Ikutilah Aku: Maria dan Pengikutannya Tanpa Syarat
Ikutlah aku.
Yoh 21:22
«Tu, segue-me». Dua kata yang Yesus ucapkan kepada Petrus (Jo 21,22) adalah kata-kata paling sederhana dan paling menuntut dari seluruh Injil: panggilan untuk mengikuti tanpa syarat, tanpa negosiasi tentang cara, tanpa jaminan tentang jalan. Bab 21 dari Injil Yohanes, epilog Injil, menggambarkan Petrus bertanya tentang nasib murid yang dicintai dan menerima jawaban: «Apa yang peduli? Tu, ikuti aku». Mariologi menemukan dalam kata-kata ini sintesis dari seluruh spiritualitas marian: Maria adalah, sebelum Petrus dan setiap murid lainnya, orang yang berkata «ya» kepada «Tu, ikuti aku» tanpa syarat.
I. Jo 21: Epilog Injil dan Pemulihan Petrus
Injil Yohanes 21 menceritakan penampilan Yesus yang bangkit di tepi Danau Tiberias: perikanan ajaib, pengakuan Yesus sebagai Tuhan, makan malam di tepi danau, dan dialog Petrus di mana Yesus memulihkan mandat pastoralnya («Pasturi domba-domba-ku», Jo 21,15-17) dan meramalkan kematian Petrus («Ketika kau tua, orang-orang akan menjangkaumu», Jo 21,18). Bab 21 ini adalah “reparasi” Paskah dari penolakan Petrus: Petrus yang sama yang tiga kali menyangkal Tuhan sekarang tiga kali dikonfirmasi dalam kasih dan misi.
Struktur bab 21 secara sengaja paralel dengan panggilannya pertama Petrus dalam Lukas 5,1-11: perikanan yang tidak berbuah menjadi subur melalui firman Yesus, pengakuan Yesus sebagai Tuan, dan «Ikuti aku» yang memulai kedisiplinan. Kebangkitan tidak membatalkan sejarah, tetapi membebaskannya: Petrus yang menyangkal adalah Petrus yang sama yang sekarang dipanggil untuk mengikuti, dengan perbedaan bahwa sekarang ia tahu, melalui pengalamannya sendiri, apa artinya mempercayai Yesus yang bangkit daripada mempercayai dirinya sendiri.
«Tu, ikuti aku» terakhir (Jo 21,19.22) adalah eko dari «Ikuti aku» awal dalam panggilan (Mk 1,17; Jo 1,43). Kehidupan Kristen memiliki struktur lingkaran: dimulai dengan «Ikuti aku» dan berakhir, atau lebih tepatnya, dimulai kembali selalu dengan panggilan yang sama: «Ikuti aku». Setiap krisis, setiap penolakan, setiap jarak adalah diikuti dengan panggilan yang sama: «Ikuti aku». Kasih karunia Yesus tidak menghapuskan kedisiplinan, tetapi memulihkannya.
Pertanyaan Petrus tentang murid yang dicintai, «Dan yang lain, apa yang terjadi padanya?» (Jo 21,21), dan jawaban Yesus, «Apa yang peduli? Tu, ikuti aku», memiliki dimensi pedagogis yang melintasi seluruh sejarah spiritualitas Kristen: mengikuti Yesus adalah radikal dan pribadi, bukan perbandingan. Setiap murid memiliki jalannya sendiri. Setiap orang dipanggil untuk mengikuti Yesus sesuai dengan «cara» yang ditetapkan Tuhan bagi mereka, bukan «cara» tetangga mereka. Maria adalah model dari «patuh pribadi» terhadap «Tu, ikuti aku» yang ditujukan kepadanya di Pengumuman (Anunciação)
II. Maria dan «Ikuti aku» dari Pengumuman
“Ikuti aku” memiliki dalam Maria implementasi pertamanya. Lk 1,38: «Hanya saja, aku akan melakukan apa yang kau katakan». “Fiat” ini adalah “Ikuti aku” Maria: tanpa syarat, tanpa negosiasi tentang jalan, tanpa jaminan sebelumnya tentang tujuan. Malaikat telah menggambarkan apa yang akan terjadi («Kau akan mengandung dan melahirkan seorang putra», Lk 1,31), tetapi tidak menggambarkan apa yang berarti. Pengertian Jose, kelahiran di Betlehem, pelarian ke Mesir, kehidupan tersembunyi selama tiga puluh tahun, ketegangan dalam pelayanan publik, penyaliban – semua ini tidak diketahui Maria secara eksplisit ketika ia berkata «Ya».
