделать Марию образцом для буквального подражания: она не является образцом для всех в вопросе целибата (она девственница, но большинство христиан призваны к браку), и не для всех в вопросе физического материнства (она мать Сына Божьего, уникальное привилегированное положение). Мария является образцом для стиля следования, полного отдачи, любви и послушания, стойкости в вере, но не обязательно для ее конкретной формы.
Святой…Тереза Маленького Иисуса поняла это различие своим «малым путем»: не имея даров Терезы Авильской и апостольской энергии Франциска Ксаверия, она нашла свой уникальный «Иди за Мной» в скромности и filialном доверии. И в Марии она не увидела образец великих духовных достижений, а скорее образец простой и полной веры, которая сказала «да», не полностью понимая, что это означает. Это открытие, что «великая святость» проходит через «малый путь», является одним из самых прекрасных плодов марианской созерцания.Разнообразие призваний в Церкви, подтвержденное Вторым Ватиканским Собором доктриной «универсального призыва к святости» (LG, кап. V), находит в Марии свой мариологический фундамент. Она, призванная к уникальной и неповторимой роли Матери Сына Божьего, является одновременно образцом для любого уникального и неповторимого призыва: каждый человек призван к своему уникальному «Иди за Мной», которое никто другой не может выполнить. Мариология, правильно понимаемая, не унифицирует призывания, а освобождает их: она показывает, что единственным образцом является радикальное «да», независимо от конкретной формы, в которой звучит призыв.IV. «Пасти мои овец»: следование и служение«Иди за Мной» неизбежно открывается служению. В Иоанна 21:15-17 следование Иисуса связывается с пастырским мандатом: Петр, следуя Иисусу, также становится пастором овец Иисуса. Следование не для самого ученика, а для других. Тот, кто «идет за Ним», получает в меру своего призыва ответственность за других: за семью, за общину, за образование, за медицину, за религиозную жизнь. «Иди за Мной» всегда сопровождается каким-то образом «пасти мои овцы».Мария, согласно традиции, является высшим образцом этого соединения следования и служения. Она, которая следовала Иисусу от «да» до Креста, которая «пастила» Сына в Назарете в течение тридцати лет, которая теперь «пастиет» своих духовных детей через посредство своей заступничества, является иконой пастыря, который следует пастырю и продолжает его служение. Ее духовное материнство неразрывно связано со следованием: это плод следования, выражение «любви», о которой просит тройное «Ты меня любишь?» в Иоанна 21:15-17.Праздник Пятидесятницы, который будет праздноваться в ближайшие дни, является празднованием «Иди за Мной», данного всему миру: Дух, спустившийся на учеников, собравшихся с Марией, — это Дух, который готовит их к универсальному следованию, чтобы идти «до самых краев земли» (Деяния 1:8) с той же любовью, которая вдохновляла их в Скукле. Мария, присутствовавшая при первой «готовься и иди», продолжает присутствовать при каждом новом «Иди за Мной», направляемом Духом к каждому поколению христиан.Молитва Церкви, «Приди, Дух Святой», — это молитва о дисциплине: просьба быть оснащенным для следования, которое предлагает Господь. И Мария, которая молилась эту молитву в Скукле до Пятидесятницы, является наиболее квалифицированным заступником для того, чтобы Дух оснащал каждого христианина для его уникального «Иди за Мной». Ее «да» было не только для нее, а скорее «да» для всей человечества, призванного следовать Христу.Мария, которая ответила «Ты, иди за Мной» всем своим существом при Благовещении, является образцом безусловного ученичества: того, кто следовал за Иисусом от «да» до Голиафа и выступает в качестве посредницы для всех, кто призывается к своему собственному «Ты, иди за Мной».
Источники
- Папа Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, н. 14-17 (1987).
- Ватиканский II, Lumen Gentium, глава V: «Всемирный призыв к святости» (1964).
- С. Тереза от Дева Иисуса, История души (манускрипт B).
- С. Иньяки де Лойола, Духовные упражнения, н. 169-189.
- Р. Браун, Евангелие по Иоанну, том II (1970).
Католическая теология (мариология, ангелология, демонология, иосифология) — это область христианского богословия, посвящённая изучению и размышлениям о различных аспектах веры, связанных с Марией, ангелами, демонами и Иосифом, мужем Марии. Эта дисциплина включает в себя изучение догматов, традиций и священных текстов, чтобы глубже понять роль и значение этих фигур в христианской вере и истории спасения.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses