Мать Спасителя – энциклика Иоанна Павла II о Матери Спасителя (полный текст)

Редемпторис Матер

Автор: Папа Иоанн Павел II (Карол Войтыла)Тип: ЭнцикликаДата: 25 марта 1987 годаТема: Девы Мария в жизни паломнической ЦерквиИнципит: *Redemptoris Mater* («Мать Спасителя»)Источник: *AAS* 79 (1987) 361-433

Исторический контекст

Папа Иоанн Павел II опубликовал энциклику *Redemptoris Mater* для подготовки к Марианскому году 1987-1988 годов, первому в истории Церкви. Она продолжает главу VIII из *Lumen Gentium* и является наиболее значимым документом мариологии современного Магистрата. Составленная из трёх частей, (I) Мария в таинстве Христа, (II) Мать Божия в центре паломнической Церкви, (III) материнское посредничество, энциклика раскрывает глубокую личную мариологию польского Папы, сформированную духовностью Святого Луиса Марии де Монфорта.

Исходные латинские тексты (Основные отрывки)

> IOANNES PAULUS PP. II > > … > > (Здесь следуют основные отрывки из текста энциклики)«Редемпторис Матер», святая Мария, Дева, в жизнь входит в Церковь. Это многогранное присутствие, которое удивительно раскрыло Вселенское Собор Ватикан II, всегда живет в Церкви и проявляется в её истории различными способами. В настоящее время, в этот исторический момент, когда Церковь готовится к двухтысячному годовщине Рождества Христова, мы особенно обращаемся к её присутствию, чтобы через её заступничество довериться ей.I. Мария в таинстве Христа«Когда же наступила полнота времён, Бог послал Своего Сына, рождённого от Девы» (Гал. 4, 4). В этом выражении, говоря об воплощении, как бы ссылаются на тайну Женщины, от которой стал плотью Слово.Благословенная Девы, предопределённая быть матерью Бога до создания мира, чья любовь к людям является условием воплощения, принадлежала к вечной божественной экономике. Она, выполняя это служение «с послушанием вере» (Рим. 1, 5), сотрудничала с Спасителем. Это «сотрудничество» в экономике благодати, данное согласием в Аннунциации.II. Мать Бога в паломничающей ЦерквиНам же необходимо, чтобы это соотношение между Матерью Бога и Церковью, освещённое Вселенским Собором Ватикан II, было видно. […] Церковь видит Марию как совершенное зеркало, в котором отражается слава Божия. В этом зеркале она видит то, к чему стремится, и на что надеется.III. Материнское посредничествоВ этом отношении, касательно заступничества Марии, можно вспомнить об обрядах в Кане, где впервые описывается посредничество Марии на земле. Святой Иоанн пишет: «И, увидев, что вина кончилась, сказала Мать Иисуса к Нему: «Не имеют вина»» (Иоан. 2, 3). Эта молитва Марии перед Сыном — акт заступничества: она, увидев нужду людей, желает им помочь.Мать Спасителя, святая Виргин Мария, продолжает присутствовать в жизни Церкви. Это многогранное присутствие, прекрасно выраженное Вторым Ватиканским Собором, живет в Церкви всегда и проявляется по-разному на протяжении её истории. Сейчас, в наш исторический момент, когда Церковь готовится к новому тысячелетию, начиная со рождения Христа, мы обращаемся к ней особенно, чтобы довериться её заступничеству.I. Мария в таинстве Христа«Когда же наступила полнота времён, Бог послал Своего Сына, рождённого от Девы» (Гал. 4, 4). В этом выражении, говоря об воплощении, как бы ссылаются на тайну Женщины, от которой стал плотью Слово.Благословенная Виргин, предопределённая быть матерью Бога до создания мира, чья любовь к людям является условием воплощения, была частью вечной экономики Бога. Выполняя эту роль в этой экономике, она сотрудничала с Спасителем «в послушании веры» (Рим. 1, 5). Это сотрудничество в экономике благодати начинается с согласия, данного в Благовестии.II. Мать Бога в странствующей ЦерквиЧто касается нас, то здесь кратко следует объяснить, как, согласно Второму Ватиканскому Собору, соотносится Мать Бога с Церковью. […] Церковь рассматривает Марию как идеальное зеркало, в котором отражается слава Бога. В этом зеркале она видит всё, что сама Церковь желает быть и на что надеется.III. Средничество материНа этом этапе, что касается заступничества Марии, можно напомнить о свадебном празднике в Кане, где впервые описывается посредничество Марии на земле. Иоанн пишет: «Когда же кончилось вино, Мать Иисуса сказала Ему: «Не имеют вина»» (Иоан. 2, 3). Эта молитва Марии к Сыну — акт заступничества: она, видя потребность людей, хочет прийти на помощь этой потребности.Разделяется на три части: (I) Мария в таинстве Христа, посвящённая предопределению Марии, её полноте благодати и вере (н. 1-24). (II) Мать Божья в центре паломничающей Церкви, Мария как образ Церкви, её присутствие на Пятидесятнице, экуменизм (н. 25-37). (III) Средствующая материнская роль, Мария как посредница, духовная мать и покровительница (н. 38-52). Энциклика систематически излагает главу VIII документа Lumen Gentium, развивая её в библейском, патристическом и литургическом перспективах.

Теологическое значение

Папа Иоанн Павел II вводит в Redemptoris Mater категорию «пути веры» Марии: она «благословенна, потому что верила» (Лк 1, 45), и эта вера предшествует и сопровождает весь таинство Христа. Энциклика также является первым папским документом, который подробно рассматривает экуменическое измерение мариологии, возрождая восточную традицию (Theotokos) и призывая церкви Реформации к диалогу по вопросам, связанным с Марией.

Дополнительное чтение

Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Марийские догмы, Lumen Gentium (глава VIII), Marialis Cultus и Пожизненное обучение по мариологии.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus — академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Также см.: Как систематически изучать учение Церкви о Марии – полный учебник LocusУзнайте больше о Непорочном Зачатии.