Иоанн Павел II – марианный год 1987-1988 и “Redemptoris custos”: Мария, женщина и супруга Иосифа
Аннус Марианус (Пентекост 1987 – Ассумция 1988), провозглашённый святым Иоанном Павлом II в энциклике Redemptoris Mater (25 марта 1987) и Буле Sapientia Christiana, стал наиболее значимым марианским событием в папстве после Юбилея 2000 года. Экзорт Redemptoris Custos (15 августа 1989) о святом Иосифе, опубликованный по завершении Аннуса Марианус, завершает триаду мариологической тематики 1987-1989 годов.
| Папа | Святой Иоанн Павел II |
| Аннус Марианус | Пентекост 1987 – Ассумция 1988 |
| Документы | Redemptoris Mater (1987) | Mulieris Dignitatem (1988) | Redemptoris Custos (1989) |
| Тема | Мария – Мать – Женщина – Жена Иосифа: Священная Семья в мариологической перспективе |
Контекст: почему Аннус Марианус в 1987-1988 годах?
Святой Иоанн Павел II провозгласил Аннус Марианус в честь второго тысячелетия со дня рождения Марии, которое, согласно традиции, произошло около 16-17 гг. до н.э. (исходя из традиционного расчёта даты рождения Христа). Аннус начался с бдения Пентекоста 1987 года и завершился праздником Ассумции 1988 года.
Цель была многогранной:
- Празднование божественной материнства Марии в библейско-пасторальном ключе
- Глубина учения Конциля о Лике Марии, изложенного в Lumen Gentium, глава VIII
- Содействие марианскому экуменизму с Восточными церквями
- Подготовка к третьему тысячелетию христианства
Триада мариологической тематики 1987-1989 годов
Redemptoris Mater (25 марта 1987)
Великая марианская энциклика папства, подчёркивающая Марию как паломницу веры, предшествующую Церкви-паломнице (см. полный текст).
«Мульерис дигнитатем» (15 августа 1988)Апостольская письмо о достоинстве и призвании женщины (полный текст здесь), опубликованное в день праздника Взятия Девы Марии в Небеса, знаменующий завершение Марианского года.
«Redemptoris custos» (15 августа 1989)
Апостольская экзортация о святом Иосифе, опубликованная год спустя, дополняет мариологическую перспективу, начатую «Мульерис дигнитатем». Где в «Мульерис дигнитатем» Мария рассматривалась как мать, в «Redemptoris custos» Мария рассматривается как жена Иосифа.
«Redemptoris custos», латинский текст, ст. 21
«Иосеф, одновременно с Марией, является первым защитником и опекуном этой новой человеческой природы, основанной на Христе как на голове. Муж и женщина, Мария и Иосиф, в их брачном союзе в Назарете, явились первой брачной иконой Церкви и первым примером брачной любви в христианской истории»
Пара Мария-Иосиф как икона
Папа Иоанн Павел II развивает идею, которая будет взята на вооружение Папой Франциском в его послании «Patris Corde» (2020): Мария и Иосиф не являются изолированными фигурами, они — пара, и как пара они являются иконой отношения Христа и Церкви. Семья в Назарете — это не просто место, где вырос Иисус, это первый «сакрамент» христианской брачной любви.
Значение для пасторальной работы с семьями
Трехлетний период 1987-1989 годов заложил теологические основы для всей постконклавной пасторальной работы с семьями:
- Мария — Мать («Мульерис дигнитатем»): материнская забота Марии распространяется на все человечество.
- Мария — Женщина («Redemptoris custos»): достоинство женщины находит свое совершенное выражение в Марии.
- Мария — Жена («Redemptoris custos»): пара Мария-Иосиф является образцом для всех христианских семей.
Дополнительное чтение
«Редемпторис Матер» | «Мулиз Дигнитатем» | «Familiaris Consortio» | «Amoris Laetitia» | «Christus Vivit»Позвонное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в условиях академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses