沙漠繁花：依撒意亚书 35；雅各书的耐心和耶稣对约翰的回应，马太福音 11

《圣经》引用

马太福音 11:5 “瞎子能见，瘫子能走，麻风病人能清洁，聋子能听，死人能复活，穷人能得福音。”

教理反思

第三个主日（年A），称为“喜乐主日”（Gaudete），通过开篇的抗言，聚焦了上帝来临带来的喜乐，这喜乐被三个文本所描绘。以赛亚书 35:1-6a.10 描述了一片荒漠在上帝的恩典下绽放，盲人、聋人和瘸子得到治愈，主的救赎者将带领人们回到锡安，满心欢喜。雅各书 5:7-10 鼓励人们保持耐心，像农民等待雨水一般，心怀坚定，因为主的来临近在眼前。马太福音 11:2-11 呈现了约翰洗者被关在监狱中的场景，他询问耶稣是否是那位要来的救世主，而耶稣的回答是让约翰传达他所见所闻。这三个文本描绘了救恩的喜乐，作为具体行动的回应：救世主的到来不是抽象的宣告，而是现实世界的转变。

一. 第一读：以赛亚书 35:1-6a.10

以赛亚书欢欣地歌唱荒漠和干旱之地将重获生机，将如香料般绽放（35:1）。“它将欢欣鼓舞，欢呼雀跃；荒凉之地将开花，如香料般盛开，如黎巴嫩的荣耀，如迦南的美丽”（2节）。沉重的心将得到安慰，摇晃的膝盖将坚定（3节）。“看，你们的神将来，他报仇，他来施展救恩。他来，拯救你们”（4节）。然后是标志性迹象：盲人将重见光明，聋人将听见，瘸子将跳跃如鹿，哑巴将欢呼（5-6a节）。救赎者将带领他的子民返回锡安，满怀永恒的喜乐（10节）。以赛亚书不是描述一个平行现实：它描绘了现实的转变。荒漠不再荒凉，盲人不再瞎眼，救恩不是消除破碎，而是修复它。

二. 第二读：雅各书 5:7-10

雅各劝勉兄弟们在主再来时要有耐心，用农夫的形象作为比喻：“农夫等待地上的珍贵果实，在收到第一雨和最后雨后保持耐心”（雅各书 5:7）。耐心不是消极的等待，而是相信播种的人，知道种子和果实之间有一种法律，雨水会到来，因为它一直都来过。：“你们也要坚固心志，因为主的再来近在眼前”（8:8）。主再来的紧迫性不是计算的日期，而是活在这样一种状态下，仿佛主随时都能到来。而对相互抱怨的警告：“不要彼此抱怨，兄弟们，要知道审判的审判官已经站在门口”（9:9）。法官已经站在门口了。雅各以先知为榜样，鼓励他们在受苦和耐心方面（10:10）。临终时节不是被动等待未来，而是现在积极工作，就像农夫耕种他们已经播种的土地，同时等待他们尚未见过的果实。

三.福音：马太福音 11:2-11

约翰在监狱中听说了基督的行径，通过他的门徒向耶稣询问：“你是那要来的，还是我们该等待另一个？”（马太福音 11:3）。约翰的问题不是个人的怀疑，而是最重要的特异论问题。耶稣用一列功绩回答：“去告诉约翰你所听见和所看见的：瞎子能看，瘫子能走，麻风病人得净，聋人能听，死人能复活，穷人被传福音”（11:4-5）。这是一份工作报告，由以赛亚书 35 和 61 节组成。认识以赛亚的人会意识到耶稣的行径是弥赛亚预言的实现。最后的赞美：“凡不因我而惊讶的，有福了”（11:6）。然后耶稣对群众说关于约翰的话：“你们去告诉约翰，你们所见的，不是那被风吹动的芦苇，也不是那华丽的衣服，而是那被圣灵充满的先知”（11:7-9）。“在天国的国度里，没有一个生在女人身上的比约翰更大，但最小的在国度里比他大”（11:11）。约翰是期待中的最大者，但接受国度的人比他更大，因为约翰只是预报了他们将要接受的。

四.玛丽亚与沙漠中绽放的喜乐

（本段落未提供内容）周日“喜乐主日”邀请我们在全副准备的降临期中保持喜乐。玛丽是降临期中最能体现这种喜乐的人物：在《玛利亚经》中，她最先表达了这种喜乐：“我的灵魂在神中欢欣雀跃”（路1:47），这是在耶稣降生之前，在她还未怀孕的时候。以赛亚书35篇唱出了沙漠之花：在教父传统中，玛丽是人类堕落荒凉的沙漠，她因上帝的恩典而完全免于一切罪恶，生下了最宝贵的果实。无污秽的受胎，于12月8日庆祝，比“喜乐主日”早一周，正是沙漠之花的绽放：最贫弱的创造物，“上帝选择了无物，使无物变得无足轻重”（林前1:28），变成了上帝儿子植根的地方。雅各书5章提出了农夫耐心的寓言：玛丽经历了最漫长的降临期的人类等待。人类几世纪以来都在等待弥赛亚。玛丽在她的子宫里等待了九个月。耶稣说：“没有一个从女人腹中出生的人比约翰更大了”（路3:16）：这个例外，传统明确了，是指约翰的出生，即弥赛亚的母亲，她不仅等待了王国，还将王国带入了世界。