Struktur “fiat” Maria, respons terhadap apa yang diumumkan tetapi terbuka terhadap yang tidak diumumkan, adalah model bagi seluruh pengikut Kristen. Tidak ada yang mengatakan “Ya” kepada Yesus yang mengetahui secara eksplisit apa yang akan diimplikasikan “ya” itu. Panggilan untuk pernikahan, ke imam, kehidupan religius, atau kedisiplinan awam, masing-masing adalah “Ikuti aku” yang mengungkapkan isi mereka secara bertahap, seiring waktu. Kesetiaan terhadap panggilan awal adalah kesetiaan terhadap “Ikuti aku” yang akan mengungkap makna secara bertahap seiring perjalanan.
Paus Yohanes Paulus II, dalam … (sumber yang hilang dalam teks yang diberikan)
Redemptoris Mater (n. 14), menggambarkan “fiat” Maria sebagai “akun iman paling penting” dalam sejarah. Pernyataan ini, yang mungkin terdengar berlebihan, secara teologis akurat: tidak ada tindakan iman sebelumnya, bahkan dari Abraham atau para nabi, memiliki konsekuensi kosmik seperti “fiat” Maria. Dia berkata “ya” atas nama seluruh umat manusia terhadap rencana Tuhan untuk menjadi manusia. Kata “Ikutlah aku”-Nya adalah sekaligus tindakan paling pribadi dan paling universal dari kepatuhan.Spiritualitas Ignatian dari “penyaringan” menemukan dalam “fiat” Maria modelnya yang paling sempurna. St. Ignatius Loyola mengembangkan Exercises Spiritual secara khusus untuk membantu umat dalam menelaah “Ikutlah aku” khusus yang Tuhan arahkan kepada mereka. Maria, yang menilai panggilan Bapa dengan kebebasan dan kejelasan penuh, dalam “ketidakpedulian” terhadap semua jalan manusia yang mungkin, adalah model bagi mereka yang mencari kehendak Tuhan tanpa campur tangan dari “perasaan yang tidak teratur” yang dikhawatirkan St. Ignatius.
III. “Apa yang peduli?” : Kepatuhan Tanpa Banding
“Ikutlah aku” secara pribadi. Jo 21:22: “Apa yang peduli?” (ti pros se). Jawaban Yesus kepada Petrus, yang ingin mengetahui nasib murid yang dicintainya, adalah salah satu pernyataan pembebas yang paling kuat dalam Injil: setiap murid memiliki jalannya sendiri. Perbandingan dengan orang lain tidak hanya tidak berguna tetapi juga merugikan kepatuhan. “Ikutlah aku” menyerukan “kamu” yang spesifik, dengan bentuk kepatuhan yang unik dan tak tertandingi: ini adalah “kamu” yang panggilan itu arahkan, dengan bentuk kepatuhan yang hanya milikmu.
Mariologi selalu menolak godaan untuk membuat Maria menjadi model yang harus ditiru secara harfiah: dia bukan model untuk semua orang yang ingin menjadi selibat (dia adalah perawan, tetapi kebanyakan umat Kristen diundang untuk menikah), atau model untuk semua orang dalam keibuan fisik (dia adalah ibu Anak Allah, sebuah hak istimewa yang unik). Maria adalah model dari cara kepatuhan, penyerahan total, ketaatan yang penuh kasih, dan ketekunan dalam iman, tetapi tidak secara konkret.
St. Teresa dari Anak-Anak Yesus menangkap perbedaan ini dengan “jalan kecil”nya: dia, yang tidak memiliki karunia-karunia St. Teresa dari Avila atau energi rasul St. Fransiskus Xaverius, menemukan “Ikutlah aku” spesifiknya dalam kelemahan dan kepercayaan anak. Dia menemukan dalam Maria, bukan model dari usaha spiritual yang besar, tetapi model dari iman sederhana dan total yang berkata “fiat” tanpa sepenuhnya memahami apa yang berarti. Penemuan ini, bahwa “keagungan besar” melewati “jalan kecil”, adalah salah satu hasil paling indah dari kontemplasi marian.
