Пустыня расцветает: Ис 35; терпение Иакова 5 и ответ Иисуса Иоану в Мф 11

Слепые видят, хромые ходят, проклятые очищаются, глухие слышат, мертвые оживают, бедные проповедуют Евангелие.
Mt 11,5

Третье воскресенье Адвента года А, называемое «Радуйтесь» (Gaudete) по антифоне, открывающей его, объединяет в себе три текста вокруг радости, которую приносит приход Бога. Исходя из Исхода 35,1-6а.10 описывается расцвет пустыни и исцеление слепых, глухих и хромых, а также возвращение спасенных Господом в Сион с радостью. Яков 5,7-10 призывает к терпению у земледельца, ожидающего ранний и поздний дождь, и к укреплению духа, так как приход Господа близок. Матфей 11,2-11 представляет вопрос Иоанна Крестителя в тюрьме: «Есть ли Ты тот, который должен прийти?» и ответ Иисуса: рассказывайте Иоанну, что вы слышите и видите.

I. Первое чтение: Исход 35,1-6а.10

Исаия поет о пустыне и засушливой земле, которые будут радоваться, о безжизненной местности, которая расцветет, как азалия (Исход 35,1). «Она расцветет и радуется, и веселится с радостью, и будет дан ей слава Лева, красоты Кармеля и Сарана» (в.2). Убитые сердца будут утешены, дрожащие колени укреплены (в.3). «Вот Он, который приходит, с ним мститель за богов, с ним вознаграждение за Бога. Он сам придет и спасет нас» (в.4). Тогда будут даны знаки: глаза слепых откроются, уши глухих откроются, хромые будут прыгать как олени, язык глухонемых будет петь от радости (в.5-6а). И возвращение: спасенные Господом вернутся, войдут в Сион с пением, с вечной радостью на головах (в.10). Исаия не описывает параллельную реальность: он описывает преобразование этой реальности. Пустыня не исчезает: она расцветает. Слепые не заменяются: они видят. Спасение Бога не устраняет то, что было разбито: оно его восстанавливает изнутри.

II. Второе чтение: Як 5,7-10

Тиго призывает братьев к терпению до прихода Господа, сравнивая его с земледельцем: «Земледелец ожидает драгоценный плод земли, терпеливо ожидая дождя первой и последней поры» (Иак. 5,7). Терпение не означает пассивное смирение: это уверенность того, кто сеет, зная, что есть закон, связывающий семя с плодом, и что дождь придет, так как всегда приходил. «И вы укрепляйте свои сердца, потому что пришествие Господа близко» (в.8). Близость прихода не означает расчет даты: это готовность того, кто живет, как будто Господь может прийти в любой момент. И предупреждение против взаимных жалоб: «Не ругайтесь друг о друге, братья, чтобы не быть осужденными» (в.9). Судья стоит у двери. Тиго предлагает пророков в качестве образца страданий и терпения (в.10). Приход не только пассивное ожидание будущего: это активная работа в настоящем, работа земледельца, который культивирует то, что уже посеял, ожидая того, что еще не видел.

III. Евангелия: Матфея 11,2-11

Иисус, находящийся в пустыне, слышал о своих делах от Иоанна, находившегося в тюрьме, и те послали к Нему своих учеников с вопросом: «Есть ли Ты тот, который должен прийти, или должны мы ожидать другого?» (Матф. 11,3). Вопрос Иоанна не является личным сомнением: это важнейший теологический вопрос о Приходе. Иисус отвечает перечнем дел: «Идите и скажите Иоанну: «Слышали ли вы и видели, что слепые видят, хромые ходят, лепры очищаются, глухие слышат, мертвые оживают и бедным проповедуется благовест»» (в.4-5). Окончательный ответ — цитата из Исайи 35 и Исайи 61: дела Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств. Конечное благословение: «Счастлив тот, кто не оскорбит Меня» (в.6). Затем Иисус говорит о Иоанне многим: они не пришли, чтобы увидеть волнающегося куща, не пришли, чтобы увидеть человека в мягкой одежде, они пришли, чтобы увидеть пророка и больше, чем пророка (в.7-9). «Никакой, рожденный от женщины, не превосходит Иоанна, но тот, кто меньше в Царстве Небесном, больше его» (в.11). Иоанн — величайший из тех, кто ожидает: но те, кто принимает Царство, еще велики, потому что то, что Иоанн только предсказывал, они получают.

IV. Мария и радость пустыни, расцветающей в цветы

Неделя радостного приветствия (Gaudete) призывает к радости в самом сердце Адвента. Мария — персонаж Адвента, в которой эта радость проявляется наиболее ярко: в Магнификате начинается с «веселится мой дух в Боге, моем Спасителе» (Лк 1,47), ещё до рождения, когда беременность ещё невидима. Ис 35 поёт о пустыне, расцветающей цветами: в патристической традиции Мария — это сухая пустыня человечества, упавшего, которая, будучи сохранена от всякого греха благодатью Божьей, породила самый драгоценный плод. Непорочное зачатие, празднуемое 8 декабря, за неделю до Gaudete, — это именно расцвет пустыни: самое бедное с самой себя существо, «Бог выбрал то, что ничто, чтобы сделать ничто из того, что есть» (1 Кор 1,28), становится садом, где Сын Божий сажается. Як 5 предлагает терпение земледельца: Мария прожила самую долгую ожидание Адвента человечества. Человечество ждало Мессию веками. Мария ждала его девять месяцев в своем чреве. И Иисус говорит: «никто, рождённый от женщины, не превосходит Иоанна»: исключение, не сказанное, но сделанное явным традицией, — это о том, кто родился от Иоанна, Матери Мессии, которая не только ожидала Царство, но и принесла его в мир.