Keberagaman panggilan dalam Gereja, yang ditegaskan Konsili Vatikan II dengan doktrin “panggilan universal menuju kesucian” (LG cap. V), memiliki dasar mariologi dalam Maria.
Dia yang dipanggil untuk mengikuti Yesus secara unik dan tak tergantikan, menjadi Ibu dari Anak Allah, adalah sekaligus model dari setiap mengikuti yang unik dan tak tergantikan: setiap orang dipanggil untuk mengikuti “Tu, ikuti aku” yang spesifik yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun lain. Mariologi, jika dipahami dengan benar, tidak menormalkan panggilan, melainkan membebaskannya: ia menunjukkan bahwa satu-satunya model yang penting adalah “fiat” radikal, terlepas dari bentuk konkret panggilan yang diambil.IV. “Apasentakan domba-domba-ku”: mengikuti dan melayani“Tu, ikuti aku” secara tak terpisahkan mengarah pada pelayanan. Jo 21,15-17 menghubungkan “ikuti aku” dengan tugas pastoral: Petrus yang mengikuti Yesus juga menjadi Petrus yang “apasentakan domba-domba Yesus”. Pengikutannya bukan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk orang lain. Siapa pun yang mengikuti Yesus menerima, dalam tingkat panggilannya, tanggung jawab atas orang lain: sebagai kepala keluarga, pemimpin komunitas, pendidik, dokter, atau orang religius. “Tu, ikuti aku” selalu disertai dengan bentuk “apasentakan domba-domba-ku”.Maria, dalam tradisi, adalah model tertinggi dari hubungan ini antara mengikuti dan melayani. Dia yang mengikuti Yesus dari “fiat” hingga Kalvari, yang “apasentakan” Anak di Nazaret selama tiga puluh tahun, yang sekarang “apasentakan” anak-anak rohani melalui interaksinya, adalah ikon Pemandu yang mengikuti Pemandu dan melanjutkan pelayanannya. Keibuan spiritualnya tidak dapat dipisahkan dari pengikutannya: hal itu adalah hasil dari pengikutannya, ekspresi dari “mencinta” yang diminta dalam pertanyaan tiga kali “Apakah Engkau mencintai aku?” dari Jo 21,15-17.Perayaan Pentakosta, yang akan datang dalam hari-hari berikutnya, adalah perayaan “Tu, ikuti aku” yang diberikan kepada seluruh dunia: Roh yang turun ke murid-murid yang berkumpul dengan Maria adalah Roh yang mempersenjatai mereka untuk mengikuti universal, untuk pergi “sampai ke ujung bumi” (Akt 1,8) dengan cinta yang sama yang memotivasi mereka di Kenaikan. Maria, yang hadir pada “persenjataan pertama” ini di Kenaikan, terus hadir pada setiap “Tu, ikuti aku” baru yang Roh mengarahkan kepada setiap generasi orang Kristen.Doa Gereja, “Datanglah Roh Kudus”, adalah doa untuk kedisiplinan: permohonan untuk dilengkapi untuk mengikuti yang ditawarkan Tuhan. Dan Maria, yang berdoa doa ini di Kenaikan sebelum Pentakosta, adalah intercesor yang paling berkualitas untuk mempersenjatai setiap orang Kristen untuk mengikuti yang spesifik “Tu, ikuti aku” yang Roh arahkan kepada mereka. “Fiat”nya bukan hanya untuk dirinya sendiri, melainkan “fiat” bagi seluruh umat manusia yang dipanggil untuk mengikuti Kristus.Maria, yang berkata “Ikutlah Aku” dengan seluruh keberadaan-Nya di Pengumuman (Anunciação), adalah model dari kedisiplinan tanpa syarat: yang mengikuti Yesus dari “perbuatan” hingga Kalvari dan yang berdoa untuk semua yang dipanggil untuk mengikuti “Ikutlah Aku”.Referensi
- Paus Yohanes Paulus II, Redemptoris Mater, n. 14-17 (1987).
- Konsili Vatikan II, Lumen Gentium, Bab V: “Panggilan Universal untuk Kesucian” (1964).
- Santa Teresa dari Anak-Anak Yesus, Sejarah Seorang Jiwa (Manuskrip B).
- St. Ignatius dari Loyola, Exercitia Spiritualia, n. 169-189.
- R. Brown, The Gospel According to John, vol. II (1970).
Pasca-Sarjana di Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses